金熙宗自幼受汉文化影响很深，即为后对女真旧制进行了一系列改革，建立了一套新的政治制度，包括周密、详尽的礼仪制度。这些制度对于加速金超封建化、接收汉文化起到了积极的推动作用，也对玉器在金朝上层社会的推广起到了重要的促进作用。海陵王称帝后将都城迁于燕京，大批启用渤海国、契丹和汉族人才。自此，金代玉器也逐渐由早期朴素、粗狂的风格向精致、典雅的风格转化。本次分享即整理首都博物馆及其临时展览展出的几件出自北京长沟峪金代石椁墓及乌古论窝论墓的金代玉器，期一窥金代玉器之精美。本文大部分图片为本人拍摄于博物馆（转载引用请注明出处），同时引用部分网络及资料图片。
1974年12月，北京房山（当时还叫方山县）长沟峪煤矿基建施工中发现石椁墓一组，该墓由1大4小石椁组成，乃是家族墓。正中石椁中有木棺一具。
该墓群地点位于金陵兆域内（金陵由主陵、诸王兆域、后妃坤厚陵三部分组成），正中主墓内有红漆柏木棺，棺外璧饰有云龙纹，装饰华丽，棺内出土玉器随葬品有双股玉钗、玉镯、玉环、凤形玉饰件、透雕折枝花玉锁等13件玉器及丝织品残片。
此竹节佩出土于该墓中，长6cm，款5cm，白玉质透雕一折枝，于一节雕出三片竹叶，以单阴刻线示叶脉，双阴刻线示竹节，形态逼真。此器通体镂雕可系佩。也有的研究人员称此器为巾环。
据当年《简报》所载，推测该墓主人应为金代汉族官僚家属；而据2006年《北京金代皇陵》所推测，该墓群为金代坤厚陵的后宫嫔妃之墓。坤厚陵葬有金世宗昭德皇后乌林达氏和另外5位后妃，世宗去世后，乌林达氏从坤厚陵迁出祔葬世宗陵，坤厚陵就只剩下5位后妃，以元妃李氏地位最高，因此推测该墓群正中主墓的主人为元妃李氏。
《金史》载，金世宗大定二十八年（1199）九月，元妃李氏与贤妃石抹氏、德妃徒单氏、柔妃大氏俱葬于坤厚陵。
说道巾环，也称“玉巾环”或者“玉屏花”，其实际功能是缝缀在头巾上的扣环，或装饰，常见两个成对使用，一般材质有玉器和金、银、铜等金属。
双鹤衔灵芝玉饰，单支，佩戴方式明显有别于当时男性的巾环用法，其以一种特殊方式佩于女性头巾之上，玉巾环的名称也变成了“玉逍遥”。对此《金史》中曾有记载：“妇人......散缀玉钿于上，谓之玉逍遥。”
这种女士佩戴的玉饰的用法，可参考黑龙江阿城市巨源乡城子村金齐国王墓出土的国王和王妃头戴的头巾。
左图为齐国王头戴的头巾，为一圆顶垂脚幞头，出土时2件天鹅衔荷叶饰件完好无损的钉缀在幞头后下缘部的左右两侧，玉饰下部由垂脚带穿系固定。右图为齐国王妃头戴的头巾，为一圆顶垂脚幞头，顶部用丝线穿钉珍珠组成三层莲瓣纹，后下缘的左右两侧钉有竹节状金巾环和垂脚带穿系，幞头后面中上部钉缀1件双鹊衔花枝玉饰。
此玉饰1对，2件，大小形制基本相同，其中一件下部已断残。以镂雕和阴刻工艺雕琢花朵与繁茂枝叶。花枝顶部8多小花如伞状簇拥于外围，每朵小花均向内凹，又以阴刻线分出5瓣花瓣。枝叶繁密，叶子或舒展或翻卷，叶面上又阴刻叶脉纹，写实又生动。
看这种花瓣内的打挖工艺，多么的一丝不苟。
玉锁的称呼，来源于1977的发掘简报。之所以叫玉锁，估计是长得形比较像长命百岁锁的造型。其实该件玉器应为玉逍遥的，可惜出简报的时候，金代齐国王合葬墓还没发掘。
回到长沟峪金代石椁墓，这枚铜钱是墓中唯一带文字的随葬品，政和乃北宋徽宗年号（1111-1118年），就是创造瘦金体的那位。当是辽末天祚帝耶律延禧天庆元年至天庆八年，及金代完颜旻收国、天辅之际，考古专家也是以此作为此墓断代的上限参考。
乌古论窝论，金史有传，曾“赠金紫光禄大夫”，其墓志是金代注明篆书家党怀英所写。20世纪80年代在北京丰台区与房山区交界处发现金代乌古论窝论家族墓葬4座。包括窝论夫妇墓、子辈元忠夫妇墓和2座无名墓。4座墓葬虽早年被盗，并遭到不同程度的破坏，但石椁、部分随葬品和相对完整墓志出土，为美术史研究提供诸多线索，值得深入研究。
乌古论窝论墓中出土的玉器包括六瓣花形玉环1件、花鸟玉佩1件（上图所示）、荷叶双龟玉饰2件、玉石盆2件、玉石质五层奁盒1套、玉石质四层奁盒1套、玉石质粉盒9件、白玉瓜棱盒1件、汉白玉八卦炉1件。
这只小鸟，雕的太漂亮了。乌古论（吾古论）氏在金代为白号之姓，是女真重要部族之一。乌古论元忠部族在乌古论十四部中位“部冠首”，在金建国之初，曾全力辅助金王室，与金王室“世为姻婚，娶后尚主”。
乌古论窝论乃乌古论元忠之父，为驸马都尉，加赠金紫光禄大夫，娶金太祖第二女毕国公主。其墓是迁葬墓，年代为世宗大定二十四年（1184），是金代中期后段的墓葬。
此荷叶双龟玉饰，2件、1对，大小形制相同。玉青色，以镂雕和阴刻工艺雕琢出2张左右分布，一上一下的荷叶，荷叶微微内收，以阴刻线刻画出叶脉，每张荷叶中心有一只龟。龟脖颈前伸作爬行状，龟壳上有六边形同心环以示龟壳纹。荷叶下有相互穿插的枝梗，以便有慈姑叶，另一边有水草、慈姑花等。
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