鲁庄公13岁继位,在位32年,他当政期间齐桓公崛起称霸。
1、楚武王伐随,出发前“入告夫人邓曼曰:‘余心荡’。邓曼叹曰:‘王禄尽矣。盈而荡,天之道也。先君其知之矣,故临武事,将发大命,而荡王心焉。若师徒无亏,王薨于行,国之福也。’王遂行,卒于樠木之下。
2、庄公十年,齐鲁长勺之战,曹秽论战。
3、禹、汤罪己,其兴也悖焉、桀、纣罪人,其亡也忽焉。
4、天下之罪一也。(不庇护宋国的乱臣猛获)
5、内蛇与外蛇斗于郑南门中,内蛇死。六年而厉公入。公闻之,问于申繻曰:“犹有妖乎?”对曰:“人之所忌,其气焰以取之,妖由人兴也。人无衅焉,妖不自作。人弃常则妖兴,故有妖。”(左传的唯物主义)
6、(息夫人的故事)楚子灭息。以息妫归,生堵敖及成王焉,未言。楚子问之,对曰:“吾一妇人而事二夫,纵弗能死,其又奚言”。
7、哀乐失时,殃咎必至……临祸忘忧,忧必及之。……郑伯效尤,其亦将有咎。(反对歌舞逾常)
8、陈敬仲饮桓公酒,乐。公曰:“以火继之。”辞曰:“臣卜其昼,未卜其夜,不敢。”君子曰:“酒以成礼,不继以淫,义也。以君成礼,弗纳于淫,仁也。”
9、初,懿氏卜妻敬仲,其妻占之,曰:“吉,是谓凤皇于飞,和鸣锵锵,有妫之后,将育于姜。五世其昌,并于正卿。八世之后,莫之与京。”陈厉公,蔡出也。故蔡人杀五父而立之,生敬仲。其少也。周史有以《周易》见陈侯者,陈侯使筮之,遇《观》之《否》。曰:“是谓观国之光,利用宾于王。代陈有国乎。不在此,其在异国;非此其身,在其子孙。光,远而自他有耀者也。《坤》,土也。《巽》,风也。《乾》,天也。风为天于土上,山也。有山之材而照之以天光,于是乎居土上,故曰:观国之光,利用宾于王。庭实旅百,奉之以玉帛,天地之美具焉,故曰:利用宾于王。犹有观焉,故曰其在后乎。风行而着于土,故曰其在异国乎。若在异国,必姜姓也。姜,大岳之后也。山岳则配天,物莫能两大。陈衰,此其昌乎。”及陈之初亡也,陈桓子始大于齐。其后亡成,成子得政。(这一大段讲卜筮证明陈氏的后代将会兴盛,特别是讲了周易如何运用于解释,但也可知左传是后来作的。)
10、二十三年夏,公如齐观社,非礼也。曹刿谏曰:“不可。夫礼,所以整民也。故会以训上下之则,制财用之节;朝以正班爵之义,帅长幼之序;征伐以讨其不然。诸侯有王,王有巡守,以大习之。非是,君不举矣。君举必书,书而不法,后嗣何观?”(此段不仅阐述了礼的精神,更说明了史官史书的作用)。
11、德之共也;侈,恶之大也。
12、骊姬勾结外嬖梁五与东关嬖五,晋人谓之“二五耦”。
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13、斗谷于菟为令尹,自毁其家以纾楚国之难。
14、秋七月,有神降于莘。惠王问诸内史过曰:“是何故也?”对曰:“国之将兴,明神降之,监其德也;将亡,神又降之,观其恶也。故有得神以兴,亦有以亡,虞、夏、商、周皆有之。”王曰:“若之何?”对曰:“以其物享焉,其至之日,亦其物也。”王从之。内史过往,闻虢请命,反曰:“虢必亡矣,虐而听于神。”
神居莘六月。虢公使祝应、宗区、史嚚享焉。神赐之土田。史嚚曰:“虢其亡乎!吾闻之:国将兴,听于民;将亡,听于神。神,聪明正直而一者也,依人而行。虢多凉德,其何土之能得!”(有神降于莘这事杜预注:“有神声以接人”。孔颖达疏:“神者,气也,当在人上,今下接人,故称降也”。后人推测或许是神仙附体。)
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