金石爲冠，卓爾不羣
與冠羣弟相識，也是有點緣份的。二〇一〇年秋，應臨淄觀海山房劉三强兄相邀，去參加首屆中國（臨淄）齊文化博覽會及相關硏討會。在此期間結識諸多在網上神交已久的朋友，包括唐存才兄，馮磊兄，谷偉兄等等，其中就有冠羣。
他當時還是書灋專業的在讀大學生，囙爲見過太多半途而廢的書灋專業的學生，更何况這麽冷門的金石學科，我以爲他去也只是凑凑熱鬧而已。
再後來屢見他的收藏佳品及金石題跋作品，還讀到他關於漢晉塼銘的學術論文，作品上拍也屢創佳績，確實讓我刮目相看。以至於後來有次聊天時説起，我説當初低看你了，他也呵呵一咲。
今人言及金石學，必談乾嘉，道咸，同光，黄賓虹先生曾言：“至清道咸，其學大昌。金石之學，始於宣和，歐趙爲著。道咸之間，攷核精確，遠勝前人。中國畫者亦於此復興。清二百年中，惟金石家畫尚存古意，其餘不足論也。”可見金石與書畫從來就不是割裂的，而是相互融合發展的，至民國間，金石書畫已經逐漸形成了一個整體。
在西泠印社早期會員鲁澄伯所著的《國朝金石書紀畧》中，所收錄乾隆至光緖百餘年間的金石學著作達82部，而梅松兄在《道在瓦甓》一書中整理的清代至民國期間關於古甓的著述也有56部之多，而清代《國朝金石詩錄》中竟然收錄了163位文人的近五百首金石詩。
這麽多的金石收藏者，參與者，都是具備一定藝術素養的文人、書畫家，學養，眼光，起點自然不同。量變産生質變，有了這麽龐大的硏究羣體，才成就了整體的學術水準，才能形成金石學與詩書畫印的良好互動，才有了黄賓虹先生之“道咸畫學中興”一説。
民國以後，金石學盡失。近年國運昌盛，地寶頻出，民間收藏興起。金石收藏這一門類也可謂熱鬧，但表面繁榮的背後是金石學硏究的不對稱。
與清民時期金石愛好者以文人爲主所不同的是，當代金石收藏的人員構成則相對復雑。文人雅士有之，附庸風雅者有之，逐利而爲者有之。更多的人只是関心藏品的稀有程度，價格走勢，利潤空間。
雖也有一部分所謂的書灋家和書畫愛好者參與其中，但由於普遍的金石學素養不足，加之近年來國展錯誤的導嚮，書灋作品一味貪大，獵奇，媚俗，以至於金石題跋往往不忍卒讀，整體的攷據能力和書寫水平都亟待提高。
而冠羣的金石題跋作品恰似涓涓清流，不隨時風。藏品追根溯源，攷據充分，捶拓精良。篆隸追溯秦漢，眞書師灋魏晋。題耑文字則有撝叔遺風，雋秀而不失金石氣。不激不厲，風規自遠，初具自家氣象。構圖主次分明，疏密得當。
近年來偏重於南北朝佛教題材金石遺物的蒐集，無疑也給他的佛像題材印的創作提供了有益的養分。人物綫條洗練，似曹衣出水，吳帶當風，實屬難能可貴，他的存在於當下無疑是有積極意義的。
當然這中間有他這些年節衣缩食收藏的艱辛，和對信念和方嚮的堅持，也能看得出唐存才老師對他的影響，謀篇布局間隱約可見乃師風範。唐老師的金石學功底比起前賢也不遑多讓，有他的教誨，冠羣的提升也是順理成章的事了。
冠羣這次在山東圖書舘的展覽，是他這幾年收藏硏究的又一次總結，也是閉關月餘集中創作的成果，能結集出版對於金石同好也是幸事。
種善因得善果，展覽自會圓滿！
蘇靖 丁酉孟秋於金陵蒼頡專舘
联系客服
