武术网资料 少林寺的千佛殿、白衣殿等处,有许多珍贵的练武壁画。仔细看这些壁画会发现,其中很多人物或动或静,他们都有一个共同的特点——塌胸鼓肚。这样的特点,与成书于明清年间由张孔昭编著的少林古籍《少林拳经拳法备要》一书中的人物形象如出一辙。
这些人物形象为什么都是塌胸鼓肚?莫非是唐太宗特许少林寺的僧人可以吃肉的缘故?实际情况并非如此。在古代,整个社会物质并不丰富,少林寺的僧人们其实还是以素食为主,再加上佛教徒都追求思想的觉悟而不贪图物质享受,实际生活比较清苦。
那么,怎样解释壁画上的人物形象的特点呢?我认为可以从两个方面来说。 首先,塌胸鼓肚是含胸拔背练武要领的体现。 含胸拔背,是练拳特别强调的基本要领。一、含胸拔背是对呼吸的要求。含胸拔背可使肩关节松开,胸前开阔,背肌圆撑,有宽舒之感,气机自然运行 通畅。反之,挺胸则气悬胸满,逆气上行而难归丹田。二、含胸拔背是劲整的要求。刚柔兼济方为劲整,纯柔无刚会松懈无力,纯刚无柔劲力缺少变化,都不能称为 刚柔兼济。刚柔兼济不仅体现在劲力的变化形式上,还表现在自身形体、筋骨的状态上。含胸拔背,保持了身体前虚后实的状态,很好地解决了身体阴阳刚柔的关 系。劲力从下而上传递,要求人的身体上虚下实,含胸拔背是保持身体重心的必然要求。 劲起于脚跟,主宰于腰,行于手指,发于脊背。在运动中,人体的重心要下沉。如果采用胸式呼吸,上身就相对僵硬,气就容易上浮,会造成下盘重心 不稳。只有做到含胸拔背,才能形成腹式呼吸,从而保持上虚下实、重心稳定。含胸拔背是一个整体化的动作,它不仅是中正之劲,还是一个蓄劲的过程。在运动 中,含胸拔背的姿态能为身体不断提供氧气能量,并且有助于完成劲力从脚跟到手指的传递过程。 怎样才能做到含胸拔背呢?胸肋关节向内运动。可以说,没有胸肋关节向内的运动,就不能做到含胸拔背。 含胸拔背的具体要领如下。 1?郾沉肩,肩部放松并且向两边撑开,肩部动作如同扩胸运动时肩部的状态。 2?郾放松锁骨。 3?郾胸肋关节向内运动,胸骨内收。随着胸肋关节向内运动,胸部由挺起凸出的状态,成为胸骨和肋骨内收、内敛的状态。实际上,这是胸肋关节向 内运动造成胸部胸廓撑开的状态。在人体解剖图上我们可以看到,胸肋关节位于肋骨与胸骨的接合处。胸肋关节是人体运动幅度最小的一组关节,平时很少运动,当 有意地做挺胸、含胸运动时才会感觉到胸肋关节的运动。成年人在做胸肋关节向内运动时,含胸幅度可达4~7cm。 4?郾随着胸肋关节向内运动,肋骨由上向内、向下放松,将肋骨向侧面、后面撑开。在一般情况下,人们只注意胸肋向前撑开,形成挺胸、放松这样的胸式呼吸运动。而含胸造成肋骨向侧、后方向扩张,也可使胸腔容积增大、背部饱满而浑圆有力。 5?郾脊椎骨由下而上一节一节向上挺,有拉拔之意,使肋骨、双臂、头部有所依附而浑然一体,有八面支撑之劲。 6?郾含胸拔背,是胸腹放松、后背撑圆,即前松后紧的状态。 7?郾含胸拔背,是与垂肩坠肘等其他要领相互统一、相互配合的有机整体。 含胸拔背绝不可成为含胸驼背。含胸拔背配合腹式呼吸扩大了胸腔容量,加长了气息在体内运行的距离,在不增加频率情况下加强了呼吸的强度和深 度,并避免了运动中的气喘现象。含胸拔背的结果,形成了身体前松后紧、胸含背撑的状态。可以将两臂向前伸体验一下:含胸比挺胸时肩部更易向两侧撑开,两手 臂在含胸状态下比挺胸状态下可向前延伸近10cm,这样使两臂和上身左右调动更为灵活,从而适应了技击的要求。含胸拔背,体现了前松后紧的虚实关系,含胸 的松、虚有利于化劲、蓄劲,拔背的紧、实有利于放劲、发劲,使一势之内阴阳、刚柔兼备。 这种状态有利于自身任、督二脉由后向前循环不息地运转,促进了气血运行,对养生长寿大有益处。这也是太极拳与道家导引养生术的相通之处。两者 的区别在于,道家养生纯以意行气,而武术讲意、气、力合一。气血旺盛、通畅异于常人,并非太极拳的出发点,对练武术功夫的人来讲,这些只是练拳所得的一个 方面。“工欲善其事,必先利其器”。对于技击而言,身体就是“善其事”的利器。所以,通过练拳获得一个好身体,是太极拳锻炼的最基本的所得。 含胸要注意的是,含胸不能过分,过分凹胸不利于胸腹的放松和气血畅通,相反会压迫心脏而影响心肺功能,引起心悸、心慌及其他不良感觉和病症。另外,含胸拔背是与其他要领相辅相成的有机整体,不可顾此失彼。 含胸拔背的状态,在别人看来就是塌胸鼓肚,和少林寺壁画上的人物形象是相同的。 其次,少林寺壁画人物形象的“鼓肚”现象是逆腹式呼吸的结果。 《少林拳经拳法备要·提劲运用之法》中说:“提劲运用之法:大凡运劲之法,在乎气。而气之虚实,全凭小腹下运之,盖周身运量气为之先。若气不在小腹而在上胸,此上实下虚,而下步必不能坚固紧密,其何取胜于人耶?” 所以,逆腹式呼吸是形成塌胸鼓肚现象的重要原因。 逆腹式呼吸的练习方法如下: 两脚平行站立,两脚与肩同宽,宜中正安舒。全身放松后,鼻孔微微地吸气,腹部有意识地向后收缩。这时人体最重要的吸气肌——膈肌,就会向下运动。 我们在进行逆腹式呼吸的吸气时,会感到小腹逐渐贴近脊椎。以心窝后的脊椎骨为支点,由下而上,气贴着脊背,向胸中吸入,使肋骨向上向两侧扩 张,好像是从腹中抽气进入胸腔,随着吸气有意地提肛。整个吸气的过程实际上是在收缩腹部扩充胸腔,此时要注意不可耸肩,用心体会沉肩的动作。这是一吸。 吸气饱满以后,略一停顿,放松前胸,肛门括约肌随即松开,缓缓以鼻呼气,使膈肌随着呼气自然放松,小腹部自然地向外凸出,这是一呼。 逆腹式呼吸适应了武术的要求,不仅可以练功夫、强身健体,更重要的是可用于搏击。在搏击过程中,经常需要发力,这就需要纳入大量的氧气来供给 身体所需要的能量,就必须运用正确的呼吸方式——逆腹式呼吸。多届太极拳推手冠军王战军,长期专门练习逆腹式呼吸,他可以用腹部的力量弹起3公斤重的哑铃 片。他的力量浑整强大,可以和日本的相扑冠军较力。 我们可以用生活中熟知的事物进行模拟。要推动一个重物,通常是先放松自己,稳定情绪,慢慢地收腹吸气,然后发力做功,在做功的时候腹部随着发 力程度或慢或快地鼓出,同时向外呼气。如果要推动的重物重量很大,还经常会扎上一条结实的腰带以助其势。实际上在这个过程中,我们已不自觉地运用了逆腹式 呼吸来满足身体对氧能量的需要,然后完成了抬起重物的做功过程。这一点在健美运动的负荷训练中可以得到证明。比如“卧推”运动,将杠铃放在胸前,放松、吸 气,这时要求收腹挺胸,这是蓄劲的过程;然后向上推举,用力、呼气,这时要挺腹,是发力的过程。这些负荷运动的呼吸方式和拳术运用呼吸的方法相类,都是逆 腹式呼吸。只要是需要大量氧能量的发力,都必须遵循人体自然的生理规律,运用逆腹式呼吸,只有这样才能满足身体的需要。武术,本身就是“远观诸物,近取诸 身”,合乎天地万物运行法则的结果。武术的呼吸方法,就是顺应了人体的生理运行规律,合乎武术运动的内在要求的必然结果。 少林寺的僧人们长期练习拳术,“外练筋骨皮,内炼一口气”,掌握并运用逆呼吸法是当然的必修课。这种呼吸方式在拳术的运用中也会随着意气力相 合的过程很自然地表现出来。逆腹式呼吸,加上含胸拔背的要领,在呼气发力的时候,从外形上看来就是塌胸鼓肚的样子。少林寺壁画中的人物形象之所以别具特 色,原因即在于此。
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