释氏口传心印,求之诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉祖师,法象不一,各有得力,概难尽取。逐一习之过繁,择一习之过简。是集图式,虽由历代宗师增益而成,然皆有条不紊,步步加功。初学之,平易便行,引人入胜;深求之,该括无遗,殊途同归。
佛门口传心授的功夫,都是从诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉祖师那里继承下来的,虽然这些祖师修持方法不尽相同,但却各有各的特点,很难完全学习和汲取;逐一学习又过于繁琐,选择其中的一个方法进行习练,又过于简单;这部集成的图式,虽然也是由历代宗师不断完善和补益而成,但却都是有条不紊,其功夫也是一步一步按顺序加深的;初学者会感觉到简便易行,引人入胜;往深层次探究它,又觉着从功法到理法都概括的很详尽而没有遗漏,非常完善,虽然是从不同角度来阐述但最后都是为了同一个目标;
是书得于少林空悟老师,有图无说,编首只载《易筋》、《洗髓》二经,起功收功总散歌诀数十章,编末仅行功要语数则,义虽备而旨未畅。余因于每图后注明体势气数;又于首二卷中,汇辑释典丹经医书等说,证明其旨;后列内壮图说,附分行外功与此教支流,以便求道采择,眉目分明。
这本书是从少林空悟老师那里得到的,得到的时候只有图谱而没有解说,书的前面只载有《易筋》、《洗髓》二经和起功和收功以及总说口诀和分散解说的口诀等数十个章节,在书后面的部分仅有行功要语数条,虽然大概的内容都有了,但具体的内容还不够细致和明了;我便于每个练功图后面注明身体的动作要领和呼吸的气数,同时又在前面的两卷中,汇辑了佛家经典、道家丹经以及中医方面等各家学说,用来证明和印证此功的宗旨;后面又罗列了内壮图说,同时又附有分行外功与此教支流功法,以便于求道者采用和选择参考时条理清楚,结构清晰;
斯道得传,万不可任气贻祸,恃强为非,致蹈害己害人之咎,天诛王法在所难逃。既入斯道,凡编中所载一切禁避,最宜懔之慎之,持戒终身。
希望得到这门功夫的人,千万不可以任随自己的性情到处惹祸,依仗自己的功夫为非做歹,否则就会导致害人害己的灾祸,、上天的谴责和法律的制裁都是躲不过的;既然准备潜心习练这个功夫,那么凡是本书中所载的一些需要禁止和回避的地方,一定要严格遵守慎重对待,并且要求自己终身都不要去违犯;
是书分十七卷,首二卷统言斯道纲领,中十二卷详列斯道条目,末三卷博采斯道支流,周规折矩,纲举目张。得传者,细心体察,虔心参悟,功行日久,神妙莫名。
这本书分为十七卷,开篇两卷主要是概括论述此功的纲领,中间十二卷详细罗列该功夫的逐条内容,最后三卷,主要是广采博收这个功法的各个分支流派,可以从这些功夫的练法和准则中找出规律,既有纲领又有节目具体而详尽;得传者,要细心体会和洞察,怀着虔诚的心去参研和领悟,练功的时间久了,其中神奇微妙的感觉是很难用语言来表达出来的;
十二图中工夫,无论男女俱可行持,惟女人受孕后,只宜多作定身图以养胎,余图俟产后四十日方可行。
这十二套图说中的工夫,不论男女都可以习练,只是在女人怀孕后,只适宜多作定身图用以养胎,其他的各图等到产后四十天后才可以练习;
是书为初学下手而设,故文不加饰,词不求工,上智下愚俱能了了,无一禅机隐语犯入其中,朴实说理淡而弥真,成功化境,亦不外斯。
这本书是为了初学入门的人着想,所以文字都不加修饰,词语也不求对仗工整,文化水平高和文化水平底的人都能够看的懂,没有一个禅机隐语参杂其中,书中所论述的理论也都朴实无华,平淡而真实,从成功到化境,也不过就是书中的这些内容而已
是书能按图行之,固属全功。亦或有重病牵缠,身力不济,尘缘未了,无志求精,视病受何处,亏在何经,择一图或择数图授之,以起沉疴,亦方便之法门也。然有信心者,方与之。若入主出奴,明求暗攻,万不可传,漏泄天机,狎侮圣教,获罪匪浅。
这本书能够按照图谱的顺序去练习,固然是最完整的了;但如果有的人重病缠绕,体力不济,或者是有的人尘缘未了,没有把这个功夫求精的志向,可以看病在什么地方,亏在哪个经络,选择一个图或者几个图来进行传授,用这种方法来消除病痛,也是一种方便的学习方式;然而对于有毅力和信心的人,才可以把这个功夫传授与对方;如果是那些没有纯正目的的人,或者明着求教暗中诋毁攻击这个功法的人,则千万不能传授,泄露了天机,轻慢侮辱了最神圣的真理,罪过是很严重的;
是书虽明白显然,一见即晓,而体势运动,气数缓急,导引道路,存想中和,究竟有难以言语形容者。得是书而未得其传,宜多寻道友,拜求名师,方有益无损。不然势像法疏,难保无虞。斯道玄妙微杳巳极,贵意会尤贵师传。无口传心授而卤莽行之,恐有谷不化精,气不过节,神不守舍,以致疮痍、痞块、痨疾丛生。毋谓是书度人而反灾人也。
这本书里所讲的内容虽然明白易懂,一看就会,但身体姿势的运动轨迹,呼吸的轻重缓急,导引的道路走向,意念存想怎样达到中和,毕竟还是有很多是难以用语言来形容和讲述的地方,得到这本书而没有的师父的传授,就应该多和功友交流切磋,拜访名师指点,这样练习功才会有益无损;不然姿势虽然很像但方法并不得当,难保不出偏差;这个功夫所包含的道理玄妙细微到了极点,贵在意会,更贵有名师传授;没有师傅口传心授而莽撞的蛮练,只怕不能使使五谷的营养炼化为精,体内的真气也不能运用到各个关节,以至于神不守舍,从而导致疮痍、痞块、痨疾等等疾病丛生,到那时就别说这个书是用来帮助人的而结果反害了人啊;
编中所云一呼一吸,呼吸之间等语,是顺世俗常语而言。其实图中所谓呼吸者,皆先吸后呼,断无先呼后吸之理。
本书中所说的一呼一吸,“呼吸之间”这些话,是顺从人们平时的习惯用语而说的;其实图说所说的呼吸,在实际练习中都是先吸后呼,绝没有先呼后吸的道理;
首卷所载“易筋洗髓”,文义深邃,词语古奥,非详释意义难明,非引证音读莫辨,非参以释典及儒道性理丹经古医经等说不能得其真正实理。故末附翻译音释一卷,以证其旨。
首卷所载易筋洗髓”,其中的文字和所讲的道理非常深邃,词语也比较古奥难懂,不加以详细解释其中的道理很难让人明白,不引证古音许多字的读音很难让人分的清,不参照佛家典籍、儒家学说、以及道家丹经和古代医经等学说就不能得到其真正的实际道理,因此在末卷附有翻译音释一卷,用以参证本书的宗旨
《洗髓经》文,慧可祖师译六朝有韵之文体,类偈语,韵多古音,凡与今韵大相异者,亦于音释内注明古韵读法数条,以备类推。
《洗髓经》的原文,慧可祖师是用六朝时期有韵的文体来翻译,类似佛门偈语,声韵也多是古代发音;凡是和今天的发音有很大差别的,也都在音释内注明古韵发音的读法多条,以做为逐条参考和推敲;
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