我还以为回答过这个问题呢,原来是回答的奇门遁甲的高人长什么样子,既然有高人长什么样子的这种设定,那奇门遁甲术就是有可取之处了。我对奇门遁甲方面的书看的确实不多,所以对于那些术术没怎么有了解,但是相对的,对于《易经》我看的多一些,在很多方面这两种也是有很深的联系的。那我就从《易经》的角度来论论奇门遁甲,先来说《易经》。
说道易经,也会存在着可信或者不可信的说法,我个人的观点是可信的,因为每次给自己占卜,都还觉得挺准,当然不排除其中有一定的心理暗示作用。占卜对我个人来说算是怡情、好玩,这绝对没有藐视这本大作的意思,因为本身我是相信“事在人为”的,而通过对易经的学习和研究,发现,易经本身也是更偏重于人性,人为,说白了,易经也是“以人为本”,这个以人为本和现在的是不同的。我不太会解卦辞,说不了别人那些天花烂坠,也占不出吉凶,大部分时候我只能根据卦辞说“哎,你看,你现在是有这么个槛,但是呢,根据人之常情应该如何如何就过去了”。举个举烂了的例子,去年年底给自己占了一卦,“恒”卦,所落的爻是这么说的“常之为义,贵久于其道,日以浸深。初为常始,宜以渐为常,而体巽性躁,遽求深入,是失旧于其道之义,不可以为常。”会读古言的人都能看得懂这爻辞的意思,对我而言,这个结果简直扎心了,因为说的太对了!但是话返回来说了,即使我不去占卜也知道是这么回事啊,何必又大费周章去卜个卦呢。问题就在这里,因为人心杂乱,你看不透自己,就是《易经》中那短短几句的点拨,你可能就会豁然开朗。
我很赞同的一种说法,易经是一种预测,无关吉凶,他只会告诉你可能会如何如何,至于那些道理也无非是平常我们所遇见的,我们不还是用它来占卜个婚嫁事业权钱利益的?都是大俗事,本来易经也是政权的产物,但是不得不说,易经确实博大精深。以此来对比一下奇门遁甲,这个可以说更偏向于实践操作了,一开始的奇门遁甲共有四千零九十六局,后改良为一千零八十局,到姜太公压缩为七十二局,不说那些什么奇门、遁甲、天干地支、三才等等的说法,反正一般人也看不懂,我更看不懂,我只说奇门遁甲这项“学问”。
奇门遁甲用来干嘛的?打仗的啊这话怎么说?奇门遁甲的历史也是够久的了,当然没有易经早,好好想想,那时候都是什么人会读书写字,会做学问啊?祭祀、皇族、贵族、大官……无外乎就是这些,平头百姓嘛,那就少至于少了,历史的局限性注定这不是一个人的成果,虽然很多人说奇门遁甲是黄帝作的,又是姜子牙写的,这事经不起推敲的。奇门遁甲真不真?当然是真的,先辈们总结出来的经验,就跟四时一样,古人说冬至日时长最短,真不真?不真才叫有鬼。在我看来奇门遁甲跟易经一样,而且前者也是以后者为基础的,有很多交叉的地方,只是《易经》不跟你讲那么些,你自己悟去吧,奇门遁甲直接干脆的告诉你“你这样不对,你要怎样怎样”!
我来说奇门遁甲没有什么说服力,毕竟没仔细读过,同样我也不觉得有许多人可以静心去钻研这门学问,大部分是连皮毛都没占着就出来招摇撞骗,有误打误撞的,也有直接害了人的,但是无论如何,不可尽信这些,不是不信这些学问,毕竟学问是死的,而是不要去信那些所谓做学问的人。《易经》有三变,自然生命本来就是生生不息的,千变万化,又在永恒中千篇一律的,万物有它的法则,即使被人类发现,那也只是窥见毫毛,甚至下一刻这条法则就不再生效,所以易经易经,易不就是变嘛。奇门遁甲也是一样的,将命格定在那一刻,但是总归还是有不懂这些的人,破了命格,活得另一番景色了,所以啊,听听庄子的话“无为”。
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