鲁庄公13岁继位，在位32年，他当政期间齐桓公崛起称霸。
1、楚武王伐随，出发前“入告夫人邓曼曰：‘余心荡’。邓曼叹曰：‘王禄尽矣。盈而荡，天之道也。先君其知之矣，故临武事，将发大命，而荡王心焉。若师徒无亏，王薨于行，国之福也。’王遂行，卒于樠木之下。
2、庄公十年，齐鲁长勺之战，曹秽论战。
3、禹、汤罪己，其兴也悖焉、桀、纣罪人，其亡也忽焉。
4、天下之罪一也。（不庇护宋国的乱臣猛获）
5、内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。六年而厉公入。公闻之，问于申繻曰：“犹有妖乎？”对曰：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。”（左传的唯物主义）
6、（息夫人的故事）楚子灭息。以息妫归，生堵敖及成王焉，未言。楚子问之，对曰：“吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言”。
7、哀乐失时，殃咎必至……临祸忘忧，忧必及之。……郑伯效尤，其亦将有咎。（反对歌舞逾常）
8、陈敬仲饮桓公酒，乐。公曰：“以火继之。”辞曰：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢。”君子曰：“酒以成礼，不继以淫，义也。以君成礼，弗纳于淫，仁也。”
9、初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：“吉，是谓凤皇于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。”陈厉公，蔡出也。故蔡人杀五父而立之，生敬仲。其少也。周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》。曰：“是谓观国之光，利用宾于王。代陈有国乎。不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。光，远而自他有耀者也。《坤》，土也。《巽》，风也。《乾》，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰：观国之光，利用宾于王。庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：利用宾于王。犹有观焉，故曰其在后乎。风行而着于土，故曰其在异国乎。若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则配天，物莫能两大。陈衰，此其昌乎。”及陈之初亡也，陈桓子始大于齐。其后亡成，成子得政。（这一大段讲卜筮证明陈氏的后代将会兴盛，特别是讲了周易如何运用于解释，但也可知左传是后来作的。）
10、二十三年夏，公如齐观社，非礼也。曹刿谏曰：“不可。夫礼，所以整民也。故会以训上下之则，制财用之节；朝以正班爵之义，帅长幼之序；征伐以讨其不然。诸侯有王，王有巡守，以大习之。非是，君不举矣。君举必书，书而不法，后嗣何观？”（此段不仅阐述了礼的精神，更说明了史官史书的作用）。
11、德之共也；侈，恶之大也。
12、骊姬勾结外嬖梁五与东关嬖五，晋人谓之“二五耦”。
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13、斗谷于菟为令尹，自毁其家以纾楚国之难。
14、秋七月，有神降于莘。惠王问诸内史过曰：“是何故也？”对曰：“国之将兴，明神降之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也。故有得神以兴，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之。”王曰：“若之何？”对曰：“以其物享焉，其至之日，亦其物也。”王从之。内史过往，闻虢请命，反曰：“虢必亡矣，虐而听于神。”
神居莘六月。虢公使祝应、宗区、史嚚享焉。神赐之土田。史嚚曰：“虢其亡乎！吾闻之：国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而一者也，依人而行。虢多凉德，其何土之能得！”（有神降于莘这事杜预注：“有神声以接人”。孔颖达疏：“神者，气也，当在人上，今下接人，故称降也”。后人推测或许是神仙附体。）
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