“封建之天下分而简，简可治之以密;郡县之天下合而繁，繁必御之以简。”“君子师于三代者，道也，非法也。”《礼》曰：“时为大。”势亦时也，赵藩曰不审时即宽严皆误，故治政者必因时制宜，执道而不执法。
“俭于德曰俭，俭于财曰吝，俭吝二者迹同而实异，不可不察也。”古人重名分，名分实大事也，责名以察实，辨在其中矣。
“宝者，保也。”所谓大宝者，保天下之谓也。
“狗挚项而后驯，蛇去齿而后柔者也。”去其所恃然后用之。
“战与和，两用则成，偏用则败，此中国制夷之上算也。”当下亦然。
“故责名实于分者，详于法而略于理;重辨定于合者，法或略而理必详。不责人以守法拘文之故辙，而才可尽;能会通于度彼参此之得失，而智日生。”知人论世、选贤任能岂易事哉！
“太宗之明，足以折中群论而从违不爽”，谋之于众而无去取之识断者，虽称美然终无益也。
“不周知天下之务，不足以决一事之成”。故谋一域者须谋全局而后定。
“位不可恃，气不可任，理不可挟，平情好善、坦衷逊志者”，方为治政之大才也。婞直予智，持一理以争得失者，不足为也。“孤清不足以容物，执竞不足以集事”，“疾恶太甚，不足为相。”尤其值倾危之时，唯“其气不迫，而后其断不疑，函之从容，而决之俄顷”者堪任事，惟“慎重以持权者，能事昏主、宰乱朝”。
“古所未有者，必有妄也;人所争誇者，必其诈也。”虽有言曰“勿必”，然此语亦八九不离十也。
“忠也者，发己自尽之谓。尽己之所可为，尽己之所宜为，尽己之所不为而弗为，而后可以其不欲为者推于物而勿施。”忠恕之道也。
“善善而不用，恶恶而不去，目塞而暗，耳塞而聋，其足以挫生人之气，更甚于诛杀也。”使人无望矣。
“礼不下庶人，不可以君子之修，论小人之刑辟;刑不上大夫，不可以胥隶之禁，责君子以逡巡。”古今有异，然其理犹在，奈何众人误解之。
“君子远之必夙者，唯此随风以驱、随波以逝、中浅而不知事会之无恒、植弱而不守中心之所执者也。”以其无耻无信且致祸乱也。
唐清贞之臣，“宋璟清而劲，卢怀慎清而慎，张九龄清而和”，“劲者自强，慎者自慎，和者不流，而固不争也”。“不矜也，亦不党也，不党则不争矣。”
“经国之远图，存乎通识。通识者，通乎事之所由始、弊之所由生、害之所由去、利之所由成，可以广恩，可以制宜，可以止奸，可以裕国，而咸无不允。于是乎而有独断，有通识而成其独断”。若有通识者，则毒奶粉事件免于复作矣。
“恶莫大于俗，俗莫偷于肤浅。”流俗流俗，奈何俗之如流，天下从之者众矣，世事因之苟且者多矣。
“唐以功立国，而道德之旨，自天子以至于学士大夫置之不讲焉，三君之不终，有以夫！”三君治政而不终者，贞观也，开元也，元和也。盖求功者，功成则志懈，志懈则享乐矣。
“以大任委人，不揆其器，未有不乱者也。”心智德操不堪者，承大任则心浮气躁，手足无措，然而不踣者稀矣。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
