奇门遁甲术是不是真的？

我还以为回答过这个问题呢，原来是回答的奇门遁甲的高人长什么样子，既然有高人长什么样子的这种设定，那奇门遁甲术就是有可取之处了。我对奇门遁甲方面的书看的确实不多，所以对于那些术术没怎么有了解，但是相对的，对于《易经》我看的多一些，在很多方面这两种也是有很深的联系的。那我就从《易经》的角度来论论奇门遁甲，先来说《易经》。

说道易经，也会存在着可信或者不可信的说法，我个人的观点是可信的，因为每次给自己占卜，都还觉得挺准，当然不排除其中有一定的心理暗示作用。占卜对我个人来说算是怡情、好玩，这绝对没有藐视这本大作的意思，因为本身我是相信“事在人为”的，而通过对易经的学习和研究，发现，易经本身也是更偏重于人性，人为，说白了，易经也是“以人为本”，这个以人为本和现在的是不同的。我不太会解卦辞，说不了别人那些天花烂坠，也占不出吉凶，大部分时候我只能根据卦辞说“哎，你看，你现在是有这么个槛，但是呢，根据人之常情应该如何如何就过去了”。举个举烂了的例子，去年年底给自己占了一卦，“恒”卦，所落的爻是这么说的“常之为义，贵久于其道，日以浸深。初为常始，宜以渐为常，而体巽性躁，遽求深入，是失旧于其道之义，不可以为常。”会读古言的人都能看得懂这爻辞的意思，对我而言，这个结果简直扎心了，因为说的太对了！但是话返回来说了，即使我不去占卜也知道是这么回事啊，何必又大费周章去卜个卦呢。问题就在这里，因为人心杂乱，你看不透自己，就是《易经》中那短短几句的点拨，你可能就会豁然开朗。

我很赞同的一种说法，易经是一种预测，无关吉凶，他只会告诉你可能会如何如何，至于那些道理也无非是平常我们所遇见的，我们不还是用它来占卜个婚嫁事业权钱利益的？都是大俗事，本来易经也是政权的产物，但是不得不说，易经确实博大精深。以此来对比一下奇门遁甲，这个可以说更偏向于实践操作了，一开始的奇门遁甲共有四千零九十六局，后改良为一千零八十局，到姜太公压缩为七十二局，不说那些什么奇门、遁甲、天干地支、三才等等的说法，反正一般人也看不懂，我更看不懂，我只说奇门遁甲这项“学问”。

奇门遁甲用来干嘛的？打仗的啊这话怎么说？奇门遁甲的历史也是够久的了，当然没有易经早，好好想想，那时候都是什么人会读书写字，会做学问啊？祭祀、皇族、贵族、大官……无外乎就是这些，平头百姓嘛，那就少至于少了，历史的局限性注定这不是一个人的成果，虽然很多人说奇门遁甲是黄帝作的，又是姜子牙写的，这事经不起推敲的。奇门遁甲真不真？当然是真的，先辈们总结出来的经验，就跟四时一样，古人说冬至日时长最短，真不真？不真才叫有鬼。在我看来奇门遁甲跟易经一样，而且前者也是以后者为基础的，有很多交叉的地方，只是《易经》不跟你讲那么些，你自己悟去吧，奇门遁甲直接干脆的告诉你“你这样不对，你要怎样怎样”！

我来说奇门遁甲没有什么说服力，毕竟没仔细读过，同样我也不觉得有许多人可以静心去钻研这门学问，大部分是连皮毛都没占着就出来招摇撞骗，有误打误撞的，也有直接害了人的，但是无论如何，不可尽信这些，不是不信这些学问，毕竟学问是死的，而是不要去信那些所谓做学问的人。《易经》有三变，自然生命本来就是生生不息的，千变万化，又在永恒中千篇一律的，万物有它的法则，即使被人类发现，那也只是窥见毫毛，甚至下一刻这条法则就不再生效，所以易经易经，易不就是变嘛。奇门遁甲也是一样的，将命格定在那一刻，但是总归还是有不懂这些的人，破了命格，活得另一番景色了，所以啊，听听庄子的话“无为”。