《道教的历史》

 买这本书，就是冲着许地山三个字去的，小学的时候读过他的《落花生》。其实当时并不知许先生是一位大家，陈寅恪、胡适、郁达夫等人对他很是推重。尤其是能令陈寅恪说出“心服之余，弥用自愧，遂捐弃故技，不敢复谈此事矣”，这样的人近世怕也没有几个。

 

于道教、道家及老庄哲学只是有个粗浅的印象，没有深入细致的了解，不能置评。但读罢此文，却是见到许多新鲜的见解。如对《老子》、《庄子》、《列子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等古籍的剖析，各家思想是如何杂入、如何演变，确是新开一片天地的。尤其对道家、道教的源流，通同钩异、条清理晰，让人不能不佩服。特别是指出了《老子》《庄子》中许多前后抵牾、甚至矛盾的地方，发微之处尤令人称叹。看来在真正的学问家面前，只懂个三脚猫功夫的我辈只有傻傻听禅的份了，手伸都别伸、想也甭想，先看到真的明白了再说。

 

《吕氏春秋》言，“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，儿良贵后。”可见，里面有几位虽归于道家，但主张颇异。刘勰在《灭惑论》中最早提出道家三品说，所谓“上标老子，次述神仙，下袭张陵”。宋马端临则分道家为五，即清静、炼养、服食、符箓、经典科教。 一般认为老聃之后道家分两派，一是静虚派，如关尹、列子；一是全性派，如杨朱、魏牟。前者尊生，后者纵性。巫由尸来。巫之事有六，降神，解梦，预言，祈雨，医病，星占。巫之后为祝，为宗。

 

道家以为宇宙的进行即是“造化”的现象。世间一切事物都是由于一造一化循环地变迁。道家思想的形成十分复杂，许氏列出了一个道教思想源流简表。说是简表，看来却是十分复杂，可见人世间的事没有一件是简单的。此外，阴阳、五行、天干地支、《三才会图》、神仙家，以及属于方技的医家与房中术都与道家有关。而天人感应先秦时期竟是墨子提倡最力的，颇出乎意外。

 

道教思想源流简表