《古城耀州》之这方山水三塔九嘴十八原（01-07）

《古城耀州》之这方山水

雷天启 编著

三塔九嘴十八原（01-07）

一提起古耀州的村堡地名及人文遗迹，老一辈人大多会脱口而出两句俗谚：“三塔九嘴十八原，三座戏台面朝南。”此谚口耳相传了二三百年，由于历史变迁，行政区划更改变动，今天非要把这些地名和现行地名一一对照落实，还真不容易。

“三塔”指耀州境内的三座古佛塔。一为原安里乡柏树原村的百寺塔。据考，柏树原为“百寺院”同音之讹误，称“百寺”，言其寺院之多。寺院之东过沮河，地名安里，原为“庵里”，即僧尼之庵，与寺院一体。塔为寺中建筑之一，六面七级，一层中空，二层以上为实心。除塔外，原寺内有殿、阁、楼等，可见当年寺院规模之大。

另一座为位于新区赵家坡西南赵氏河畔的延昌寺塔。延昌寺建于北魏孝文帝时，时有皇室之延昌公主出家至此，“公主天性独悟，厌居欲海，一日私遁帝宫，隐迹山野，辗转跋涉，至华原之西十有五里，谷岸林泉，雅称归栖之意。乃结草为庵，誓修苦行，虽寒暑屡迁，而其节不改。精苦之外，乃手塑万佛，心祈冥祐”，构立精舍，国人呼之曰“万佛寺”。除现存建于宋代的六面九级砖塔外，寺内原有一座四面十级整石雕造的造像塔，名为“魏洪达造像塔”，高2.6米，现已移至药王山供人观赏。

最著名的一座塔为耀州城北步寿原畔的神德寺塔。该塔八面九级，是耀州最古老、雄伟、高大的地标建筑物，也是耀州千年历史风雨的见证。该塔建造年代无明确记载，省文物部门据建筑样式风格鉴定为宋代。1956年，陕西省公布其为全省第一批重点文物保护单位。2006年，国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。此塔原称“耀县塔”、“宋塔”，2004年整修后，经报请陕西省文物局批准备案，定名为“神德寺塔”。唐人写经《金光明经》因2004年整修古塔而得以从第四层塔窗洞中出土面世。

“九嘴”、“十八原”均指耀州的村堡地名。耀州地处黄土高原，地貌呈梁、峁、沟、壑等纵横交错的地理型态，因村落大多以取水、耕地、居住等条件选择地点，所以村庄命名在一定程度上反映了其地貌特征。黄土梁上地势较平坦开阔的地域称之为“塬”，把塬上分布的一些古老村堡命名为X家原，前面的X为姓氏，以表明所居住村民的宗族姓氏，如孙家原、杨家原（“原”同“塬”）。十八个以“原”命名的村庄是：孙家原、倪家原、惠家原（均在孙塬境），杨家原、柳家原、傅家原、空头原、箭头原（站头原）（均在关庄境），柏树原（原安里辖），中原、北原、韩家原（均在小丘境），石家原、肖家原、潘家原、狮子原、中条原（均属原阿子境），高窑原（照金境）。

黄土梁周边多河谷或山沟，因而建在塬边近沟的村庄平地少，河谷坡地多，村子规模也小。此处居住的人依地势开凿土窑洞为住宅，村名也是前面加姓氏以“坡”、“沟”命名，如张家坡、赵家坡、丁家沟等。在这类坡沟地形中，还有一种特别的环境形态，就是塬边向沟中延伸突出的丘、峁地形，三面临沟，一面有路通塬上，耀州人称之为“嘴”，村名则以“嘴”为名。耀州以“嘴”命名的九个村子是：贺家嘴（属孙塬），桐华嘴、小王嘴、席家嘴（今转音为血家嘴）、倒回嘴（雒家嘴）（以上四嘴均在关庄境），廓落嘴、杜家嘴（今转音为道家嘴）（以上二嘴属庙湾贺家庄村），李家嘴（坡头嘴子村）、尤家嘴（坡头境）。（“嘴”俗作“咀”）

“九嘴、十八原”的统计数目正好与清代乾隆二十七年汪灏《续耀州志····卷一·地理志》所列村堡名称相符，大体反映了乾隆以前的耀州实际，俗谚也极有可能是旧时文人阅读州志后统计编撰流传的。当然，建立较晚的村庄均未在内，如原下高埝（今新区）的陈家原，当时州志仅记有陈家坪，可见陈家原系由陈家坪人口向东边原上发展建立新村而来，后来山东籍移民等外来人口再向东又创建了“东地里”（义和村）。

“三座戏台面朝南”是指陈家坪村、阿姑社村及城内北门里关帝庙的三座戏台，这三座戏台台口均面向南方。因一般戏台均面向北，而耀州境内这三座戏台与众不同，人们认为奇特才着意宣传。古代的戏台多与寺庙相关，寺庙主神大殿多坐北朝南，而演戏时为了酬神，故多向北，如药王山通玄桥南戏台面向药王大殿是朝北的，原城隍庙戏台面向城隍大殿也是朝北的，闻名全国的三原城隍庙戏台也是朝北的。耀州的这三座戏台均朝南也自有其理。因主祭神殿都在南面，如陈坪太白庙遥祭太白山神（太白山在其南），阿姑社戏台祭祀的阿姑神庙（娘娘婆庙）在其南边，北门里戏台祭祀的关帝庙神殿在其南边。

两句朗朗上口的俗谚，在耀州城乡流传二百多年至今不衰，概括地反映了古耀州的人文地理风貌。