(接上篇)
8、卜北堡玉泉寺(国七),一个小村庄里竟然有一个庑殿顶的寺庙建筑,也就因为这个村是明朝大太监王振的出生地,所以有如此超出规制的建筑。到实地看很失望,该建筑长期处在维修状态,未能进入,墙体用灰砖加固增厚了,屋顶没修完,加盖苫布,几乎没有檐深,屋顶似盖子,说好的庑殿顶建筑呢,远看就是普通的民房,就真修好了也太假了,安慰自己说,能看到历史现状也算荣幸,这才是未修缮大木建筑的真实面貌。王振在蔚县很有名,因为心系家乡而造成著名的“土木堡事变”,让皇帝成为俘虏,家乡人为了旅游效应也想为王振翻案。村里还有其它可看的建筑,门楼的石匾有正德的年款,特别提一下那头毛驴,2014年就有网友在这个位置上拍到它,今天它还在这里,毛驴钉子户。顺手拍拍村里戏台的壁画,说是封神演义的神仙斗法场面,壁画上有一方设有三军司命,可能是总指挥部,人物的名字榜题标在腰上,有哪吒、金吒,木吒、霹雳子、周信,很有趣,我不熟悉封神演义,有机会去听听评书。戏台正面木栏板上也有分隔连环画,有一组仙女参加斗法,投掷法器竟然是剪刀、如意,太现实了,宫女打架啊,晕,这些壁画都是刚刚经过重描的,不知新旧。
9、苏邵堡关帝庙,苏邵堡村看了两个庙,一个关帝庙,一个观音殿,关帝庙的壁画说是明代的,损毁严重,壁画保存的不好,说明没有被修复,反而是最保真,由此联想到蔚县其它明清壁画那么新,可能都经过近几年的重描,没描过的壁画越来越少了。壁画内容是关羽的事迹,格式连环画,单墙面12幅,有榜题标明故事内容。三国演义中耳熟能详的故事也有体现,比如关公斩颜良、曹公赠马、三战吕布等。观音殿壁画是全新画的,不看也罢,看庙的老太太很慈祥。
10、上苏庄寺庙群,苏庄位于高速出口,已经完成了新农村改造,成为一个观光村,北京古迹qq群里朋友的博客有未修缮的老照片。现在村里的寺庙群,包括观音殿、三义庙、关帝庙、三元宫、释迦寺等,建筑修缮太新了,寺庙都锁门,因为看门人不在家,未能进庙参观。在一间无人看管的无名小庙,拍了一张未修缮的壁画,内容不详,做为上苏庄壁画的代表,这是蔚县比较典型的村堡老建筑的代表。
11、峰山寺,这次蔚县乡间扫壁画的重点寺庙,坐落在古村郑家庄外的山坡上,与小五台山为背景,形成独立的寺院风景。只有一进院,有师太长期做法式,非常友善。主殿中壁画是佛传故事,壁画面积26平米,分格连环画的形式,48幅佛传场景的描述,算是佛传故事中的长篇了,蓝色基调,属于典型的清代风格,保存比较好,这种清晰版本的佛传故事,喜欢细节的人可以慢慢参观。
12、故城寺(国七),这次壁画之旅重要的寺庙之一,故城寺只剩唯一一个释迦殿,壁画内容为水陆画,资料上说为明代壁画,有人考证为清代早期壁画,总之壁画颜色鲜艳(怀疑重描过),人物面部雷同,榜题完整,在水陆画中也算是有名的作品。我把水陆画按每铺壁画神仙的布局排列方式分为五类,第一类河北没有发现,以山西青龙寺、公主寺中说法图为代表,以佛祖像为中心的对称分布排列方式最为高古,历史和艺术价值最高;第二类以重泰寺为代表,壁画中没有了佛祖,以上中下三行整齐单一方向紧密排列的方式布局,简单实用,这种布局成为保留数量最多的水陆画,清代的标杆;第三类以河北石家庄毗卢寺(122平米,506位人物)为代表,布局介于中心对称和三行排列之间,属于三行对称方向排列,每铺保持人物结构布局紧密相互呼应,绘画水平较高,仅存个例。第四类以张家口昭化寺(100平米,64组,560位人物)为代表,其神仙群组松散排列与故城寺最为相似,区别是属于对称排列,艺术价值高于故城寺,仅存个例。第五类以蔚县故城寺为代表,布局比较简单,属于单一方向排列,区别蔚县重泰寺紧密排列的方式,而采取神仙组群松散排列的形式,每个群体有明显的分隔,上下分四列,3.6米高度气势磅礴,不愧为蔚县壁画中的佳品,存世也不多。以上是个人对水陆画的归纳意见,不必认真。
我们参观的时候遇上故城村里的佛教微信学习小组线下活动,在大殿里学习佛经,几个妇女讨论的很认真,互相交流体会,但对壁画的内容不太了解,其实,故城寺壁画最大的特点是榜题上标有供养人村名和人名,出资人会荣耀方圆乡里。由河北省文物局2011年出版《故城寺壁画》,罗哲文为该书作序。书中收录壁画图片200余张。壁画110平米,儒释道人物88组,539位人物,壁画最高处3.6米,艺术口碑比重泰寺好,不及毗卢寺和昭化寺。一般壁画好的寺庙都设人专管,严禁拍照,有利于卖画册,而故城寺属于村委会托管,是壁画吃瓜爱好者学习水陆画的首选。
蔚县乡村号称八百堡,每个村堡都有自己的小寺庙,有寺庙就有壁画,几年前第一次来是看了北京古迹群各位朋友的蔚县游记,比如古迹寻游、天翔128和江河湖海四方客,每年都有群友自发组织旧地重游,记录着蔚县壁画的变迁。感谢网友推十合一的推荐与同行,晚上七点,推十合一继续在蔚县吃黄糕特色小吃,我已坐在家中看新闻联播了。
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