山西万荣的飞云楼是道教建筑的杰出代表，山西古建筑中的保存了少量的楼阁建筑，这些楼阁建筑不属于佛教建筑，是本土教或者道教建筑，比如介休祆神楼，万荣的秋风楼，都是风情万种的楼阁建筑。我有一本连达（小虎）著《寻访山西古庙》，小虎老师对山西古庙的见解令人信服，对万荣飞云楼的介绍如下“这是一座用怎样美好的词汇来赞颂都绝不夸张的、宛若天成的美妙创造，是我所见过的最优美的古代木结构楼阁。如果说我之前曾经见过一些造型令人赞叹不已的楼阁或牌楼的话，飞云楼堪称将这些创造之优点汇集一身的集大成者。比如说霍州鼓楼吧，其造型与飞云楼颇似，但体量则小矣，高度也不足，而曲沃和翼城的几座四面牌楼虽然造型复杂，出檐密集，与飞云楼相比又显单薄。”这也是一位细腻的古建画师对飞云楼的高度赞誉，足以说明飞云楼在阁楼界的地位之高，这是道教建筑的吸睛之作。
在我所见的古建筑中，凡是遇见奇奇怪怪的特殊建筑，基本都是道教建筑，而道教建筑的布局没有规制，不似佛教建筑的伽蓝七堂式，道教建筑是可以让建造者任意发挥想象，利用当代最新的建筑技巧，越奇怪越好，越高越好，越能吸引人越好，结果是几乎没有统一的传承。飞云楼是万荣县解店镇东岳庙的第一进建筑，也就是说，进了新修建山门的第一眼，看见的就是这个“高耸入云”的楼阁，何况原来没有山门和围墙，这个楼阁也算是继承元明建筑基因最多的木楼阁，最后一次重建是乾隆十一年（1746年），而秋风楼是同治九年（1870年）随后土祠异地重建的，没有什么太多的继承。介休祆神楼因为后代改造已失去原有的年代基因，所以，三个楼阁之中，只有飞云楼有正宗的血统，其中轴线上配套建筑多是元明木结构建筑，让飞云楼成为山西古楼阁建筑中的佼佼者。
网上摘录：飞云楼外观三层，内部实为五层，总高约23米。飞云楼第一层的左右两面筑有墙壁,前后贯通,是一种过街楼式的建筑结构。中层平面变为折角十字，外绕一圈廊道，屋顶轮廓多变，第三层平面又恢复为方形，但屋顶形象与中层相似，最上再覆以一座十字脊屋顶。各层屋顶构成了飞云楼丰富的立面构图。飞云楼体量不大，但有四层屋檐、12个三角形屋顶侧面、32个屋角，楼木面不上漆，通体显现木材本色。
综上所述，飞云楼是一个三层的过街楼，可以登临，楼上应该设有神位供奉体系，与东岳庙整体布局形成统一的供奉，可惜，未能登楼，也未见有文章对道教神位的研究，可能失传了。东岳庙说是道教建筑群，其实也是本土教最早的自然信仰之一，到泰山祭祀的习俗早于道教的创立，甚至到清末民国时期，东岳庙的宗教职能已经发展到管理人间和阴间的一切事物，老百姓关于生老病死的大事都可以在这里得到解答。特别是丧葬礼仪，相当于当时社会生活中的高级殡仪馆。据说这里的庙会曾经达到人山人海的地步。东岳庙中轴线现存主要建筑有飞云楼、午门、献殿、享亭、东岳大帝殿、阎王殿等，可见建筑群本身是用于祭祀的。过几天就是阴历七月十五日中元节了，不仅中国有这个习俗，我们在好莱坞电影“寻梦环游记”中看到墨西哥风俗，在日本动漫“鬼灯的冷彻”中看到日本风俗，这些都应该能从东岳庙的供奉中找出类似的影子，现在都消失了。
关于飞云楼最想了解木楼阁中四面出抱厦的三角形屋顶侧面造型（山花造型）的含义，全楼有三层四面合计12个山花向外的造型，整体造型独特，与北京故宫的角楼类似。献殿建筑也是这种屋面造型，我总觉得这种山花造型有宗教建筑的含义。比如在宣化下八里辽墓中，墓中最重要的位置是山花造型的建筑，马村金代砖雕墓中，出现更多的山花造型装饰，这种山花造型没有实用价值，高成本的装饰建筑，只是外观造型好看，一般出现在仙境的楼阁之中，也是只能用于帝王宫殿和祭祀庙宇，寄予着某种宗教信仰，也许是辽金时期代表美好往生的标志。
