第四次上丁山,取经的内容相较与之前三次重要的多,包括泥料的问题,制作成型工艺的问题,制作方式判断的问题等,对我目前了解的紫砂状况有很大的帮助。但对紫砂的新藏家来说,却未必能够帮上忙。
从不同取经的角度认真的分析了很多个问题:
一.失传的了赵庄红
其实在当今还是存在的,不但存在于很多陶手的家中,就算现在在赵庄山,一样能够少量采到甚至捡到这样的矿。如果赵庄红真的存在的话,为何和以前的老件完全不同了?
答案有好几个:
1.矿层不同——以前开采泥矿,是挖的很深的,在从山上开采到水平面下的泥料,接受的压力不同,长期存在的湿度不同。
2.窑烧气氛不同,以前的龙窑,烧窑用柴,窑烧的气氛完全不一样
3.泥料配方不同。与其说泥料断源,更贴切说,是当时的用赵庄红拼配配方已经失传了。
4.现在的新品赵庄红成品,也可以算在赵庄红的范畴内,但要达到老件的效果,已经是不可能了。
二.虚驮的使用方式
这次求教的,主要是盖子用的虚驮,丁山所述,虚驮分公母,公的凸出,母的内凹。使用的时候泥片受力不同,结构产生变化。从陶手口中得知,内凹的母虚驮不算传统手工艺。但又得出很多其他的概念:
1.使用了母虚驮之后,泥料相对于使用公虚驮的疏松,但虚出后,用竹箅子认真的反复修整,然后再光多次明针,在这样的效果下,很难分辨出公母虚驮的效果。
2.在无锡出土的大彬三足如意,盖面的如意纹装饰,是母虚驮虚出的形,故很难绝对的下定义。
三.最早的推墙刮底和薄胎壶
潘持平老师曾经去过无锡博物馆,上手了大彬三足如意。他把这把壶的制作状况告诉我了一些。
1.壶的气孔是呈喇叭孔放大的
2.壶内有推墙刮底
3.壶是薄胎的,身桶非常轻
如果按照这些判断,喇叭孔是大亨创始的概念应该是个误传。
四.中国宜兴长四方印的实用时间
以前我有一些关于一厂厂品的定义,从文革到90年代初期使用的印章,有部分概念,我需要重新调整。包括使用长四方印的时间,以前我一直定义在1985年之后,这次上丁山取经,把以前的一些错误观点彻底调整过来了。长四方印,应该在70年代就有使用。而很多这类中国宜兴的印章,都是当年厂里的高工所刻,包括鲍志强先生等,都有参与陶刻。
五.以前的泥料和现在的泥料应该是没有太大区别的,陶手将一些出土的明清老壶碎片放入现代窑中再烧,成品效果和现在的新品没有太大的区别。结论是以前的龙窑窑烧气氛是氧化—还原效果,而现在的窑烧只有氧化效果,没有还原。
六.丁山的确存在一天内可以纯手工完成超过十把壶的陶手,而且也可以每天都这么持续着做。但丁山也存在一年只完成两把壶的作者,而且连续很多年都没什么壶出来。
七. 用多种原矿调配,确实可以调配出不同的泥色,甚至可以调配出发色很特殊的泥料。
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