于二〇一九年九月末，在甘肃武威市天祝县祁连镇岔山村北山顶处发现并抢救发掘的唐代吐谷浑王族慕容智墓（事见“考古中国”重大项目|甘肃天祝县祁连镇岔山村唐墓，本文现场图多引据此，在此鸣谢），在今年二月末，央十频道探索发现栏目已播出在考古现场拍摄的两期跟踪报道。
现就两期考古视频所见材料，略记一二。首先是考古工作者在清理一组漆器时，发现有几枚核桃。
其实同样的例子也见于青海都兰热水墓地中。如《都兰吐蕃墓》记一号墓中，在漆盘周围出土有散落核桃共38枚之多。
都兰热水墓地出土的唐代核桃
《都兰吐蕃墓》
有学者推测青藏高寒，这些核桃是由当时的中原地区输入品。其实未必，核桃又名胡桃，自古在中国西部地区从北到南均有原生分布。如《西藏王统记》迎娶拜木萨赤尊公主篇章有“聚集于扎拉乃乌塘之胡桃树下”的记载，虽然此记成书偏晚到十四世纪，但也反映了古时青藏地区植有核桃树的真实情况。而《博物志》等记“胡桃”为张骞西域胡羌带回，也只是传说而已。中原地区石器时代考古遗迹中即有核桃的发现，在更早的植物化石中亦有诸多证据。
河北新石器时代磁山遗址出土的核桃
农业考古相关书籍，推荐大家阅读《花卉瓜果蔬菜文史考论》。“胡桃”之名，或与秦汉时代的西部品种传入，改良中原作物有关。核桃作为西北部地区自有的坚果品种，与其它谷物一起作随葬，经一千多年岁月土壤的埋藏，至今保存完好没有碳化，实与西北地区干燥的气候条件有所关联。
同样幸运的还有出土时盛放核桃的这组漆器。要知道迄今为止，无论是传世还是出土，能够保存至今的唐代漆器其实没有几件。像祁连大墓这样明确为盛唐时期的漆器作品就更少了，期待后期修复展示。
如上文所述，青海热水墓地中也发现有几件唐代漆器，并且素面风格有接近之处。用漆器盛放核桃随葬的风俗，笔者印象中，在中原地区的唐代墓葬中例子绝少。从青海都兰热水墓地到祁连吐谷浑王族墓，既然都见有这种葬俗，说明它可能流行于西北甘青地区的唐代贵族墓中。或者可以进一步推想，它与唐代西北地区的生活方式有所关联。联系起至今在西藏、甘肃等地区流行用核桃仁入茶饮茶，那么都兰热水墓地与祁连墓地的随葬核桃与漆皿，是否会与当时西北民族的饮茶习惯有关？这都可以做进一步的探究。另一方面，此葬俗也为探讨都兰热水墓地的族属问题提供了线索。
都兰热水吐蕃墓出土的贴银漆盘
《青海都兰吐蕃墓出土文物追记》记为“钿花漆木盘”，疑似银平脱漆器。
另一件值得说说的就是这件鸟首形象的铜匙。禽鸟为柄首其实是古代很常见的一类匙勺形，不限于茶、香匙、酒勺。高古既有，唐承前制，最出名的一种名为“鸬鹚勺”，即柄首为鸬鹚形象的酒勺，传世多见，因李白《襄阳歌》唱“鸬鹚杓，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日须倾三百杯。”而广为传诵。
唐代鸬鹚银勺 河南偃师唐墓出土 社科院考古研究所藏
唐代鸬鹚银勺 日本白鹤美术馆藏
《游仙窟》云“杓则鹅项鸭头，泛泛焉浮于酒上”。如河南偃师唐墓以及日本白鹤美术馆藏的唐代鸬鹚银勺，若摆上金樽，取酒倾入鹦鹉杯，引之岂不乐哉？补充上《唐人宫乐图》中用勺挹酒之场景，画面中尺寸颇巨的敞口大盆，或即唐人所谓“樽”。
《唐人宫乐图》 台北故宫博物院藏
唐代鎏金龙池鸳鸯双鱼纹银盆 日本白鹤美术馆藏
祁连大墓出土的这件虽不是酒勺，形制上却有共同之处，可供参考。
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正文原发于新浪微博ID：「松松發文物资料君」 二月二十八日深夜
因节目仅播出两期，材料有限，未完待续，等视频更新后，继续探讨。
祁连大墓中倒塌的大门
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