清人吴長元所著《宸垣識畧》記：“岫雲寺卽潭柘寺，在羅睺嶺平原村，去京城西北九十里。、晉曰嘉福寺，唐名龍泉。燕人諺曰：先有潭柘，後有幽州。此寺之最古者。本朝康熙間赐今名，有聖祖暨今上御書額，又御碑三，并御書心經及心經塔图。寺内有倚松斎、延清閣、猗玕亭、太古堂，皆臨幸憩息之所。嶺西叢棘中，一道仰天如線，可五六里許，頳山四合，古柘絕壁；復里許，山開，九峯寺在其間。山故海眼，佛殿基卽潭也。唐華嚴師在山説法，龍神施潭爲寺，一夕大風雨，潭成平地。今潭徙而涓涓者不絕。柘久枯，高八九尺，覆以瓦亭。龍去而子猶存，青色，長五尺，大如盌，。時出現。
潭柘以一培塿當羣山心，九峯扆而立焉。晉、梁、唐、宋，代有尊宿，而唐華嚴師爲最著。殿壁猶是遼金前所繪；两殿鴟工絕，金元時故物也。
殿中二蛇，長五尺餘，名大青、小青，藏紅箧中。箧標護法龍王。蛇無定止，或自逸野中，鳴鐘則至。恒自箧穿爐足，交蟠供卓上。
施潤章潭柘寺诗：良遊欣素侣，越嶺騁幽暇。眷兹雲外峯，塵纓罕策駕。缘階瀉碧泉，古樹卧殘柘。舊聞此海眼，真僧奪龍舍。靈跡信有無，蜿蜒見猶乍。陽塢竹還青，春渚梅未謝。棲宿倘巖扉，潺湲響清夜。”。
广慧通理禅师塔建于金大定十五（175）年，立于潭柘寺下塔院中心位置，塔前有两棵古老的娑羅树。
广慧通理禅师塔为八角七级密檐塔，通高22米。 有书刊称“有关资料记载，该塔原为九层"。
英国摄影家库帕·威廉1912年所摄广慧通理禅师塔，也同样为七级密檐。《北京的塔》及《潭柘寺碑記》均称原为九级，可惜均未提及“有关资料”之源。今天依据所存古塔建制及百年老照片，只能确认为七级密檐塔。
塔基须弥座之上由砖雕仰莲承托塔身，塔身四正面设假门，四侧面设花式不同的隔格。转角磨圆砖砌为圆柱，塔身上部各面设砖雕如意云头。
塔檐为七级，首层塔檐由塔身斗拱承托，第二次起砖砌逐层外展共为七层。
广慧通理禅师塔的塔刹为一座覆鉢式塔，而其覆鉢式从塔基、塔身、相轮及塔顶串珠一应俱全。
广慧通理禅师塔碑为金永定军节度使楊邦基撰写，立于金大定十五（1175）年。由于碑石遗失，明代《补续高僧传》与清乾隆《岫雲寺志》重修“圓性”与“開性”法号之别。
《补续高僧传》记：圆性，順州怀柔侯氏子，自王父以上皆隐晦無閟。父琦，母杜氏夢异僧授以神珠而媷，迄誕室有光。童時斷葷血，举止端肃。九岁請於父母，愿爲僧，許之。依都城奉福寺振公爲師，十五授满分戒。习惟識、起信論，有叩之者，答之如响。義精旨妙，皆出入意表。久之嘆曰：是法，非思量分别之所能解，果在言乎。天德（眷）初，佛日禅师入汴，師袖香謁之。佛曰嘿識其器，而施锥剳，師益自剋煉，不四旬恍然有入，佛曰肯之。及佛日赴遼陽之請，師侍行，抵惠安，舉爲立僧，指元切要，一衆欽服。
后以皇后教旨，住韩州功德院，未幾舍去。渡大河，歷齐鲁，時昭禅师居越峯，将造訪之。是夕，昭坐室中，見一大神伟服立於前，白曰：广慧大士來也，當出馆以待。詰旦，昭整衆延佇食，時師至矣。衆大骇！昭虚心盡敬，以所見告焉。師笑而已。浮汴而洛，抵關右，所至老師宿學，皆爲師下。
天德初（1149年），被旨主竹林。明年徙惠安，明肃皇后”遣中使奉以磨衲衣，并金帛諸物，佐開堂之费。久之，竹林舊衆，念法乳不已，佥曰：吾師也，惠安安得拥留，权巧以歸之。時海陵领留钥，向師道風，赐广慧通理之號，洎紫方袍，旃檀宝塔、大士像，竟符越峯神告之語。
大定間，迁潭柘，将有大营建。或以寺久廢，规模宏大，惧難克集，請少損之。師曰：吾心計以定，第恐不成尔。不十年而潭柘落成，視舊有加焉。其始工也，凿山之際，有巨石崩坠，轰聲如雷，衆骇避。師恬弗爲顾，石至師而止，不远尋尺，若有神御之者。
其在竹林時，竹林實遼長公主赐第，制侔宫闕，虽爲梵刹，而臺門尚存。師謂非僧居所，宜極命撤去。得故砖百萬，爲方丈基甃。仍以其余，即故基爲俗室，而鼎新其門。凡所成务傳永久，盡竭衣盂所不惜。律身持物，凡可以久行益後者，皆·著之令典。使傳将来。用志之精专如此。以大定十五（1175）年六月化於潭柘，世壽七十二，僧腊五十七。
《岫雲寺志》記：广慧通理禅师，師名開性，俗姓侯，順州怀柔靈迹里人。九岁依都城嘉福寺戒振出家，十五岁受具戒。天眷初（1138），参佛日於汴梁。未幾豁悟心法，作颂日。日首肯，以正法眼藏付之。乃潛南行，歷齐鲁，時昭禅师居越峯，将造之。是夕有神人冠服甚伟，語昭曰：广慧大士明日来，當掃馆宇以待。詰旦師至，衆咸异之。後數主大刹，大定年間僧善誨十餘輩，請主潭柘。師念潭柘從古祖師道场，襌學掃地二百餘年，吾将起廢，正在兹時。遂往經画。衆以规模弘大，惧難據集。師曰：第恐誠不至爾，誠若至、奚患無成。方鑿石際，有大石誤墜，衆悉骇避。師恬不顧，才去師不半而止。咸謂師志愿精悫至神佑雲。十有一年工始告止，大定十五（1175）年六月三十日，沐浴易衣，説偈跏趺而逝。壽七十二，腊五十七。荼毗後建塔於潭柘虎首之陽。得法者五人：善照。了奇、圓悟、廣温、覺本。有語录三编行世，所著寺中規條，至今遵守無敢遺佚焉。
