人生是个成长的过程，面对各种各样的挑战痛苦磨练，生命中的觉醒非常重要，不同的觉知感受带来不同的结果，如感知在目前的状态是不对的，有这觉醒观念就是一大福报，一般人在现有生活环境获更好的环境。
心中有了远离逼迫，是想要追求更美好生活的刍形。从宏观还可以达到平衡发展的完美，彼此相互依赖，这在现实世界这样算是一种完美。微观都能达到宏观的完美，不是更好吗！这时必须透过觉悟法的训练。
想要追求更美好生活同时，必须解除对恐怖的威胁，不然只是泡沫。恐怖包括无奈，痛苦，挫折等等，都得解除，从而得大自在，或者叫永得大安，这时没有后顾之忧。要怎样达到呢？首先要发阿耨多罗三藐三菩提心。
一个人只想免除痛苦，只能叫发菩提心。发无上广大菩提心，指不只自己要解除痛苦，要使生命达到止于至善，不是外在的部分，透过修行建立内在世界。外在世界是内在世界的投射，对世界不满是因自己内心世界有缺憾，当因缘成熟，就会投射在外面的世界里面。假如内心清净，投射出来将会是清净，美好的世界。
修行的目的就是净化我们的心灵。从生命因素上讲怎样净化自己生命因素，要把生命因素污染源除掉。怎么除掉污染源就成成修行的重点。
世间也有人修行，没有办法区别，与觉法的标的分别不出来，这时要依止导师善知识，善知识他在这地方进行指导，帮助厘清观念，分类杂讯，建立正确的思维模式，然后把这些杂讯变成有用的助道资粮。
接触到觉悟的法，又被框框框住，怎样挣脱它变成修行第一道难关。如果说标的是要了生死、出三界、免轮转。这指的是什么，知道吗？了生死到哪里去？不生不灭是什么状况？出三界到哪里去？以后了怎么办？要知道那个状况是什么。
了生死，华严通通叫入法界。看华严目录就知道，修普贤行品，证如来出现品，以后就离世间品，到入法界品。修普贤行，如来就出现；如来出现就是离世间，离世间就是入法界，最后的归宿。
本来我们就在法界中，以普贤行愿入不思议解脱境界，就是法界，不是现在所讲的识性部分。法界是不可知的生命奥秘，必须修普贤行，见生命本来自性。入法界，是没有次第的，还是要取名次第，这当中有它的因。
善知识者是成就修行普入法界无碍道因。有善知识指导，才有可能开启生命另外一扇门——生命真正的归宿。仔细思索存疑，真正的生命是什么？它告知我们的又是什么？如梦幻泡影，应作如是观，如何观？
接受善知识指导，要懂得会运作，摒弃自己的一切想法。如何与善知识相处？你会怀疑，忧虑，对善知识信心消失了，在第一步上就错过了，不是满心欢喜。问，必须排除内心不具备的条件，违真，违背真理的，背正法，乖理的等，必须作个纯正的行者，树起真正的信心。老实修行，没有捷径。按照次第标准，一步一脚印老实修行。
一乘是最好的法门，要求的基本条件特别严格。两点最近的直线只有一乘，要站在正确原点上出发。把自己调到正确原点来，要怎么一向正念？自己的正念是什么？自己要去找。
正念会随着用功一直酝酿、调整，正念由偏移正，趋向成熟。提起疑情，什么叫正念？什么叫明心见性？开始错误的认识，带着疑情，不对的会调整，调整到正确的点会出现，那个就是正念。
到正念会指导改造自己的生命，乃至导引出离三界。正念是什么东西，感受得到吗？必须先调整到这地方，华严叫十信满心。从这点修一乘。不管修哪个法门，最终要走到华严领域来，否则不能觉悟，到哪世界都一样！（海云法）
愿超越一切的平静与你同在！
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