《罗马盛衰原因论》
关于好战传统的形成：争夺公民、土地、妇女以生存，与萨比尼人结合为一体（萨比尼人的祖先是好战的拉西代孟人）；“他们只要是看到比自己更好的习惯，他们立刻就放弃了自己原有的习惯”；“共和国的领袖是年年更换的，他们总是想在他们的任职期间成就赫赫的功业以便重新当选”；元老院为了摆脱人民声诉、请求之苦而将人民的精力放到对外事务上去；征服了外地、取得胜利的执政官才能得到凯旋的荣誉。
关于财富：“比罗马人更早地富有起来的迦太基人腐化堕落得也比罗马早”。“在一个一无所有的人看来，从某些方面来说，他生活在什么形式的统治之下都是无所谓的。”“这笔财产所眩惑的继承者于是就腐化堕落了；如果它们不毁坏他们的心术的话，它们也要毁坏他们的智慧。”
关于民心：“对于国家来说，一个国王的暴政的害处比起不关心公共利益对一个共和国的害处还要小些。”“一般对国家十分不利的并不是在战役中所遭受的实际损失（这就是说损失了几千个人）而是想像中的损失和士气的沮丧，这种士气的沮丧使国家推动了甚至是拿去留给它的那些力量。”
关于罗马人的征服战略：消灭一个国家的军队，然后搞垮他的财政，使对方不得不以暴政迫害自己的国民（苛酷的税收）从而失去了国民的爱戴；制造王位的混乱；利用民族对付另一个民族；分散一个民族的力量，离间不同的派别；成为两个国家的仲裁者；征服是逐渐的征服。
关于罗马的法律：“法律的自然作用是造成一个伟大的民族，却不是统治这个伟大的民族”，“好法律是要使一个民族成为其他民族的主人，而适用的法律则是要维持一个民族所取得的权力”。
关于经历：“对其他国家产生最强烈的征服威胁的国家，莫过于本身经历过十分残酷的内战的国家了。”
关于领导者的行为与民众的评价：“急躁的苏拉用暴烈的办法把罗马引向自由；奥古斯都这个狡猾的暴君却用温和的办法把他们引向奴役。在苏拉统治之下，共和国恢复了自己的力量，但是大家却都呼叫着暴政；在奥古斯都的统治之下，暴政加强了，但人们谈论的却是自由。”
关于罗马军队的衰落：“不仅他们不再遵守辅助军队的这种比例，他们甚至用蛮族士兵来补充自己的军队了”；“现在罗马人自己不学习战术，却要其他的民族学习战术了”；“罗马人又丧失了他们的军队纪律”；“一点点地从衰微走向覆灭”。
《论趣味》
有用而感到快乐，就说它是好的；感到快乐，却没有发现它在当前有什么用处，就说它是美的。
精神快乐的来源：好奇心（当我们看到许多事物，或是看到比自己所期望的更多的事物的时候，我们的精神必定是十分愉快的），秩序（混乱——空虚——精神受到折磨、屈辱——得不到任何快乐），多样化（一件事物应当单纯到易于被认识，还应当多样化到能够被愉快地认识。防止单调无味），对称（轻快、统一、完整、均衡），对比（防止疲倦，兼产生多样化与惊讶），惊讶（精神有永远追求不同事物的倾向）。
“一个漂亮的女人通常总是同我们对她的期望相反：于是她就不这样对我们有魅力了。”“魅力通常是在智慧之中，而不是在容貌之中，因为美丽的容貌一下子就显示出来，并且几乎隐藏不住任何东西。可是智慧只是在人愿意这样做的时候和在他所希望的程度上才一点一点地显示出来。智慧把自己隐藏起来是为了在后来显示自己，并且造成产生一种魅力的惊讶。”“魅力是在某种自由里，或是在处于两个极端中间的从容自在里。”
两文后附苏联学者巴士金的《沙利.路易.孟德斯鸠》，比较全面论述了作为法国启蒙运动者的孟氏的思想，他的进步之处以及他的局限。同时指出，孟氏的《波斯人信札》堪称“散文艺术的光辉典范”。
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