芥子园画传导读（续四） ——————————————  纪多泉  作于20０９年8月

原文：

                             用笔

古人云：有笔①有墨。笔墨二字，人多不晓。画岂无笔墨哉？但有轮廓而无皴法，即谓之无笔；有皴法而无轻重向背、云影明晦，即谓之无墨。王思善曰：使笔不可反为笔使。故曰“石分三面”。此语是笔亦是墨。

凡画有用画笔之大小蟹爪者，点花染笔者，画兰与竹笔者，有用写字之兔毫湖颖者，羊毫雪鹅柳条者②，有惯依毫尖者，有专取秃笔者，视其性习，各有相近，未可执一。

鹿柴氏曰：云林之仿关仝，不用正峰，乃更秀润，关仝实正峰也。李伯时书法极精，山谷谓其画之关钮透入书中，则书亦透画中矣。钱叔宝游文太史之门，日见其搦管作书③，而其画笔益妙。夏昶与陈嗣初、王孟端④相友善，每于临文见草而竹法愈超。与文士熏陶，实资笔力不少。又欧阳文忠公⑤用尖笔干墨作方阔字，神采秀发，观之如见其清眸丰颊，进趋晔如⑥。徐文长醉后拈写字败笔，作拭桐美人⑦，即以笔染两颊，而丰姿绝代，转觉世间铅粉为垢，此无他，盖其笔妙也。用笔至此，可谓珠撒掌中，神游化外。书与画均无歧致。不宁唯是，南朝词人直谓“文为笔”。《沈约传》曰：“谢元晖为诗，任彦升工于笔。”瘐肩吾曰：“诗既若此，笔又如之。”杜牧之曰：“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处抓。”夫同此笔也，用以作字、作诗、作文，俱要抓着古人痒处，即抓着自己痒处；若将此笔作诗、作文与作字画，俱成一不痛不痒世界，会须早断此臂，有何用哉？⑧

注释：

①“有笔”的主要含义：首先是谢赫所说的“骨法用笔”把用笔当成是主要手段，即既用笔塑造对象的形体结构，又用笔表现“骨力”、“骨气”，要有力。其次，中国画的用笔要讲究“书法入画”，即把从书法中所学到的用笔功夫运用到绘画中。再次是用笔要有变化。用笔就是要讲究点、钩、皴、擦之法，有轻重、疾徐、偏正、曲直、干湿、侧笔、园笔、中锋、偏锋、顺锋、逆锋之别。这“笔”即是用毛笔蘸墨或色在纸、绢上画出的笔痕，又是运笔过程中的抑扬顿挫、提按转折等各种变化。

② 兔毫——毛笔的一种，用兔毛制成，故名。古代出宣州（今安徽宣城）溧水县中山，在县东南十五里。《右军笔经》：“中山兔肥豪长故可用。”

湖颖——湖笔。产于浙江湖州。湖笔又称“湖颖”，这是它最大的特点。所谓“颖”，就是指笔头尖端，有一段整齐而透明的锋颖，业内人称之为“黑子”。“黑子”的深浅，就是锋颖的长短，这是用上等山羊毛经过浸、拔、并、梳、连、合等近百道工序精心制成的。因而，湖笔以锋颖名重于世，已成为中国毛笔的代名词。

羊毫——毛笔的一种，用山羊毛制作。其中宿羊毫存放多年，脂肪已干化，容易着墨；陈羊毫有些刚性；颖羊毫精细，尖端透明；净羊毫无杂质，羊毫性均柔软，笔头肥厚滋润，适宜书写行书。

雪鹅柳条——笔名。

③ 峰——应为“锋”。    李伯时——李公麟，字伯时，号龙眠居士，宋代舒城（今属安徽）人，官至朝奉郎。工书画，精鉴赏。     山谷——黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，宋代分宁（今江西修水）人。开创江西诗派。善行草书。

关钮——比喻关键，根本。

钱叔宝——即明画家钱榖，字叔宝，号罄室子。明代长洲（今江苏吴县）人。山水师文征明，疏朗稳健。编有《续吴都文粹》等。

文太史——明代画家文征明，曾授职翰林院待诏，故人称文太史。

 搦管——握笔。

④ 夏昶——字子昭，号自在居士，明代江苏昆山人。擅画墨竹，师王绂。

陈嗣初——陈继，字嗣初，明代吴县（今江苏苏州）人。擅文，写竹尤奇。

王孟端——明代画家王绂，字孟端，号友石，无锡（今属江苏）人。工画山水，多学王蒙。著《友石山房集》。

⑤ 欧阳文忠公——欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，宋代吉水（今属江西）人。曾任枢密副使、参知政事，谥号文忠。著《新五代史》《欧阳文忠集》。

⑥ 晔——火光很盛的样子。      如——作助词，同“然”。

⑦ 徐文长——徐渭，字文长，号天池山人，青藤道士，明代山阴（浙江绍兴）人。工书善画。

拭——擦。     桐——轻脱貌。《汉书·广陵厉王刘胥传》：“毋桐好逸。”

⑧铅粉——铅华。用于涂面的化妆品。    沈约——字休文，南朝梁武康人。官至尚书令。博学善属文，著述颇丰。    谢元晖——南齐人，工诗。    任彦升——任昉，字彦升。南朝梁乐安博昌（今山东寿光）人。善属文。与沈约诗并称“任笔沈诗”。  庾肩吾——字子慎，南朝梁南阳新野（今属河南）人。擅诗赋，工书法。著《书品》。杜牧之——杜牧，字牧之，唐代万历年人。累官中书舍人。善属文。有《樊川集》。人号称“小杜”，以别于杜甫。   杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处抓——杜牧《读韩杜集》：“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔。天外凤凰谁得髓，无人解合续弦胶。”杜指杜甫，韩指韩愈。倩：请。麻姑：葛洪《神仙传·麻姑传》：“麻姑鸟爪。蔡经见之，心中念言，背大痒时，得此爪以爬背，当佳。方平已知（蔡）经心中所念，即使人牵经鞭之。谓曰：'麻姑神人也，汝何思谓爪可以爬背耶？’但见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。”