从宝鸡凤县到汉中留坝，有六七十公路的路程，需要一个小时才能抵达。本想可以透过车窗，尽情地享受316国道两旁流动的风景，而几十分钟后，却迎面撞上了凤县紫柏山。
此时，我才知晓，位于宝鸡凤县和汉中留坝交界处的紫柏山，北边归凤县管辖，南边归留坝管辖，南边两边自立门户，就成了两个紫柏山。
反正都是同一座山，想想差异也不大，于是便弃车爬山。爬了一段，职业导游彭和便气喘吁吁，称自己体力不支，找个阴凉地而歇息去了。没有向导，也没有讲解，司机老李不得不陪着我们一路爬到山顶。
316国道旁，凤县紫柏山气势宏伟的山门
紫柏山上的神秘天坑
之前为留坝紫柏山做策划时，我没能亲身前往，但从相关信息中，了解到紫柏山有“七十二洞、八十二坦”，尤其是对海拔2600米山顶的神奇天坑和色彩斑斓的高山草甸，充满神往。
可是，在凤县紫柏山近两个小时的攀爬中，除了陡峭、曲折的山道台阶和两旁遮天蔽日的原始植被，我们并没有见到多少洞坦。
凤县紫柏山也是自我们寻访大秦岭开始，爬的第一座海拔超过2500米的山。到达山顶，已过午餐时间，肚腹抗议，浑身瘫软。在山顶唯一的餐饮服务站——只提供方便面、饮料和零食、煮面条。我们狼吞虎咽了一碗方便面。歇息间，想同承包这个餐饮服务站的老板聊聊，老板娘却充满警惕地用脚踹了一下老板，冲我们放在桌椅上的设备使了个眼色，老板便支支吾吾，遮遮掩掩。
一般的山顶都是高耸如刀尖，而紫柏山的山顶，却被起伏不大的山丘，分割成一片片漩涡似的天坑，一个个大小不一的天坑，好似一口口铁锅，大口朝天，盛满天地间的阳光和雨露，形成起伏不定的绿色海洋，点缀着五颜六色的野花。
紫柏山的天坑，犹如一口口朝天大锅，等着天上不食人间烟火的神灵来炒菜煮饭
这天坑是自然的有意造化，还是天上的神灵锻造的烹煮食物的厨具？我似乎更倾向于后者，这耸立的紫柏山，高高端起一口口大锅，不就是等着天上不食人间烟火的神灵来炒菜煮饭的吗？
天坑中土地肥沃，以至于那些命中苦寒的树木，嫌其太过肥腻而不落根其中。山下的居民也嫌其高远，无力开垦耕种庄稼。这倒是给那些随遇而安的野草野花，腾出了肆意撒野的空间，密密麻麻地在神灵的油锅中，勾肩搭背织起了色彩浓艳的地毯。
浮于草甸之上的步道阁廊中，一群休息的年轻人，在听一位年长的居士讲因果循环。我心生好奇，倚柱聆听，不想却打扰了他们的兴致，居士不再滔滔不绝，起身离去，年轻的俊男靓女，也随之而散。
我开始怀疑自己生相犯罪，到哪儿都讨人嫌。
翻过一道山梁。我独自越过一片零散的乔木区，在无路可循的杂草丛中，抵达另一个无人区。在那些朽木夹杂着野草和泥土清香的气息中，我呼吸到了乡土的味道。
紫柏山之巅，一群休息的年轻人，在听一位年长的居士讲因果循环
大汉第一谋士张良隐居紫柏山
据说，“汉初三杰”之一的张良，在功成名就之后，便“随赤松子游”，隐退于这紫柏山中，从秦末汉初的第一谋士，便成了食风饮露的道士。
原本出生于乡野的我，现混迹于都市，追名逐利欲成现代贵族；而身为战国末期韩国贵族的张良，却放着高官厚禄的爵位不做，偏偏托身于这山野之中。
在紫柏山巅，我遥望峰峦起伏，不禁自问——人究竟该如何存在？
问完了，怀着一颗失落、惆怅的心下山，去留坝紫柏山下的张良庙，缅怀这位不贪图世俗功利，只求壮志圆满，便选择全身而退逍遥自在的“英雄神仙”。
隐居在眉县红河谷的画家胡云生曾对我说，寻访大秦岭，一定不要错过张良庙。他曾经在张良庙久居，一边修身悟道，一边采风写生，还特意翻箱倒柜将所画张良庙作品，拿出来供我们欣赏。
胡云生说，世间英雄很多，神仙也不少，但能真正达到“英雄神仙”的人，古今往来，唯有张良，出世入世拿捏有度，功过是非心中有数，参透了张良，就懂得了人生的真谛。
沿着316国道，从凤县紫柏山到留坝紫柏山，犹如“转山”。峡谷越来越深，也越来越窄，到了张良庙所在的庙台子，四周青山高耸，整个峡谷就只能容下一条削山而建的公路，一条河谷和一座精致的庙堂。
张良庙紧挨316国道，以至于游客若想要在正面拍摄“汉张留侯祠”的大门，必须得冒着被车撞的危险，冲到公路的另一边，然后拿起相机，对好焦距等，在急速行驶的车辆短暂的间隙间，方能拍到一张不甚理想的照片。
张良庙的庙门，是砖结构的卷洞式牌楼
装饰有精致的砖雕，古老的房檐之上长满了藤蔓
张良庙建于“五龙聚首”的风水宝地
走的地方多了，就会发现，风水最好的地方，全都被寺庙道观所占。风水学中有“五龙聚首”之说，就是有五支山脉汇聚、五条河流汇流的地方，一定是聚气、聚福、聚财、聚运的“全聚德”好地方。
留坝紫柏山有六峰，其中五峰挺拔入云，中峰却不事张扬，伏小伏低，微微耸起于五峰之中。张良庙就坐落在紫柏山的中峰上，依山而建，顺势而起，错落有致，形成五山环抱，褒河两条支流相夹的格局。庙后紫柏山主峰，海拔2600米，重峦叠嶂，群峰滴翠。
按风水理论，这就是一块“五龙聚首”的风水宝地。
张良庙隐身处，原在紫柏山顶。
刘邦在建立大汉王朝之后，年事已高，犯了伟大帝王上了年纪都容易犯的疑神疑鬼、捕风捉影的病，要让一帮跟随自己打拼江山的功臣，在自己倒下之前先倒下，一是怕功臣功高志伟，谋权篡位，瓜分自己的家庭政权和财产，二是到了那边难兄难弟们都在，还可以延续往生的交情，也不显孤单寂寞冷。
在老年刘邦和老婆吕后收拾为大汉王朝奠基的一干功臣之时，谋士张良不可能选择在曾经“暗度陈仓”的古道旁隐居修行，这不明摆着等待刘邦派来的甲士来索命嘛。这是张良可以想见的。于是，他选择在人迹罕至的紫柏山巅修行。
东汉末年，张良第十代孙汉中王张鲁，为方便纪念其先祖，在紫柏山下建立此庙。张良真正的修行之处，究竟在紫柏山何处，至今仍是个迷。
德国建筑师恩斯特?柏石曼在20世纪处拍摄的张良庙全景
可见“五龙聚首”之势
道教的创始人张道陵是张良的八世孙
也是东汉末年，张良的八世孙张陵，在巴蜀创立“五斗米道”，成为“道教”的祖师。作为张陵的祖先，归隐道家的张良自然也受到道教的敬奉。因此，自张鲁在紫柏山下建立张鲁庙后，后历朝历代多有修缮。
根据明末崇祯年间《紫柏山免粮记》碑文记载：“隋唐时古刹基列，名与五台、蓬、峨并崇，盛于宋，极于明”。清康熙年间，重修大殿，后经道光至咸丰年间扩建，方为今日占地41719余平方米，共有九院156间房舍，建筑面积12300平方米的规模。张良庙内建筑采取北方的官殿式和南方的园林式交织而建，堪称古建筑群芳之一。
张良庙的庙门，是砖结构的卷洞式牌楼，装饰有精致的砖雕，就连“汉张留侯祠”及左右的楹联“博浪一声震天地，圮桥三进升云霞”也是砖雕而成，“汉张留侯祠”被勾了红，赫然在目，楹联却隐约可见，略显古朴。古老的房檐之上长满了藤蔓。
距离车水马龙的国道如此逼近，还能有这副沧桑的尊容，实属不易，也可见世人对于张良的敬重，宁可削山劈道，也不损伤庙堂的清高。
跟供奉其他历史伟人的庙祠一样，在张良庙的构建中，取其一生的经历桥段、丰功伟绩之意象，浓缩至每个建筑和构景之中。
庙门之后，有一道廊式木桥，名曰 “进履桥”，取张良在圯桥为黄石公进履之意，即依据“圯桥纳履”典故而设计建造的。苏轼曾在廊桥吟颂：“曾闻圯上逢黄石，久矣留侯不见欺。”
夏日的午后，“进履桥”两边的美人靠上，闲散地坐着几位老人和游客，悠闲地摇着蒲扇，峡谷的溪水，在廊桥下涓涓流淌。 只是，那几位老者不是黄石公，那几位年轻的游客，亦非张子房。
张良庙挂满了历代文人题写的匾额和楹联
中国历史上最逍遥的“相国神仙”
越过木桥，便是高大的保安观，入门后，左右有钟、鼓楼，院中央几立着“灵官殿”，八角飞檐，琉璃瓦饰顶，彩绘拱斗屋檐，颇为壮观。殿侧分列“三清殿”、“三官殿”、“三法殿”等配殿。
从殿侧北面经过庭，便进入大殿所在院落。大殿雄伟庄严，是现存建筑中年代最早最完整的歇山式建筑，面阔三间，九檩九椽，檐下镂空木雕，上悬“明哲风高”、“帝王之师”。殿门有对联：“毕生彪炳功勋启自授书始；历代崇丰烟祀端由辟谷开。”
大殿前有拜殿，左右厢房对称而立，清幽、古雅。殿内有张良镀金塑像一尊，两侧各立一书僮，雕刻手法细腻，栩栩如生。
殿堂门楣遍布称颂的匾额，如“急流勇退”、“机谏得宜”、“智勇深沉”。殿堂立柱饰有众多对联，如：“秦世无双国士，汉廷第一名臣”，“富贵不淫，有儒者气；淡泊明志，作平地神”等，诉说着张良一身所拥有的功绩和精神。
正殿的悬挂有康熙三十八年，兵部尚书于成龙借宿张良庙，所书的“相国神仙”匾额，是对张良一生两重身份的精彩总结。
“拜石亭”之名，乃取自张良拜黄石公为师的意思。《史记?留侯世家》记载，黄石公于圮桥授予张良《太公兵法》时，告诉张良：“十三年，孺子见我济北谷城山下，黄石即我矣！”
十三年后，张良到济北，果然见到谷城山下一堆黄石，于是便取黄石供奉于祠堂。张良死后，黄石与之合葬墓中。
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