宝钗谓谁？其判词曰：“可叹停机德”，其中引用乐羊子妻停机劝丈夫积极上进的典故，与宝钗劝宝玉脚踏实地修齐治平十分相似，可以看出其非但识时务，也颇有儒人之贤德。
其判曲又曰：“山中高士晶莹雪”，既言其冷，又言其空。也就是我们说的“在入世中出世”“外儒内道”。可见曹公对宝卿的评价不能再高、也不能再确切。
她是《红楼梦》的女主角之一，与众人推崇的“世外仙姝寂寞林”齐名，可谓是封建社会的闺秀典范。
对宝卿的争议自上个世纪蔓延至今，依旧沸沸扬扬。阴谋论、心机婊、恶毒女二等理解简直不能再荒谬。但今天笔者不想从这些老生常谈的角度为宝卿洗白。我们先来聊聊新世纪异军突起的“红楼职场学”。
打开浏览器，搜索“红楼梦职场”，就会出现铺天盖地的、关于“从红楼梦中学习职场小技巧”的文章。“红楼职场学”如今泛滥成灾，各大平台都有红楼“职场学家”们诲人不倦的身影。
当然，受灾最严重的还是晴雯司棋（甚至黛玉湘云）等“情商不高”的感性人物。而宝钗袭人等人，顺其自然地被贴上了“笑到最后的情商girl”等标签。
为什么这种现象会普遍起来？诚然，现代人是越来越上进，名利场也越来越凶险，为了生存，我们越来越重视那些东西。总会有不少自诩“钗粉”的人，提及喜欢宝钗的理由的时候，会高度概括道：“宝姐姐在社会上混得好！”
笔者不是“钗粉”，也不禁为宝卿叹息——一个本就超凡脱俗的清净女儿，因为种种外因不得不变得圆滑世故，实则复杂多面的一个丰满的人物，到了某些“钗粉”的眼里就变成了“会做人即正义”的扁平形象，实在是辜负了曹公一番苦心。
“会做人”重要吗？当然重要。宝钗会做人吗？她可是被一致公认为最会做人的。但世故真的只是宝钗的冰山一角——不过在这个有些功利主义的时代里，冰山的一角被无限放大。许多“钗粉”也对宝钗世故之外的品质大为忽视。是宝钗的多面性，塑造了一个端庄淑女的美好形象。
第一，宝钗是博学多才的。
如果说，黛玉是诗词创作方面的天才，宝钗就是生活方方面面的全才。她精通药学、戏曲学、对诗词典故的掌握也不输颦儿。一首出了名的《临江仙·柳絮》，别出心裁，不落俗套，一个十几岁的女孩能吟出“好风凭借力，送我上青云”的豪放之句，真真罕见。
令我印象最深的是“薛蘅芜讽和螃蟹咏”那回，不仅“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”体现出宝钗对养生的考究，还不忘讽刺当世腐败的官场，以“蟹横行”比喻贪官污吏的横行霸道，以“落釜”比喻那些诡计终会水落石出……句句是深刻的用意，句句写螃蟹，又何尝不是句句写人？
人人只道凤辣子最会讲笑话，颦儿最为俏皮风趣、活泼可爱，殊不知被想当然地反衬为“乏味之人”的宝钗，心思也甚是巧妙，个性中也有幽默的一面。
第二，宝钗是通达了悟的。
“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”。一直不喜欢花儿粉儿的她，屋子收拾得像雪洞一般。也许她有过功利之心，会在被别人比作杨贵妃时为自己选秀失败而失态。但二十回后的她越来越通透，对名利的富贵的追求欲望也渐渐消失。这一点，是急功近利的“红楼职场学家”们或许一生都做不到的。
宝卿之圆滑，是因为通透；世俗中人追求圆滑，是因为不通透。因此，从这样功利的角度，无论如何赞扬宝钗，都将是对宝卿的一种侮辱。
就算红楼职场学家们给我们“仙人指路”，让我们学得和宝钗一样世事洞明、人情练达，即使我们大概率会走向“成功”，宝钗与我们还是云泥之别。
叔本华说过：财富（名声）如海水，越喝越渴，对于大部分普通人来说，一次次的“成功”只会激发下一次“成功”的贪欲，对于薛宝钗则完全相反。
许多人认为既然牡丹（花之富贵者）象征着宝钗，那么就说明宝钗一定是一个追求大富大贵的人，其实原著中多次暗示了宝钗的清心寡欲、与世无争。
对于自己，她俭朴、克制——她总是把金锁藏在衣服里面，外面穿上色泽寡淡的衣物。虽然她的理性与冷静难免会给人带来不适，但这种处变不惊的处世态度，是颇为难得的。
第三，宝钗是无奈、可怜的。
她无法掌控自己的命运。也许她对宝玉有一丝微妙的情愫，但总能很快被克制。作为一个理性周全的早熟女孩，她应当知道薛家与贾家联姻的后果。她可能喜欢贾宝玉，但她不会想着嫁给贾家的谁。
然而，旧礼的恶魔还是降临到了宝钗的身上。她被两家安排做了宝玉的妻子——纵是举案齐眉，到底意难平。也许宝玉不得不爱宝钗，两人维持着相敬如宾的状态。可是终有一天，忽喇喇似大厦倾，那时在狱中或是在漂泊中的宝钗，会否感慨命运呢？
自从宝钗的父亲去世后，宝钗就成了家族的牺牲品。她圆滑世故的背后，是薛家家业的重担。这样一个被迫早熟、费尽“心机”为支持家人，最后却落得个“金簪雪里埋”的悲惨结局的女孩，怎能不叫人哀怜？
宝钗的一生，为礼而活，因礼而死，身为闺秀典范的她自然难逃封建社会的悲剧。不必说她放在现代社会可以变得多强，请务必尊重悲剧，在文学作品中，很多时候，悲剧才是一个人美好品质的体现，愈悲愈美，愈悲愈壮，愈悲愈令人叫绝。
笔者想给“红楼职场学家”们一条忠告：想研究职场技巧，可以，新华书店里随便买一本关于职场技巧的工具书，比研究这本森罗万象的百科全书式的文学作品《红楼梦》要高效得多。
曹公创作的是一个个活生生的立体多面的人物，不是一个个取悦后人的教材；曹公创作的是一个个精彩纷呈或令人扼腕叹息的故事情节，不是一个个冷冰冰的教材案例。
红楼“生存学”的实质是以社会适应性是否良好作为道德评判的唯一准绳，从而将红楼梦中个性迥异的女儿硬是评价出等级高低来。先有“芙蓉女儿”被贬低成愚蠢做作的生存学反面教材，后有“山中高士”被矮化成混迹名利场的楷模。
殊不知前者之天真烂漫压根不属于这个乌云浊雾的世界，而后者早就勘破了一切，对名利场并不抱有什么热情，她的“会做人”，只是她停机之德的表现。
最后，说句题外话。如果让我评价钗黛二人，我会说：社会主流确实希望我们为人处世的风格更接近宝钗，宝钗之圆滑也是大部分人努力的方向。然而笔者偏爱痴颦。你若问我何故，我倒也想问问：阿拉一辈子定居在江南的大城市里，深谙江南有多好多好，可阿拉偏偏眷恋着想去荒凉的塞北看那“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，这是何故？
作者：槿雁，本文为少读红楼原创作品。
联系客服
