八大处公园位于北京市著名西山风景区南麓，为国家AAAA级景区，是建国后首批北京市重点文物保护单位，是一座历史悠久、盛名远播、风水宜人的山地佛教寺庙园林。
八大处公园是由西山余脉翠微山、平坡山、卢师山所环抱，三山形似座椅，八座古刹星罗棋布分布在三山之中，自然天成的"十二景观"更是闻名遐尔，古人即赞曰"三山如华屋，八刹如屋中古董，十二景则如屋外花园"又有云"香山之美在于人工，八大处之美在于天然，其天然之美又有过于西山诸胜。
八大处公园因二处灵光寺供奉世间罕存的释迦摩尼灵牙舍利而驰名海内外，近年来灵光寺内先后修建的《般诺波罗密多心经》墙，500罗汉浮雕与佛牙舍利形成了佛法僧一体的圆满。八座古刹中最古老寺庙是八处证果寺，建于隋末唐初，历经宋元明清历代修建而成，最大的寺庙是康熙、乾隆的帝王行宫香界寺。八大处公园虽以八座古刹而得名，但在2000年发现明代摩崖石刻则以八大处第九处轰动京城，吸引着石刻爱好者和众多的佛教信徒。
2000年轰动京城的发现没引起多大兴趣，那时咱尚不知啥叫石刻。八大处毕竟是AAAA景区，而且门票价格低廉。人们的热情降下来了，咱也去看看轰动的石刻造像。在秘摩崖对面的山间有摩崖造像三龛，每龛内雕佛像一尊。据专家鉴定摩崖为明代雕刻。八大处为北京首批文保单位，2000年才在市级保护区内发现明代造像，这本身不值得庆贺，据此造势多少有些尴尬。
走惯了野山的人，一进景区容易范晕。见到有摩崖谷景区，以为摩崖石刻会在那里。结果摩崖谷只是三尊摩崖造像，民国林长民所镌刻的石刻没找到。从七处下山意外的见到一条沟内刻有不少的印章，期间也夹杂着几则石刻文字。结果沟口着“精印谷”而且还是“中华”的。之所以对摩崖石刻的考察有种紧迫感，主要是各地均出现了大量的新作。现代工具雕刻不同于古代手工操作，快捷方便模仿性强。去某个地方是为欣赏古人的雕刻艺术，但真真假假使得你很无奈。虽然见到了“四照”石刻，弄得你不知这该是啥名称。新乐老师曾有专文解释过“四照”的由来，但人家公园管理处能不知到“四照”的重要吗。稀里糊涂的走出公园大门，没弄明白四照在哪不甘心。跑到售票处问问“四照谷”在哪,一位年岁不小的女士说“我们这只有“精印谷”没有“四照谷”。
经请教老师后，知道了精印谷原本便是四照谷。择日再行，直接走进了那条四照精印谷。果然没走多远便见到了水泉，几位上点年纪的男女聚在这里等候打泉水。“燕玉”摩崖在水泉之下，旁边被人喷了什么“初七人爱你”。林长民所书“四照”在水泉之上，站在水泉边已经能望见了。
打水的老人中有位71岁的老者，说吃了一辈子这的水了。老先生姓任，60年因军区占地搬迁至四平台。我问老先生这沟是什么名，老先生说我们就叫它水泉沟，一直这么叫。再问石刻文字，先生告诉我，这都是管理处弄的，原来什么都没有。我们不能强调老先生关于石刻存在时间上，而是主要关注这条沟的名称。水泉沟是常住民的习惯称呼，四照谷是林长民在此镌刻摩崖之后，而精印谷则是公园管理处的杰作。对于原住民你改成哪种名称，在我这依旧是水泉沟。关于是该称四照谷好，还是精印谷好，可能会是各有各的理了，本文在此不做过多评论。
倒是水泉西侧岩石的一则石刻，引起我极大兴趣。四照谷主要是林长民先生的摩崖石刻，这在《北京地区摩崖石刻》中介绍的比较清楚。作为精印谷，主要是公园组织创作的多朝代印摩崖石刻。而水泉边这则石刻，既不是印也不是《京摩》中所记载的林长民石刻。可能是这则石刻书法比较随意，很多人见到后没太重视。“此泉水阖山所饮之水」望口口人君子不」不可往井”文字显然未镌刻完整，但下部看不出字迹磨损现象。愚以为这则石刻不会是现在打水人所为，文字“阖山所饮之水”应是指寺庙僧众。 其实四照谷并非只有林长民石刻，上图石刻文字也是存在于四照谷内岩石上。 摩崖谷也并非为只有三尊造像，除却被发现的元代石刻外同样存有其它石刻。
所谓“好了歌”那条沟也并非只有三则石刻，上图可明显看出石刻文字，只是大部分字迹模糊不清了。
走进这条沟要经受点考验，AAAA级景区还隐藏着这样肮脏的地方不敢想像。
八大处还有个大佛字石刻，其雕刻手法是双阴沟。类似的雕刻明代较多，但这处石刻从落款看应该不是明代所为。
“庚寅年四月八日”，最近的庚寅年是2010年，从字迹现状看不会是这个年代。前推六十年是1950年，那个年代的不会有人在这雕刻佛字。再前推则是1890年，那还是前清光绪年间，石刻应该是这个年代所刻。仔细看旁边还有石刻文字，字迹模糊只言片字不能通读了。
这是七七年游人的涂鸦之作，那个年代能在此留名也不多见。这便面临一个如何面对涂鸦的问题，历史上很多涂鸦之作现在成了文物。周肇祥在仙人洞留下的墨迹堪称珍贵，小西天摩崖石刻有的也是在前人的题刻后再刻上的。关键还看你有没有被人认可的资格，因此说一般平民最好还是别到处乱刻乱画为好。
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