（按：本文是十年前的作品，于2013年4月22日发布于人人网，原题为《生命的目的》。当时我还在大学工作，发文章除了抒发自己的感悟，也为了给当时的大学生读者一些启发。
十年后的现在，我专职在从事生涯规划工作，再回头看那时的文章，可以看出，我一直都是热衷于思考人生，希望为人生如何安排和规划找到答案，那么我从事生涯规划工作也就真是顺理成章水到渠成。
另外，今天是清明节，事关生死，正好找到这样一篇文章，来谈谈生命，谈谈该如何使用这宝贵的生命机会，也正是相当合时宜的。
希望对大家有所启发！）
人世间灾难不断，每个人的生命都在无常之中。
一个人活着时，似乎拥有整个世界，突如其来的灾祸却把人一下子变成了数字。真是教人奈若何！
这两天，四川芦山地震的事成了媒体的焦点，而实际上，之前还报道过好几起意外伤亡的事件，只是由于地震的危害更大，死亡人数更多，而转移了媒体和人们的注意力。
而过不了多久，连地震和灾后工作的报道也会逐渐销声匿迹，淡出人们的视野。如同过去不断发生的大小灾祸一样，不会一直牵扯住人心的。
逝者已去，惟愿安息，活着的人，也只能节哀顺变，继续自己的生活。
活着的事其实要考虑起来更多，也可能更难。人们没办法不把注意力放在自己的生活当中的。
世事就是这样无常，也是这样无情，可是，又能怎样呢？
其实，每个人的活着都是幸运的。
不光是这次地震可以带给我们这样的感受，每天各地发生的各种意外也在不断教育我们。
那么，我们其实可以看到，不但活着，哪怕是身受一些灾难带着一些后患地活着（比如受了伤致了残），也是幸运的。
因为从那么多例子可以看到，即使不看别人的事例也可以想到，永远都有比你更不幸的人，你也永远都有更不幸的可能。
正如史铁生先生所说：“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都可能再加上一个'更’字。”
是的，所以说，不管怎样，你现在的状况，已经够幸运的了。
可是，我们是不是都意识到了自己的幸运呢？我们有没有利用好自己的这种幸运好好地珍惜活着的机会呢？
我想不是所有人都做到了的。
比如活在自怨自艾、自暴自弃中的人，就是总觉得自己还不够幸运，嫌自己得到的还不够多。
还有活得欲壑难填、贪得无厌的人，斤斤计较、自寻烦恼的人，无事生非、害人害己的人，以及活得空虚无聊，不知其可的人，等等，都是要么对生命不能安分，要么对生命不知珍惜，我以为这都不是生命的应有状态，都是在浪费生命的表现。
生命如此宝贵——当然，得你意识到了才算——我们要如何利用呢？或者说，如何度过这一生，才不遗憾不后悔呢？
我想，我们需要明白自己生命的目的，按照这个目的活下去并得其所哉，才不至于临到头来发现自己白活一世或者误入歧途了。
生命的目的是什么？
其实在我们意外地诞生于这个世界之时，并无定论。
哪怕父母为我们赋予的使命，也不该直接成为我们生命的目的。
因为每个生命都是独一的，应该自为主宰的，不该成为别人的附庸和目的。父母也不该把孩子当成自己的工具，把自己想要实现的愿望押在孩子身上，那是如同奴隶社会的主子对奴隶那种不尊重人的表现。
总之，我们必须自寻目的，寻我们自己的目的。
那么，我们人活一世，究竟为了什么呢？
我想，首先不应该是为的外在的物质。
比如你确定自己辛苦奋斗一生，为的是赚多少钱，买下多少商品，那是不是太把自己当成工具了呢？那些东西能让你安然瞑目吗？
也就是说，你愿意把自己的生命换成那些东西而不觉可惜和后悔么？反正我是不愿意的。我觉得那是可怜可惜的。
而且，这些东西都不能一直跟你，你只有很有限的使用权，往往是“终日只恨聚无多，及到多时眼闭了”，实际没享受多久而最终就离开你了。
既然如此不可靠，也不是必需的，又何必那么看重呢？
第二，我觉得生命的目的不应该是一些名分和成就。
因为名分是偶然的，也仍然是有限的，成就亦然。
比如作家莫言这次得了诺贝尔奖，我以为就像社会上很多“暴得大名”的人事一样，多是偶然的成分——不是说他没有真才实学而名不副实，而是说即使有真才实学的人，要得奖要成名也是有很多偶然因素的，否则，为什么有的人死后才出名呢？
我们可能会因为莫言成了诺奖得主都对他刮目相看，但他要是没得这个奖呢，他的作品价值、他的生命价值，是不是就没那么大呢？
也就是说，如今的莫言，是既有名分又有成就，可是，在他得这个奖之前，你又怎么说呢？这是不是很戏剧呢？
可见，这些东西也不值得作为生命的追求，因为它们是“求之有道得之有命”的，如果为它们而活而奋斗，可能大多数人是要失望而不得瞑目的。
所以，也何必那么看重呢？
第三，生命的目的不应该是求多。
因为人生有限，不管是财富、物质、名声、成绩，终究能有多少呢？多少才算多呢？
相较于往来无穷的历史和浩瀚无边的宇宙，一个人一生中能得到的那点东西，又算得了什么呢？
所以，多又如何，少又如何，实在是微不足道无足轻重的，也就无需在意了。
人的一生，最终只有那段过程是最宝贵和最可把握的，若能在那段过程中活出好的感觉和一定的意义，我想也就足够了，而这也就是我们能达到的也是能享受到的最实在的成就了。
第四，生命的目的不应该是在于结果上的。
因为人生无常， 如果我们还没得到那个结果就“无常”了，我们岂不是一切努力都付之东流全部落空了，这可让我们情何以堪呢？
而且在达到这个结果之前的时间里，我们又过得怎样呢？是否就是你所希望的生命状态呢？
如果我们所设的生命目的只在目的实现那一刻才能让我们如愿，而其他的时间都是等而下之不够美好的状态，那我们能由之获得的好处也太少了吧。
所以，有时候我听见一些人会对未来有很长远的目标，有很美好的愿景，我是惟愿他们能如愿以偿的。
但是，不知道他们如何面对无常的“威胁”，可曾考虑过若是壮志未酬，可否甘心？对于之前求而未得的这个奋斗过程又会作何感想？还会不会依然义无反顾，无怨无悔？还是会另作打算转变生命的重心呢？
那么，我认为的生命的目的是什么呢？
我想就是我们能融入在生命的过程中一以贯之的，可以让我们一直实现或接近着且最终也不会后悔的宗旨。
你会说，哪有这样的一种生命目的呢？
我首先想到的就是孔子的那句“求仁而得仁”，他还说：“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”
可见，这就是可以融入过程并一直实现或者说接近着的目的。
我相信这样的话，就不会在意偶然得到的身外之物有多少，也不会因什么名分的未得而遗憾了。
简单来说，如果说人想对自己的生命满意需要有种成就感的话，那么，这样的人不会由于欠缺什么外在的证明而觉得自己不成功，相反，他会知道自己所做的事本身就是在成就着的，就是在得其所哉的。
那么，既然“求仁而得仁，又何怨”？
所以，我相信这样的人不管何时倒在生命的途中，他都不会不甘心，而能坦然接受了。
事实上，北宋儒者张载就如此言志：“存，吾顺事；没，毋宁也。”
是的，君子坦荡荡，以及不忧不惧，就在于此。
他没什么可患得患失的，他的得，是求则得之，既然求则得之，也就没有什么失。既然外在遭遇操之不在我，也就不至于为之动心了。
所以君子可以“固穷”，甚至“人不堪其忧，回也不改其乐”。
何其潇洒！
当然，不是说都得以仁为生命的目的。
我只是觉得，我们每个人都可以为自己定下可融入生命过程的生命目的，并一直享受着实现或接近之的充实和愉悦，这样不管自己的生命在何时何地结束，也都不会太遗憾了。
如同给自己找到了一个可靠的归宿，并且一直带着这个归宿在生活，走到哪里都不至于迷失的。
而你也不要觉得这样的目的似乎定得太容易，不能让人奋发有为。
要知道，这样的目的看似一蹴可就，却也是可以并需要终生奉行的。
比如为仁之事，曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯章》）
真的是死而后已的，怎么会让人没有动力呢？
顺便也可以提一下孔子自道的生命追求：“朝闻道，夕死可矣。”
又怎么看呢？这是不是把目的（“道”）放在结果上，若终生不达目的则万事皆空呢？
我不这么看。我以为孔子这么说，也是在于知道自己要把生命用来求道的，要过一种求道和遵循这个道的生活。
也就是说，他的生命宗旨就是要过求道的一生。
那么，即使他最终也不能说自己“得道”了，他也是走在他认为正确的不会后悔的路上的，这样一生的追求也是有意义的。
而且，循着这个目的生活，必然会积极有为不断提高的，从而也会活得充实愉悦（事实上，他就经常谈到自己为学之乐，如“乐以忘忧，不知老之将至”）。
所以，他这还是一个在指导着他生活并让他一直接近着的目的，重要的是，这个目的不管最终是否实现，他都不会因把生命用在了这上面而后悔。
那么，再看看其他的一些常见的生命目的，比如以财以名为追求的，是否有这功效呢？那些是不是能让你终生奉行而无怨无悔呢？
说到底，对于生命目的的选择，也是在于人的价值观判断。
你有怎样的价值观，看重什么价值，才会把相应的东西当成自己生命的追求。
那么，你就去看看吧，什么是值得当成你终生无悔的追求的呢？
简单总结一下吧，设立生命的目的是为了让我们活得有意义、有动力。
而生命的目的不在结果上，而应该是作用于我们生命的过程，让我们知道该怎么活。
所以这样的生命目的其实就是一种生活宗旨。
我想，人若懂得了自己生命的目的或者说生活的宗旨，他就真的算是在珍惜生命了。
因为，他会把他的生命用在他认为重要的不会后悔的事情上，他也就没有在浪费生命了。
（作于2013年4月22日）
今后的直播，我会继续分享，如何做好规划安排人生？
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