我们讲解了线切割的痕迹。我们先从仿古实验开始，一步一步的，看仿古实验后的玉料的切断面的三个不同位置的观察点所遗留下来的，工艺显微痕迹。然后我们还用仿古实验的工艺显微痕迹，和各个时期的考古出土的工艺显微痕迹进行了充分的对比，论证，研究。
这就是一整套，科学的研究古玉，辨伪存真的方法论，和步骤。同样的，我们在市场上如果看到古玉，不管你是用20倍的手持放大镜也好，或者把微痕迹拍摄成图也罢，我们怎么去确定它是对的或者不对的痕迹呢？这就是一种科学的方法论，对照同时期的考古出土器物的工艺显微痕迹图，并且做出仿古实验，模拟同样的工具，同样的工法，然后再用仿古实验的痕迹和考古出土痕迹进行比对，最后得出若干科学，严谨的证据和结论。最后用于在和市场上的那件器物的显微痕迹进行比对。那么当我们拿起一个红山文化的玉器的时候，尤其是在市场上的时候，当我们看到类似切割痕迹的时候，我们就可以用20倍左右的手持放大镜去寻找我刚才说的这些痕迹的特征。包括良渚玉璧上面的切割痕迹，也都是线切割痕迹。
例如：我们昨天讲的线切割痕迹，我们已经非常明确了，线切割痕迹，微痕上面看什么东西，看什么地方，对吧？是否有凹凸不平的丘陵状的凸脊？是否有隐隐的细微的弧线痕迹？等等。那么当我们拿起一个红山文化的玉器的时候，尤其是在市场上的时候，当我们看到类似切割痕迹的时候，我们就可以用20倍左右的手持放大镜去寻找我刚才说的这些痕迹的特征。包括良渚玉璧上面的切割痕迹，也都是线切割痕迹。很显然，如果特征（凹凸不平的丘陵状的凸脊，隐隐的细微的，深浅不一，宽窄不一，粗细不一的弧形凹槽和条凸脊）是一致的，那就证明这个切割痕迹是线切割痕迹，再看它是否有千年埋藏环境后产生的风化淋滤作用（水蚀现象），如果都具备，那么起码证明，这个良渚玉璧或者红山文化器物的切割痕迹是老的线切割痕迹。然后再观察其他部分的其他类型痕迹（例如刮蹭痕迹，磨痕的）。这就叫做一套科学的，不容易走偏的方法论。我们既然有了这套严谨且科学的方法论，那么我们后面就按照这样的方法论去看一类一类的古玉上面所留存的痕迹。
我们知道，线切割玉料，这种工艺手法或者特征，非常流行在距今4000年之前，也就是龙山文化之前，包括了良渚文化，红山文化，凌家滩文化，等等，距今4000年之前的文化都流行使用线切割来切割玉料。那么距今4000年之后呢？很有意思的一点是，我们经过大量考古出土玉器的拍摄，观察它们的显微工艺痕迹，进行大量的比对后，发现，距今4000年之后，麻绳带动蘸水解玉砂切割玉料的这种传统工艺，还存在，但只存在于切割大型的玉料上面。而小型的玉料，大多使用石片切割工艺。
而片切割工艺又比线切割还要复杂很多。所以我们需要用比较长的篇幅来讲解。主要原因是：我们知道线切割主要的工具是麻绳或者棉绳类的工具，具体原因是因为麻绳或棉绳有大量纤维可以使得天然砂子嵌在里面进行做工。但片切割的工具种类就比较多了：例如：砂岩片，燧石片，竹片带动蘸水解玉砂（天然砂）。这些工具的改变所呈现的工艺显微痕迹也会略有不同。更有意思的是，西周晚期（含西周晚期）之前大多使用石片切割工艺，但我们发现春秋早期之后，逐渐出现了金属片带动蘸水解玉砂切割的工艺特征。
那么好，我们还是按照我们的科学且严谨的方法论，进行讲解。首先我们在2003年4月，对片切割这种工艺手法进行了充分的实验论证，也就是仿古实验。且使用了我刚才上面所提到的不同种类和材质的工具，下面我逐一给大家展示和讲解。
再强调一遍啊，这是基础，这也同样是科学，工艺显微痕迹的基础都不清楚和了解，路很可能会走偏（因为你都不知道这些现象所产生的基础知识和实验数据）
在2003年4月，我们依然使用的是一块和田籽料，莫氏硬度经过测量是7度左右，比重是：2.958/cm3.
这就是那块还没有切割前的和田籽料的玉料。
我们使用的切割工具：石英砂岩片，莫氏硬度经过测试是8度左右，长7.7，宽4.8，刃口厚度0.1公分
玉料有了，工具也有了，大家会问一个问题，奇怪是不是还少一样东西啊？线切割的时候，你们有玉料，有麻绳，不是还应该有蘸水的天然砂吗？怎么砂子没有了。大家想象，我们使用的就是砂岩片，在切割过程中砂岩片会自动脱落石英沙粒，这不就是天然砂吗？同时为了降低砂岩片和玉料直接摩擦所产生的热量，我们还在实验过程中不断的加水降温，这不就是蘸水解玉砂吗？所以，这个实验，是没有加额外的蘸水解玉砂的。砂岩顆粒固结在砂岩片上工作才是重點!
实验开始
2003年4月2日上午11:00准时开始，直接以砂岩片切割这块和田籽料，切割方式（这点需要特别注意啊！！！）为往前单向切割（切割的方向最后决定了显微工艺痕迹的呈现现象的不同）
切割工作3.5小时，和田籽料切割槽深度约0.8-1.0毫米。也就是说切了3个半小时，才下去了1毫米左右。
凌家滩玉玦
切割工作9.5小时，切割槽深约1.8毫米。同时砂岩片也磨损的很厉害，宽度只剩下了1.2毫米。短成了两截，根本没法再使用了。所以只能换工具继续。
我们换了第二块砂岩片，这第二块砂岩片和第一块，从材质，比重，硬度，厚度都是一样的，都是属于同一个鹅卵石分割而成的不同的小片（天然的砂岩片啊）。
切割工作20小时的时候，切割槽深2.8-3.2毫米，第二片砂岩片也断裂了，磨损非常严重。
反复换了四片砂岩片再正面切割工作48.5小时后，切割槽深4.5-5.0毫米
凌家滩文化玉玦的观察点拍摄的显微工艺痕迹
我们又开始从这个玉料的反面开始切割，因为正面的切割槽多深了，砂岩片不太好做工，工人也不太好施力。所以从反面继续切。
经过82小时的切割，切割深度：玉料正面6.1-6.7毫米，背面是4.5-5.0毫米。
为了尽快看到天然砂岩片不带蘸水解玉砂的切割面的遗留痕迹是什么样子的，我们把未切断的地方用电动金刚砣片给切断，但我们只看正反两面的天然砂岩片切割玉料所留下的痕迹。
大家注意看，黄色圈圈所代表的观察点，这个地方是我们这次仿古实验，砂岩片不带蘸水解玉砂切割做工的，工艺停止处的遗留痕迹。
我们把这个观察点的位置放大到120倍，看看痕迹是什么样子的：
大家要特别注意啊。这种片切割工艺停止处的痕迹，很经常出现在齐家文化的玉璧上面！！！！！！
市场上大量的齐家文化的玉璧，你们要特别注意这个痕迹，这也是帮助你们辨伪存真的很重要的痕迹之一。不要觉得我讲的那么学术，那么复杂，啥用都没有，其实这都是基础，且也是你们未来在市场上去搏杀，去辨伪存真的很多关键点的积累。还是那句话，如果你连最核心的基础都没掌握，都不清楚，何来辨伪存真。就好像，你说你喜欢商代，你连商代出土器物都没掌握，器型，纹饰，何来你会看商代器物呢？学玉，辨伪存真，我不认为有捷径可循，就是一步一脚印，踏踏实实往前走，把最基础的知识和原理掌握清楚，这样你怎么走路都不会偏颇。
这是砂岩片切割的工艺停止处，呈现的显微工艺痕迹是什么呢？
这底部就是我们所谓的沟底。沟底是粗平的，是不是没有线切割所遗留的那种凹凸不平的丘陵状的痕迹？
线切割痕迹
这是线切割所遗留的痕迹，是不是两个痕迹不一样。线切割的痕迹就不会是粗平的沟底。
虽然沟底粗平，但在这粗平的底部，满布（注意这个词！！）高耸（注意这个词！！！）的晶团状凸脊。類平行細凹槽與斷續細條凸脊!
满布是很重要的，形容晶粒状凸点，或者晶团状凸脊的分布比例的一种形容词汇，对应的是散布。满布就是晶团凸脊在这个局部的比例非常高，非常多。而散布，就是占比比较少。满布是占比超过50%以上。散布是占比少于20%。晶团状凸脊，就是在这个图里，明显凸出来的部分，有条状的，也有块状的，所以需要大家把这个图打开放大一点，仔细去看，很多很多凸块。
高耸：这个词的定义就是凸脊和地面的落差还是比较大的，也就是说凸脊相对比较高。
我们继续解读啊这个痕迹，它不光有平粗的满布高耸晶团状凸脊。还有很多平行的锐利的长条状的凸脊和凹槽。
这个图里出现的平行（相对的刮蹭也会有长条凸脊和凹槽，但就不会这样的平行。这就是因为砂岩片切割玉料的时候，做工是向下的，这种做工方式就好像在磨这个玉料一样，也就是说会出现的就是砂岩片底部对玉料进行反复的打磨，所留下的，平行痕迹。）
那么为什么说它锐利呢？因为这个仿古实验是在2003年做的，是新做的，虽然工具是天然的砂岩片，但问题是，即使是天然的，但它做出的时候依然会有锐利度，因为长条晶团的顶部痕迹遗留，还没有经过埋藏环境的温度，湿度，压力等等的几千年的岁月风化淋滤，所以我们看到的长条凸脊还是比较连贯的，顶端还是比较锐利的。
同学们，这个也非常非常重要，现在仿古的人越来越仔细研究陈启贤老师出版的考古出土玉器的工艺显微痕迹的书，他们比你们要认真的多，所以他们也会用天然工具去仿玉，例如天然砂岩片（非常好找，河里多的是），那么怎么区分新老，就给看锐利度，那么怎么去区分锐利度，就给看是否有几千年经过埋藏环境的风化淋滤作用下产生的水蚀现象（例如长条凸脊断续，顶端晶体脱落，出现水蚀坑，等等现象）
红箭头指向的就是长条凸脊，也就是一条亮亮的凸脊。
最后，这个工艺停止处的片切割痕迹，还有一个现象：底部断面是“U”字形的。
这个痕迹大家一定要仔细看啊，对你们以后辨伪存真非常有帮助。
好，今天我们就先讲到这里。今天主要介绍了，片切割仿古实验中的一个，使用天然砂岩片，不带蘸水解玉砂，直接单向切割玉料的过程和实验结果。
下面我们还会逐一介绍，天然砂岩切割玉料，但这次带蘸水解玉砂，会是什么样的痕迹。还有不是单一方向的切割了，如果是往复切割会是什么样的痕迹。等等。包括我们如果不用砂岩片，用竹片，用金属片等等不同材质工具会产生什么样的痕迹效果。
再强调一遍，这是基础，想未来真正的靠自己的眼力，真真正正去辨伪存真，科学求真的话，这是基础，这是基本原理。对大家未来会有很大好处。我们相信在这群里也会有同学经常说：我就是玩玩玉而已，我用得着学这么仔细吗？这么复杂吗？也会有同学会说：真假？那是市场检验的结果，就给到市场上拼杀，你的东西，市场认，就是对的，市场不认就是错的。能不能卖出去检验。我想告诉大家的，真理不是市场能不能买卖，如果是这样的理论，那是不是谁名气大，谁卖的货多，谁的东西就是真的呢？关键看你怎么定义真假。我可以告诉大家，国宝帮的人的器物也有他的圈子，也可以流通，甚至卖的也不错。难道他们的器物就是对的吗？按照这样的理论来讲。其二：如果连基础知识都没搞清楚，都不去塌下心去学，直接就冲进市场，动听听，西学学，最后诚然，您可能能买到对的东西，但也会卖到错的东西（且你还不认为是错）这时候还把它当成标准器去继续卖。人的购买水平会随着你所谓的眼力增加和买的器物的等级不断增长。那么如果路走偏坡了，后面的器物可不是几万卖错就卖错了。后续的器物会是十几，几十，甚至上百。而，真的就是真的，仿的就是仿的，现在可能不被人们所认知，但随着，玉雕显微工艺痕迹的推广，随着陈启贤老师的几十年的考古出土器物的研究成果的不断公开出版，随着大家不断正本溯源，有可能你觉得对的东西，就会出问题。
所以我反复建议的就是，大家打好基础，塌下心来一步一脚印的学起来。把正确的方法，正确的思考过程，正确的理论基础打牢。未来的路才不太会偏颇。
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