空谷传声,虚堂习听。
祸因恶积,福缘善庆。
这几句话的字面意思很好理解。空旷的山谷里声音会持续不断,空荡的堂屋中一处发声各处都会响应。
“虚堂”是空屋子,“习”是接二连三的重复。思维“习惯”也就是不断重复的行为,在潜意识里形成的惯性力量。
我们都有“虚堂习听”的经验,一间空屋子里面的回声很大,在一个角落讲话另外的几个角落里都能听到。
祸因恶积,福缘善庆。
这两句话出自《易经》。《易经·坤卦》中说:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。”“庆”是吉祥、喜庆。“有余庆”是福泽绵长,这是积善的回报;“有余秧”是灾祸不断,这是积恶的果报。
这两句话重点讨论了善与恶、福与祸的因果关系。善恶是因,福祸是果,因果次序一定要分别清楚,千万不能倒置。
祸与福是一体两面,相对共存的关系。不想要祸就别让福发展到极点,老子不是说过“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”的话吗?人为什么会有祸?因为恶积,是小恶的不断积累。为什么会有福?因为积善。《中庸》里说:“福将至,观其善必先知之;祸将至,观其恶必先知之”。善恶的积累过程就是事物的量变阶段,这个阶段还可以自己控制。一旦到了祸福临头的质变阶段,就非人力所能控制了。山顶上的石头连小孩子都能撬动,一旦石头滚下山来,恐怕巨汉也挡拦不住了。
有人会问,为什么前面两句话,由“空谷传声”又突然转到“善恶祸福”上去了呢?表面看起来,好象二者之间没有联系,其实前后四句在语义上是紧密相连的。
“空谷传声”传出的是谁的声音?“虚堂习听”听到的又是谁的声音?都是发声者自己发出的声音。如果不出声,哪里会有“传声”和“习听”呢?
人的祸福其实都是自己招感来的,就像自己在山谷中呼喊,听到的是自己的回音一样。一切因果都是自作自受,怨天尤人是没有用的,所以《太上感应篇》的第一句话就是“祸福无门,惟人自招”。
有句成语叫做“无妄之灾”。何谓无妄?没有虚妄,没有冤枉。世上没有虚妄不合理的灾祸,任何事情都是有因果关系的,没有谁会平白无故受到伤害。面对越来越多的大自然的灾变,人类表现出很无辜的样子,其实我们应该好好反省一下。持续的破坏环境,掠夺式开采资源,自己招致的灾祸不是自作自受吗?哪里有“无妄之灾”呢?
此外,太空有凸透镜的放大效应。在山谷中发出的声音和听到的声音不一样,被放大了很多倍。同理,一个人造的善恶之因很小,但变成果报的时候会放大不知多少倍。明白了这个宇宙的基本定律,我们就再也不敢起恶念、做坏事了。相反,举手之劳的小善要多做,因为将来的福报会成倍数地扩大,好象高利率的储蓄存款一样,我们又何乐而不为呢?
以上四句话联起来,完整的意思就是:
空旷的山谷里,声音会持续不断;
空荡的堂屋中,一处发声各处都会响应。
灾祸是作恶多端的结果,
福庆是乐善好施的回报。
尺璧非宝,寸阴是竞。
这两句话,语出《淮南子》。《淮南子》上说“圣人不贵尺之璧,而重寸之阴”。璧的本义是平而圆、中心有孔的玉环,后世将上等的美玉称为璧。直径一尺长的璧是非常宝贵的,古有“和氏之璧,价值连城”的故事。
但是这里却说“尺璧非宝”,这是与光阴比较而言的。与光阴(时间)相比,一尺长的美玉也不是宝贝,但是片刻时光却值得珍惜。
宇宙是多维空间构成的,霍金认为至少也有11维。我们生活的空间只是三维。在三维空间,时间是不变的常量,无论人类如何改天换地,时间是你始终也无法超越的三维极限。西方人有“时间管理”的说法,时间真的能够被管理吗?它是三维空间不可改变的常量,只能被更有效率地抓紧利用。所以才说“寸阴是竟”。
古人为什么将时间叫做“寸阴”呢?难道时间可以用尺子计量吗?在计时工具出现以前,古人是观日影知时辰,所谓“日出而做,日入而息”。观日影寸寸推移,知光阴密密消逝,是谓“寸阴”。古代的计时工具日晷就是根据这个原理发明的,所以才有“一寸光阴一寸金”的成语。
一尺长的美玉不能算是真正的宝贝,而片刻时光也值得珍惜啊。
好了,我们今天先讲到这里,感谢大家的收听和支持,我们下期再见!
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