说琮｜半璧为琮的猜想

说琮

古代玉器中的璧与琮，造型一简一繁，一圆一方，象征天地阳阴。在它们彼此的形制之间，会不会有什么关联，古人有过一些思考。

宋人曾说琮为半璧，以为琮的起源与璧有关，而且是直接来源于璧，乍一看是个奇谈怪论，这可能许多人没听说过。

在玉器的六玉关联问题中，我们只知道《说文》有“璜，半璧也”和“半圭为璋”的说法，也还有“半琮为琥”的说法，现在又将蹦出来一个“半璧为琮”，让人感觉玉之六器之间，具有紧密的依存关系。

璧成就了璜，圭又成就了璋，均为分半而成器，这都并不难于理解，虽然还会存有一些疑问。但是半璧如何为琮，这让人觉得更是费解了，很显然这薄薄的玉璧不论横半或纵半，都是切分不出厚大的玉琮形状的。

这里要说道的“半璧为琮”，并非是《说文》的字义，也不是早期文献中的解释，它出自宋代《集韵》对琮字的释义，原文说“琮，子宋切，综去声，半璧也。”读音注作“综”，也就罢了，却还要说琮为半璧，是不是出现了错讹？

这个说法确实比较特别，非常难于理解，虽然璧与琮是两个非常密切的关联体，但要理解由璧切割变形为琮是困难的，它们在形体上差别太大了。

六玉之间的联系，与琮相关联的，除了所谓的半璧之琮外，还有“半琮为琥”之说。在一些研究者看来，半琮为琥也并不可信。半璧为琮，那就更难接受了。

半璧为璜，许多人不认同此说，认为任一件璜都没有半正切的璧那么大，而不知这只是个形象的说法，其实制作璜时，玉工也未必是先制成璧后再半切为璜，倒是常见以双璜三璜乃至多璜合璧的例子。

这时能联想到现代才有的“半边天”这个词，应当会有一种新的感觉，玉器中的琮也即是象征天的璧的那半边天，说“半璧为琮”可以是一种推论，也可以是符合实际的论说。璧生璜，亦生琮。璧生琮，又寓意天生地，这一种设计也是天经地义。

并非是正半切，半璧为璜，可以是二分的半切，也可以是三分的半切，都可以切为璜形。

半璧为琮，则可能为四分的半切，四周切去四个弧边，留下中间的圆孔和四角即成。如果是那种中孔边起沿的“有领璧”，那真是可以切成琮的形体来。当然有领璧出现远晚于琮，这二者之间不会有真实的变化关联，后人在二者的关联上有了这样的理解，也在情理之中。

特别要提到的是，山西襄汾陶寺M1271见到的一件玉琮，看到它扁平的形体，只有单筒口，研究者一般都会认为这是由琮的一端切割下来的，当然这个理解没有错。

不过可以借这件琮反思一番，它更像是由一件有领璧上切割而成，那时黄河流域已经有这种璧出现，所以这件所谓的琮还真有可能是由璧生成的。.

半，并不一定是平均的半分，一般也不会指实际上的半分，应当是意指，或者说就是意象，是为了附和说明彼此可能存在的关联。

“半璧为琮”，这也可以当作是宋代人的推测之言，半璧为璜、半璧为琮，剡上为圭、半圭为璋，还有清代人说的半琮为琥，六玉之间的依从关联关系，被古人看得如此紧密。当然我们也不必相信六玉的造型一定是如此得来，这可能更多强调是的它们之间内在的联系。

其实璧琮之间，它们在象征意义上的关联应当明确得多。天生地，阴阳相依，这样的观念可能影响着人们对璧琮关系的联想，由观念影响到形制的联想。

当然也许有人会说，北宋时编印的《集韵》，撰者可能已经不知琮的形制，所云琮为半璧的定义，是不必太过于较真的。不过即使如此，这对于我们了解琮在历史中的沉浮，也还是有一定意义的。

因为要讨论琮的源起，才写入了这样一个小插曲，也许后来者还会有更好的解释，我们等待着高论雅言随后呈现。

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图片主要引自

《中国出土玉器全集》科学出版社，2003年

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