这些年收藏和过手过大量名家壶，也多次前往宜兴求证作品真伪，鉴定经验虽比不上丁山的大盘商，但同一般紫砂爱好者相比，自认为个人的经历还是比较丰富的。这里我谈一些个人的观点。 简单的概括下：真伪争议的关键是证书，闪烁其间的是台湾人，最被忽视的证据恰恰是印章，核心是利益问题，根源是人的德行。
关于证书：至今我坚持的一点是，作者并无补开证书的义务，但是应该具备说真话的素质。壶，到底是不是你做的，这一点，有义务告诉购买你作品的人。哪怕你将自己的早期作品贬得一文不值，但你仍得承认这壶出自自己之手。哪怕壶是你儿子、徒弟、代工做的，但既然你默许用了你的印章，你也应该承认这件作品。哪怕是你现在的作品价格是原来的几十倍，但面对原来的作品，你也应该说句实话，对得起自己的良心。当然，现在证书也不一定就是真的。本人就曾经买过某位省大师的作品，经作者本人鉴定，壶是真的，但证书是假的。我还曾见过某经销商打开柜门拿出一摞某省名人的空白卡片证书，只要在上面随便写几笔，相信大部分人也不会怀疑这张证书的真实性。所以吊诡的是，没证书的壶不一定是假的，有证书的壶也不一定是真的。在我多次补开证书的经历过后，现在突然有了新认识：卖出的作品，即使没有证书，只要商家或上家开一张此壶永远保真的证书，如假包退（就以在世作者自己的鉴定意见为准），那么我想这样的“证书”是更有说服力的。
关于台湾人：“台湾人”这个词在很多丁山陶手的语境中是具有特殊含义的：奸商、骗子、造假、倾销。其实紫砂的繁荣发展恰恰离不开上个世纪某港台商人的推动。最懂紫砂的也还是台湾人，大量的精品也还在台湾。至于饱受诟病的造假问题，我相信真正动手仿造的人不是台湾人，具体配合的也不是台湾人。大量作品从台湾回流是市场经济规律使然，怨不得台湾人，君不见现在有多少大陆的朋友直接去台湾收壶呢。如果现在某些陶手动辄对台湾人咬牙切齿的话，我相信五年、十年、二十年后，他还会对他今天的经销商或藏家破口大骂的。还是放下对台湾人和回流壶的偏见，这样很多真伪问题不攻自破。请相信，商品的价值是供求关系决定的，价格也是市场决定的，怨不得某个人或某个群体。
关于印章：如果说卖家不可信、证书不可信、作者的话不可信，那么怎么鉴定作品真伪？最近我在考证这样一个观点：印章问题。台湾壶商不会将每一把壶都拿到丁山给作者鉴定，而他们收壶方法也是看准后买下，出了门就不能再退。这样的话，他们凭什么论断壶的真伪？据我所知，除了凭经验看做工、泥料外，对印章是很重要的鉴定手段——将印款放大几百倍与真迹的相对照。但是很多作者恰恰很反对这个观点，声称印章是可以仿的。而据搞书画鉴定的朋友介绍，电脑或人工仿制的印章再精到，也绝不会仿出和原印章一模一样的金石痕迹。那么我想一些作者需要解释这样一个问题：那枚“假”印章究竟是别人仿的还是你交给其他人去敲的呢？我也曾听过关于很多高工的黑色幽默，诸如“章是我徒弟偷走盖的”、“印章是我的，但当时忙不过来，壶是儿子替我做的”、“现在的科技真是先进，瞧，这印章仿得一模一样呀！”。据说印章犹如一个人的指纹，不知可否作为盖棺定论之据？这点还得请教方家指点。
关于利益与德行：这两点不仅适用于陶手，也适用于商家、藏家。不管是作者故意说壶是假的还是商家故意卖假货，通通都是为了一己之私利而罔顾道德良知。这种问题无法杜绝。我们只能说，通过一些事例去了解一个作者、一个商家。我们可以读不懂他的壶，但我们必须要学会读懂他们的心。如果我们足够了解某位作者的德行，那么我想，对于他的作品够藏及鉴定，都是能够有足够信心的。玩名家壶就是一个高风险的事情，除了要有眼力，还要懂人情世故。那么我们搞不懂的，也就不要去碰了吧。
或许真伪问题并不是关键，关键是能够解决鉴定真伪过程中所产生的争执。明确规则，再做交易，只要买卖双方都以诚信为本，不管壶是真是假，事情总是可以得到圆满解决的。既然我们不能选择壶的真正“真伪”，那么我们还是选择从自身做起，做个坦荡荡的好人吧！
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