空谷传声，虚堂习听。
祸因恶积，福缘善庆。
这几句话的字面意思很好理解。空旷的山谷里声音会持续不断，空荡的堂屋中一处发声各处都会响应。
“虚堂”是空屋子，“习”是接二连三的重复。思维“习惯”也就是不断重复的行为，在潜意识里形成的惯性力量。
我们都有“虚堂习听”的经验，一间空屋子里面的回声很大，在一个角落讲话另外的几个角落里都能听到。
祸因恶积，福缘善庆。
这两句话出自《易经》。《易经·坤卦》中说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”“庆”是吉祥、喜庆。“有余庆”是福泽绵长，这是积善的回报；“有余秧”是灾祸不断，这是积恶的果报。
这两句话重点讨论了善与恶、福与祸的因果关系。善恶是因，福祸是果，因果次序一定要分别清楚，千万不能倒置。
祸与福是一体两面，相对共存的关系。不想要祸就别让福发展到极点，老子不是说过“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的话吗？人为什么会有祸？因为恶积，是小恶的不断积累。为什么会有福？因为积善。《中庸》里说：“福将至，观其善必先知之；祸将至，观其恶必先知之”。善恶的积累过程就是事物的量变阶段，这个阶段还可以自己控制。一旦到了祸福临头的质变阶段，就非人力所能控制了。山顶上的石头连小孩子都能撬动，一旦石头滚下山来，恐怕巨汉也挡拦不住了。
有人会问，为什么前面两句话，由“空谷传声”又突然转到“善恶祸福”上去了呢？表面看起来，好象二者之间没有联系，其实前后四句在语义上是紧密相连的。
“空谷传声”传出的是谁的声音？“虚堂习听”听到的又是谁的声音？都是发声者自己发出的声音。如果不出声，哪里会有“传声”和“习听”呢？
人的祸福其实都是自己招感来的，就像自己在山谷中呼喊，听到的是自己的回音一样。一切因果都是自作自受，怨天尤人是没有用的，所以《太上感应篇》的第一句话就是“祸福无门，惟人自招”。
有句成语叫做“无妄之灾”。何谓无妄？没有虚妄，没有冤枉。世上没有虚妄不合理的灾祸，任何事情都是有因果关系的，没有谁会平白无故受到伤害。面对越来越多的大自然的灾变，人类表现出很无辜的样子，其实我们应该好好反省一下。持续的破坏环境，掠夺式开采资源，自己招致的灾祸不是自作自受吗？哪里有“无妄之灾”呢？
此外，太空有凸透镜的放大效应。在山谷中发出的声音和听到的声音不一样，被放大了很多倍。同理，一个人造的善恶之因很小，但变成果报的时候会放大不知多少倍。明白了这个宇宙的基本定律，我们就再也不敢起恶念、做坏事了。相反，举手之劳的小善要多做，因为将来的福报会成倍数地扩大，好象高利率的储蓄存款一样，我们又何乐而不为呢？
以上四句话联起来，完整的意思就是：
空旷的山谷里，声音会持续不断；
空荡的堂屋中，一处发声各处都会响应。
灾祸是作恶多端的结果，
福庆是乐善好施的回报。
尺璧非宝，寸阴是竞。
这两句话，语出《淮南子》。《淮南子》上说“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴”。璧的本义是平而圆、中心有孔的玉环，后世将上等的美玉称为璧。直径一尺长的璧是非常宝贵的，古有“和氏之璧，价值连城”的故事。
但是这里却说“尺璧非宝”，这是与光阴比较而言的。与光阴（时间）相比，一尺长的美玉也不是宝贝，但是片刻时光却值得珍惜。
宇宙是多维空间构成的，霍金认为至少也有11维。我们生活的空间只是三维。在三维空间，时间是不变的常量，无论人类如何改天换地，时间是你始终也无法超越的三维极限。西方人有“时间管理”的说法，时间真的能够被管理吗？它是三维空间不可改变的常量，只能被更有效率地抓紧利用。所以才说“寸阴是竟”。
古人为什么将时间叫做“寸阴”呢？难道时间可以用尺子计量吗？在计时工具出现以前，古人是观日影知时辰，所谓“日出而做，日入而息”。观日影寸寸推移，知光阴密密消逝，是谓“寸阴”。古代的计时工具日晷就是根据这个原理发明的，所以才有“一寸光阴一寸金”的成语。
一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而片刻时光也值得珍惜啊。
好了，我们今天先讲到这里，感谢大家的收听和支持，我们下期再见！
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