笑林

[三国魏]邯郸淳 撰

【作者资料】

《魏略》曰：“（邯郸）淳一名竺，字子叔。博学有才章，又善苍、雅、虫、篆、许氏字指。初平时，从三辅客荆州。荆州内附，太祖素闻其名，召与相见，甚敬异之。时五官将博延英儒，亦宿闻淳名，因启淳欲使在文学官属中。会临菑侯植亦求淳，太祖遣淳诣植。植初得淳甚喜，延入坐，不先与谈。时天暑热，植因呼常从取水自澡讫，傅粉。遂科头拍袒，胡舞五椎锻，跳丸击剑，诵俳优小说数千言讫，谓淳曰：‘邯郸生何如邪？’于是乃更著衣帻，整仪容，与淳评说混元造化之端，品物区别之意，然后论羲皇以来贤圣名臣烈士优劣之差，次颂古今文章赋诔及当官政事宜所先后，又论用武行兵倚伏之势。乃命厨宰，酒炙交至，坐席默然，无与伉者。及暮，淳归，对其所知叹植之材，谓之‘天人’。而于时世子未立。太祖俄有意于植，而淳屡称植材。由是五官将颇不悦。及黄初初，以淳为博士给事中。淳作《投壶赋》千馀言奏之，文帝以为工，赐帛千匹。”（《三国志?魏志?王卫二刘傅传》注引）

○鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣。何不以锯中截而入。”遂依而截之。（《广记》二百六十二）【凤麟按：此为鲁迅《古小说钩陈》本，见载“国学导航”网站，略有讹误。】

○齐人就赵人学瑟，因之先调胶柱而归，三年不成一曲。齐人怪之，有从赵来者，问其意，乃知向人之愚。（《广记》二百六十二）

○楚人有担山鸡者，路人问曰：“何鸟也？”担者欺之曰：“凤皇也！”路人曰：“我闻有凤皇久矣，今真见之，汝卖之乎？”曰：“然！”乃酬千金，弗与；请加倍，乃与之。方将献楚王，经宿而鸟死。路人不遑惜其金，惟恨不得以献耳。国人传之，咸以为真凤而贵，宜欲献之，遂闻于楚王。王感其欲献己也，召而厚赐之，过买凤之值十倍矣。（《广记》四百六十一）【凤麟按：事虽可笑而情实可悯。】

○楚人居贫，读《淮南方》，得“螳螂伺蝉，自鄣叶，可以隐形”，遂于树下仰取叶。螳螂执叶伺蝉，以摘之，叶落树下；树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归。一一以叶自鄣，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云：“不见。”嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物，吏遂缚诣县。县官受辞，自说本末。官大笑，放而不治。（《御览》九百四十六）【凤麟按：《晋书》卷九二《顾恺之传》：“尤信小术，以为求之必得。桓玄尝以一柳叶绐之曰：‘此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。’恺之喜，引叶自蔽，玄就溺焉，恺之信其不见己也，甚以珍之。”明赵南星《笑赞》：“有遇人与以一草，名隐身草，手持此草，旁人即看不见。此人即于市上取人之钱，持之径去，钱主以拳打之，此人曰：‘任你打，只是看不见我。’”○《吕氏春秋?自知》：“范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负，以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺己也，遽揜其耳。”】

○汉司徒崔烈辟上党鲍坚为掾，将谒见，自虑不过，问先到者。仪适有答曰：“随典仪口倡。”既谒，赞曰可拜，坚亦曰可拜；赞者曰就位，坚亦曰就位。因复着履上座，将离席，不知履所在，赞者曰履着脚，坚亦曰履着脚也。（《御览》四百九十九）

○桓帝时有人辞公府掾者，倩人作奏记文；人不能为作，因语曰：“梁国葛龚者，先善为记文，自可写用，不烦更作。”遂从人言写记文，不去龚名姓。府公大惊，不答而罢归。故时人语曰：“作奏虽工，宜去葛龚。”（《御览》四百九十六）案：《后汉书?葛龚传》注云：龚善为文奏，或有请龚奏以干人者，龚为作之。其人写之，忘自载其名，因并写龚名以进之，故时人为之语曰：作奏虽工，宜去葛龚。见《笑林》。与《御览》引异。【凤麟按：《后汉书》卷八十：“葛龚字元甫，梁国宁陵人也。和帝时，以善文记知名。”李贤注曰：“龚善为文奏。或有请龚奏以干人者，龚为作之，其人写之，忘自载其名，因并写龚名以进之。故时人为之语曰：‘作奏虽工，宜去葛龚。’事见《笑林》。”○按语为鲁迅语。】

○某甲（《广记》引作“魏人”）夜暴疾，命门人钻火。其夜（《广记》引作“是夕”）阴暝，不得火，催之急（《广记》引作“督迫颇急”），门人忿然曰：“君责之（《广记》引作“人”）亦大无道（《广记》无“道”字）理！今闇如漆，何以不把火照我？我（《广记》无此字）当得觅钻火具（《类聚》八十、《御览》八百六十九），然后易得耳。”孔文举闻之，曰：“责人当以其方也。”（《广记》二百五十八）【凤麟按：《太平广记》一五八：“魏人夜暴疾，命门人钻火。是夕阴暝。督迫颇急。门人念然曰：‘君责人亦大无理。今暗如漆，何以不把火照我？当得觅钻火具，然后易得耳。’孔文举闻之，曰：‘责人当以其方也。’”○梁殷芸《小说》：“孔文举中夜暴疾，命门人钻火，其夜阴暝，不得火，催之急，门人忿然曰：‘君责人太不以道，今暗若漆，保不把火照我，当得钻火具，然后得火。’文举闻之曰：‘责人当以其方。’”】

○赵伯公（《类林》作“翁”）为人肥大，夏日醉卧，有数岁孙儿缘其肚上戏，因以李子八九枚内肶脐中。既醒，了不觉；数日后，乃知痛。李大烂，汁出，以为脐穴（《雕玉集》引作“脓”），惧死，乃命妻子，处分家事，泣谓家人曰：“我肠烂，将死。”明曰，李核出，寻问，乃知是孙儿所内李子也。（《御览》三百七十一、又九百六十八、《雕玉集》十四、《类林杂说》十）【凤麟按：《御览》九百六十八引《笑林》曰：“赵伯翁醉眠，数岁孙儿缘其腹戏，因以李子内其肶脐中，累七八枚。既醒，了不觉。数日后，乃知痛，李烂汁出，以为脐穴，惧死，乃命妻子处分家事。李核出，寻问，乃知是孙儿所为。”又三百七十一引《笑林》曰：“赵伯翁肥大，夏日醉卧，孙儿缘其肚上戏，因以李八九枚内脐中。至后日，李大烂，汁出，乃泣谓家人曰：‘我肠烂，将死。’明日，李核出，乃知孙儿所内李子也。”】

○伯翁妹肥于兄，嫁于王氏，嫌其太肥，遂诬云无女身，乃遣之。后更嫁李氏，乃得女身，方验前诬也。（《类林杂说》十）

○汉世有人，年老无子，家富，性俭啬；恶衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息；营理产业，聚敛无厌；而不敢自用。或人从之求丐者，不得已而入内取钱十，自堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在，闭目以授乞者。寻复嘱云：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来！”老人俄死，田宅没官，货财充于内帑矣。（《广记》一百六十五）

○姚彪至武昌，遇风，与沈浙江渚守风。粮用尽，遣人从彪贷盐百斛。彪得书不答，敕左右倒盐百斛着江水中，曰：“明吾不惜，惜所与耳！”（《御览》八百六十五）【凤麟按：《太平广记》一百六十五：又说曰：姚彪与张温俱至武昌，遇吴兴沈珩。守风粮尽，遣人从彪贷盐一百斛。彪性峻直，得书不答。方与温谈论，良久，呼左右：“倒百斛盐著江中。”谓温曰：“明吾不惜，惜所与耳。”沈珩弟峻，有名誉而性俭吝。出《笑林》。○梁殷芸《小说》：“沈珩守风粮尽，从姚彪贷盐百斛。彪性峻直，得书不答，呼左右，令覆盐百斛于江中，曰：‘明吾不惜，惜所与耳！’”】

○沈珩弟峻，字叔山，有名（《御览》无）誉，而性俭愆（《御览》无）。张温使蜀，辞峻。峻入内良久，出语温曰：“向择一端布，欲以送卿，而无粗者。”温嘉其能显非（已上亦见《类聚》八十五、《御览》八百二十、《续谈助》四）。又尝经太湖岸上，使从者取盐水；已而恨多，敕令还减之。寻亦自愧曰：“此吾天性也！”（《广记》一百六十五）【凤麟按：《太平广记》一百六十五载：吴沈峻，字叔山，有名誉而性俭吝。张温使蜀，与峻别。峻入内良久，出语温曰：“向择一端布，欲以送卿，而无粗者。”温嘉其无隐。又尝经太湖岸上，使从者取盐水。已而恨多，敕令还减之。寻亦自愧曰：“此吾天性也。”○梁殷芸《小说》：“沈峻，珩之弟也，甚有名誉，而性俭吝。张温使蜀，与峻别，峻入内良久，出语温曰：‘向择一端布，欲以送卿，而无粗者。’温嘉其能自显其非。尝经太湖岸上，使从者取盐水；已而恨多，敕令还减之。寻亦自愧曰：‘此吾天性也！’”】

○吴国胡邕，为人好色，娶妻张氏，怜之不舍。后卒，邕亦亡，家人便殡于后园中。三年取葬，见冢土化作二人；常见抱如卧时。人竞笑之。（《广记》三百八十九）

○平原陶丘氏，取渤海墨台氏女，女色甚美，才甚令，复相敬，已生一男而归。母丁氏年老，进见女婿，女婿既归而遣妇。妇临去，请罪，夫曰：“曩见夫人年德已衰，非昔日比，亦恐新妇老后，必复如此，是以遣，实无他故。”（《御览》四百九十九）

○汉人有适吴，吴人设笋，问是何物？语曰：“竹也。”归煮其床箦而不熟，乃谓其妻曰：“吴人轣辘，欺我如此！”（《笋谱》下、《绀珠集》十一）

○吴人至京师，为设食者有酪苏，未知是何物也，强而食之，归吐，遂至困顿（此字《御览》无）。顾（此字据《御览》补）谓其子曰：“与伧人同死，亦无所恨；然（此字《御览》无）汝故宜慎之。”（《类聚》七十二、《御览》八百五十八）

○南方人至京师者，人戒之曰：“汝得物唯食，慎勿问其名也！”往诣主人，入门内，见马矢，便食之，觉恶臭，乃步进，见败屩弃于路，因复嚼，殊不可咽。顾伴曰：“且止！人言不可皆信。”后诣贵官，为设□【麟按：字左饣右追】（一引作“馔”），因见（《御览》作“相”）视曰：“汝是首物（一引作“戒故昔物”），且当勿食。”（《御览》六百九十八、又八百五十一）【凤麟按：《御览》六百九十八引《笑林》曰：“南方人至京师者，人戒之曰：‘汝得物惟食，慎勿问其名也。’后诣主人，入门内。见马矢便食，恶臭，乃步进，见败屩弃于路，因复嚼，殊不可咽，顾伴曰：‘且止，人言不可皆信。’后诣贵官，为设馔。因相视曰：‘故是首物，且当勿食。’”又八百五十一引《笑林》曰：“南方人至京师者，人戒之曰：‘汝得物惟食，慎勿问主人。’入门内，见马屎，便食之，觉臭乃止。后诣贵官，为设□（麟按：字左饣右追，或为“馔”之异体），因视曰：‘戒故昔，且当勿食。’”】

○太原人夜失火，出物，欲出铜枪，误出（二字《御览》引作“设得”）熨斗，便大惊怪。语其儿（三字《御览》无）曰：“异事！火未至，枪（此字《书钞》、《御览》无）已被烧失脚。”（《书钞》一百三十五、《类聚》七十二、《御览》七百五十七）

○平原人有善治伛者，自云：“不善，人百一人耳。”有人曲度八尺，直度六尺，乃厚货求治。曰：“君且□。”欲上背踏之。伛者曰：“将杀我！”曰：“趣令君直，焉知死事？”（《续谈助》四）【凤麟按：梁殷芸《小说》：“平原人有善治伛有，自云：‘不善，人百一人耳。’有人曲度八尺，直度六尺，乃厚货求治。曰：‘君且伏。’欲上背踏之。伛者曰：‘将杀我！’曰：‘趣令君直，焉知死事？’”今民间有用磨盘压驼子笑话，或本此。】

○某甲为霸府佐，为人都不解。每至集会，有声乐之事，己辄豫焉；而耻不解，妓人奏曲，赞之，己亦学人仰赞和。同时人士令己作主人，并使唤妓客。妓客未集，召妓具问曲吹，一一疏着手巾箱下。先有药方，客既集，因问命曲，先取所疏者，误得药方，便言是疏方，有附子三分、当归四分。己云：“且作附子、当归以送客。”合座绝倒。（《御览》五百六十八）【凤麟按：《御览》五百六十八引《笑林》曰：“某甲者为霸府佐，为人都不解，每至集会，有声乐之事，己辄豫焉，而耻不解。妓人奏，赞之，己亦学人仰赞和同。时人士令己作主人，并使唤妓客。妓客未集，召妓具问曲吹，一一疏着手巾箱下。先有药方。客既集，因问命曲，先取所疏者，误得药方，便言是疏方，有附子三分，当归四分。已云：‘且作附子、当归以送客舍。’满座绝倒。”】

○有人吊丧，并欲赍物助之，问人可与何等物，人（《广记》无）答曰：“钱布榖（《广记》无）帛，任卿（《广记》作“君”）所有尔！”因赍大豆一斛（《类聚》下有“相与”二字），置孝子前，谓曰：“无可有，以大豆一斛相助。”（已上十六字据《广记》引补）孝子哭唤奈何，己以为问豆，答曰：“可作饭！”（已上十六字据《广记》无）孝子复哭唤穷，己曰（《广记》引作“孝子哭孤穷奈何，曰：造豉。孝子更哭孤穷曰”）：“适得便穷，自（《广记》无）当更送一斛（《广记》作“石”）。”（《类聚》八十五、《广记》二百六十二）【凤麟按：《艺文类聚》八十五：“有人吊丧，并欲赍物助之，问人，可与何等物，人答曰：‘钱布穀帛，任卿所有耳。’因（原误“困”）赍大豆一斛相与，孝子哭唤奈何，已以为问豆，答曰：‘可作饭。’孝子哭复唤穷，已曰：‘適得便穷，自当更送一斛。’”《太平广记》二百六十二：“有人吊丧，并欲赍物助之，问人：‘可与何等物？’答曰：‘钱布帛。任君所有尔。’因赍大豆一斛，置孝子前，谓曰：‘无可有，以大豆一斛相助。’孝子哭孤穷奈何，曰：‘造豉。’孝子又哭孤穷，曰：‘适得便穷，更送一石。’”】

○人有所羹者，以杓尝之，少盐，便益之。后复尝之向杓中者，故云盐不足。如此数益升许。盐故不咸，因以为怪。（《御览》八百六十一）【凤麟按：《御览》八百六十一引《笑林》曰：“人有和羹者，以杓尝之，少盐，便益之。后复尝之向杓中者，故云盐不足。如此数益升许盐，故不咸，因以为怪。”○《吕氏春秋?察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。”此较经子史中为通俗。】

○甲买肉过都，入厕，挂肉着外。乙偷之，未得去，甲出觅肉，因诈便口衔肉云：“挂着门外，何得不失？若如我衔肉着口，岂有失理。”（《御览》八百六十三、《书钞》一百四十五）【凤麟按：《御览》八百六十三引《笑林》曰：“甲买肉，过入都厕，挂肉着外。乙偷之，未得去。甲出觅肉。因诈，便口衔肉曰：‘挂著外门，何得不失？若如我衔肉着口，岂有失理？’”《北堂书钞》一百四十五引《笑林》：“甲貢肉，过入都廁，挂肉著外。乙偷之，未得去。甲出覓肉，因詐：‘御肉如我著口，有失理？’”】

○有甲欲谒见邑宰，问左右曰：“令何所好？”或语曰：“好《公羊传》。”后入见，令问：“君读何书？”答曰：“惟业《公羊传》。”试问：“谁杀陈他者？”甲良久对曰：“平生实不杀陈他。”令察谬误，因复戏之曰：“君不杀陈他，请是谁杀？”于是大怖，徒跣走出。人问其故，乃大语曰：“见明府，便以死事见访，后直不敢复来，遇赦当出耳。”（《广记》二百六十）【凤麟按：《春秋公羊传?桓公六年》：“蔡人杀陈佗。陈佗者何？陈君也。陈君，则曷为谓之陈佗？绝也。曷为绝之？贱也。其贱奈何？外淫也。恶乎淫？淫于蔡，蔡人杀之。”《史记?田敬仲完世家》：“厉公者，陈文公少子也，其母蔡女。文公卒，厉公兄鲍立，是为桓公。桓公与他异母。及桓公病，蔡人为他杀桓公鲍及太子免而立他，为厉公。厉公既立，娶蔡女。蔡女淫于蔡人，数归，厉公亦数如蔡。桓公之少子林怨厉公杀其父与兄，乃令蔡人诱厉公而杀之。林自立，是为庄公。故陈完不得立，为陈大夫。厉公之杀，以淫出国，故春秋曰‘蔡人杀陈他’，罪之也。”】

○甲父母在，出学三年而归，舅氏问其学何得，并序别父久。乃答曰：“渭阳之思，过于秦康。”既而父数之：“尔学奚益？”答曰：“少失过庭之训，故学无益。”（《广记》二百六十二）【凤麟按：《诗经?秦风?渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳。”《毛诗序》曰：“《渭阳》，康公念母也。康公之母，晋献公之女。文公遭丽姬之难，未反，而秦姬卒。穆公纳文公，康公时为大子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也。我见舅氏，如母存焉。及其即位，思而作是诗也。”《论语?季氏》：“（子）尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。”后因以“过庭”“庭训”指承受父亲的教诲。某甲序别父而用舅氏之典，当父前而言亲早死，故入笑林。】

○甲与乙斗争，甲啮下乙鼻。官吏欲断之，甲称乙自啮落。吏曰：“夫人鼻高耳，口低，岂能就啮之乎？”甲曰：“他踏床子就啮之。”（《广记》二百六十二）

○伧人欲相共吊丧，各不知仪。一人言粗习，谓同伴曰：“汝随我举止。”既至丧所，旧习者在前，伏席上，余者一一相伏于背；而为首者以足触，詈曰：“痴物！”诸人亦谓仪当尔，各以足相踏曰：“痴物！”最后者近孝子，亦踏孝子而曰“痴物”。（《广记》二百六十二）

○有痴婿，妇翁死，妇教以行吊礼。于路值水，乃脱袜而渡，惟遗一袜。又睹林中鸠鸣云“鵓鸪鵓鸪”，而私诵之，都忘吊礼。及至，乃以有一袜一足立，而缩其跣者，但云：“鵓鸪鵓鸪！”孝子皆笑。又曰：“莫笑莫笑！如拾得袜，即还我。”（《广记》二百六十二）【凤麟按：后民间有许多“憨姑爷”故事，实仿于此。】

○有人常食蔬茹，忽食羊肉，梦五藏神曰：“羊踏破菜园！”（《绀珠集》十三）