2018-10-04
【全国重点文物保护单位（1988年第三批）】
接上篇，继续北石窟寺。
165窟为坐东朝西，东壁为其正壁，窟门开在西壁上。在西壁的南北两端各有一身坐姿菩萨像。虽然对其身份还有争议之声，但两身均为弥勒菩萨还是主流看法。
南侧弥勒交脚而坐，头戴方冠，身披璎珞；北侧弥勒脑后宝缯飘带上扬，带项圈。二弥勒所施手印相同，但南弥勒右手半残。不少关于北石窟寺的文章都介绍北弥勒为垂足倚坐姿，但现场观察，其双腿并非平行下垂，而是依然呈交脚之姿。在传入中国的佛教造像之中，交脚而坐的基本上就是弥勒菩萨的专有坐姿，是认定其身份的可靠标识。
对二菩萨均为弥勒的质疑之声主要是认为不应该在同一窟内雕刻两身弥勒像。但这很有可能仅仅是出于对称的考虑。窟内以七佛为主要礼拜对象，并布置成2-3-2的中心对称布局。在窟室的两端如果只雕刻一身菩萨像，会明显失衡。
对这两身弥勒菩萨像，个人非常喜欢。个人观感，二弥勒优于七佛和佛间菩萨像。
西壁门两侧，紧挨着二弥勒还各有一处大型的半圆雕造像。北侧为三头四臂的阿修罗坐像，上举的双手中分擎日轮、月轮。在窟门两侧布置护法天神的做法比较常见，比如云冈石窟中的七窟、八窟、九窟、十窟。虽然具体的天神不同，但多为多首多臂，比如摩醯首罗和鸠摩罗天。
窟门南侧为一铺骑象菩萨像。以骑象为依据，多认定这是普贤菩萨。但在佛教体系中，菩萨地位远远高于作为护法神的天龙八部，以普贤菩萨和阿修罗对应，明显不妥。张宝玺先生在其《北石窟寺第165窟帝释天考》中将其认定为帝释天，是非常有见地的说法。感兴趣者可具体参考该文，这里不再鹦鹉学舌。
帝释天和阿修罗是一对相爱相杀的欢喜冤家，长期争斗不休。在佛教体系中同为天龙八部众，是佛教中重要的护法神。
165窟在窟门上方开有明窗。窟顶为覆斗形。窟顶四披面上浮雕有佛传故事，多已模糊不清，没再一一细辨。
在165窟内，真正体会到了什么叫作流连忘返。但再流连不去也终有离去的那一刻。窟门外侧二天王。
北石窟寺现存窟、龛以唐代的数量最多。编号222窟是北石窟寺唐窟的典型代表。222窟是一中型窟，位于窟群北端。窟内平面长方形，覆斗顶式。正壁上为一佛二弟子二菩萨的一铺五身像。在左右两壁以及窟门两侧则是满壁密布小型浅龛，数量众多，内容丰富，保存也大多完好。
正壁上的主尊为弥勒佛，垂足倚坐（可以对比此尊坐姿和165窟北侧弥勒菩萨坐姿，165窟二弥勒显然都是交脚坐姿），双足踏于莲台之上，左手抚膝，右手施无畏印。这一铺大像，从主尊到弟子、菩萨，保护壁龛中的众小像，都唐风十足。
其余各处，略贴几幅。
甘凉石窟中的造像，多为泥塑，而不是石雕，或者也是雕、塑结合。北石窟造像为纯粹石雕造像，是区别于以西的诸大石窟的一个特点。南北石窟寺也是现存北朝石窟中唯二以七佛为主尊的大型石窟。
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