今年无疑是艺术品拍卖历史上极为特殊的一年，一些本该上半年举行的重要拍卖，有的被取消，有的被迫推到了下半年，形成了春拍和秋拍在同一时间段重叠的独特现象。有的公司选择取消春拍，有的公司选择春拍秋拍合并，而有的公司则推出了延迟版的春拍，坚持一年两度大拍的节奏。厦门素为东南艺术重镇，近年来在艺术品拍卖方面颇多亮点。厦门博乐德平台拍卖有限公司更是依托中国(福建)自由贸易试验区厦门片区(保税区)得天独厚的政策优势和资源优势，着力打造一方艺术高地，在业内建立了不错的口碑，已成为当下中国拍卖版图上不可忽视的一个重要节点。博乐德选择了延迟春拍方案，拍卖将于9月27-28日举行，9月24日开始预展，虽然时间有所延迟，但品质绝不打折，而且表明这只是博乐德全年拍卖计划的开始而非结束，也是公司实力的彰显。本季博乐德延续以往路线，继续推出「符瑞-宫廷瓷器及古董珍玩」「韫古-古董珍玩」「取境-古董珍玩」「方式-当代艺术及潮玩」四个线下专场和「Z.TAO 恒星系统 - 黄子韬个人收藏专场」一个线上专场，古董珍玩版块好物良多，尤其是明清官窑瓷器及宫廷佛造像，很有分量，如奇品万历青花甘露瓶，写款方式极为罕见。康熙铜鎏金无量寿佛，是康熙宫廷所施造的无量寿佛之一，在数量极为有限的康熙宫廷无量寿佛造像中属于品相极其精美的一例。玉器、杂项也整体不错且各有亮点。兹取十品，以为管窥。（价格为RMB）
463
清嘉庆 霁蓝釉碗（10-15万）
H:8cm；D:17.9cm
款识：大清嘉庆年制
祭蓝釉是元代创烧成功的一种高温蓝釉，色调浓艳深沉，光亮细腻，又称霁蓝、霁青。明初承前朝，所烧祭蓝，其釉色蓝如深海，釉面匀净，呈色稳定，后人亦称其为“霁青”，把它和白釉、红釉并列，推为宣德颜色釉瓷器的三大“上品”，其后延烧不断，主要为宫廷皇家所用。清代祭蓝釉为仿宣德宝石蓝釉烧制而成的高温釉，《陶成纪事碑》中称其为“仿宣窑霁青”。皆为明清官窑的重要品种。从其用途看，一方面，它与黄釉、红釉、白釉一起，为四郊各陵的祭祀用器专用釉色，如《大清会典》记载“圜丘、祈谷、常雩用青，方泽用黄，日坛用赤，月坛用白，社稷、先农用黄”，可见蓝釉专用于祭天；另一方面，蓝釉器又是赏赐、陈列及文房中必不可少的品种。如《清档》记载：“（雍正四年九月初二日）奉旨：照此款碹做木样，交给年希尧烧造霁青、霁红花瓶”、“（雍正十年二月二十二日）内大臣海望奉上谕：可将霁红、霁青、黄色、白色高足靶碗每样烧造些……以备用赏蒙古王用”。可见蓝釉器在清代宫廷用途之广泛。
464
清雍正 霁红釉碗（50-60万）
H:7.3cm；D:15cm
款识：大清雍正年制
霁红釉为御窑经典，明初起已为皇家御器所重，晚明没落，至康熙朝景德镇御窑厂复烧此品种，雍正时期工艺已臻成熟，为受雍正皇帝重视之瓷器单色釉品种。有清一代，霁红釉之烧造当以雍正朝为最，尤得雍正皇帝之钟爱。据《清宫造办处活计清档》记载，雍正七年「八月十七日，据圆明园来帖内称本月十四日郎中海望持出碎霁红瓷盘边五块。奉旨：此釉水甚厚，新烧的甚薄，不知是何原故，尔将此破瓷发给年希尧去，着伊照此破瓷釉水烧造，钦此。」可见雍正皇帝红釉器物的重视程度。
472
清光绪 粉彩福寿赏瓶一对（40-50万）
H:38.5cm
款识：大清光绪年制
476
清雍正 斗彩折枝花卉纹罐（35-45万）
H:9.8cm
款识：大明成化年制
本品为雍正朝摹仿前朝成化斗彩名器，圆口、束颈，腹部浑圆，附平顶盖罐，圆润饱满，敦秀可爱。外壁及盖顶以斗彩绘折枝花卉纹，盖外沿及罐肩部以斗彩莲瓣纹为饰，勾绘遒丽，设色明艳，风格清新，颇具前朝遗韵，又具鲜明的时代特色。底部施莹白透明釉，以青花书环形“大明成化年制”寄托款，落款方式甚为别致，较为少见。
480
清道光 粉彩缠枝花卉「囍」字纹瓶（80-100万）
H:24cm
款识：大清道光年制
撇口，束颈，溜肩鼓腹，通体翠绿粉地，上以粉彩绘寿桃、缠枝西番莲纹，腹部金彩书双喜，寓意“年年（莲莲）有喜，应为婚庆专用大内传旨传办烧造。
482
明万历 青花缠枝宝相花纹甘露瓶（220-280万）
H:27cm
款识：大明万历年制
来源：
1.日本藏家旧藏
2.茧山龙泉堂旧藏
著录：
《龙泉集芳 · 第一集》，茧山龙泉堂出版，1976年，页321，图版957
甘露瓶呈四瓣瓜棱形，颈部一周隆起竹节状装饰，俊秀挺拔。口沿绘海水纹，正中绘宝相花纹，枝蔓舒卷缠绕，清新雅致。整件作品青花发色明快悦目，釉光亮丽宜人，胎质坚致缜密，底足落“大明万历年制”六字款环状一周排列于器足内壁，非常罕见。青花环款器物，于明代晚期时期极为少见。
传世仅见数例，北京故宫博物院收藏两例，为【明嘉靖 青花鸾鹤纹罐】与【明嘉靖 青花仙人寿字罐】，此两件款识为在内底白釉之上，青花环书一圈，为环装书写款识的典型之例，但本品甘露瓶环装款识书写于底足内壁之上，圈内书“大明万历年制”六字环形楷书款，与两罐亦略有差别，极为罕见。
本品外壁之“宝相花”纹饰，应有明确用途。翻阅资料，可见明代青花作品中，绘制“宝相花”一类器物多与礼佛、尚佛活动息息相关；而“宝相花”一纹，亦带有极为浓郁的佛教意味；直至延续至清代御窑，亦出现于众多佛教瓷类礼器之中。明代御瓷以宝相花，搭配梵文为饰，始于永乐，可谓是珍贵之至的皇帝礼佛隽品。为了适应宫廷礼佛活动的开展，内府承命制作相应的御用法器就理所当然。
488
清 白玉夔龙耳活环熏炉（80-120万）
H:15.5；L:15.5cm
熏炉取和田白玉大料精心雕琢而成，玉质上乘，远观见宝光盈盈，近触则温润有加。圆雕螭龙盘旋于炉顶，其下雕三只龙首，口中衔环，拨之可动。炉身直口、短束颈，圆腹环底，下承三兽足。子母盖，炉肩雕饰双龙衔环，以饕餮作三足，形成兽首吞足之势。当为官宦贵胄之府所用，玉炉飘香，一室皆净。
490
清早期 铜朝天耳大炉（65-85万）
D:25.5cm；H:17.5cm
款识：宣德年制
朝天耳炉形制源出宋代瓷炉，宣德皇帝以其置于政务殿阁，盖因取其“敬天法祖”之意也。因其线条优雅流畅，故而被后世广泛应用于宫廷、文房、祭祀等诸多重大场所。此炉形制极美，炉体略扁，重心偏下，然线条流畅之极，撇口鼓腹，下承乳足。内膛素里，双耳亦微外撇，官气十足。
铜为精炼，黄铜略青，细腻密实，扁宽压手，入手极佳，应为精炼中加深色重金属所致。扣之，其声清悠，颇为续绵也。摩挲把玩，令人心旷神怡。因久经藏家盘熟，铜炉内蕴的精光逐渐外显，如同宝珠般熠熠生辉。底铸“宣德年制”四字长脚篆书款，字正工精，修磨独到。整器丰满、方正，气宇不凡。形色款质，均为上佳，实为本朝款中不可多得的一件美炉。
510
清 康熙 铜鎏金无量寿佛像（780-900万）
H:44cm
款识：八十三
来源：
1.北京东正拍卖有限公司，2011年秋季拍卖会 LOT0381
2.欧洲藏家旧藏
此尊气势恢宏的清代康熙时期的无量寿佛为康熙宫廷所施造的无量寿佛之一，底部膛边刻款为“八十三”，在数量极为有限的康熙宫廷无量寿佛造像中属于品相极其精美的一例。佛像由无量寿佛、底座两部分分铸、插合而成。无量寿佛由紫铜锤打制成，头戴宝冠，面泥金，宽额丰颐，白毫凸显，胸饰缨络，臂饰宝钏，眼睑略低垂，高鼻薄唇，面容和熙。身着天衣绸裙，肩搭帔帛，双手置于腹前结禅定印，全跏趺坐姿。像身比例舒适，手、脚等细部极具写实性，既符合西藏佛像的相好标准，又融汇了汉地的审美观念和传统表现形式。裙裳、帔帛的质感较强，尤其在纹褶的处理上，转折起伏游走自然，颇为洒脱生动。可说是体现了皇家气派的雍容华贵的佛像样式。底座为双层莲瓣，中部束腰，四角饰变形莲花纹，平稳秀雅。整像用红铜以施蜡法浇铸而成，胎体厚重敦实，肢身与衣饰、台座采用了不同的妆金方式，色泽协调，交相辉映，彰显皇家气派。内藏经文数十卷。
清代藏传佛教的兴起在康熙一朝得到了最明显的体现。早期有孝庄太皇太后的积极参与和推动，后来有哲布尊丹巴的指导与宣传，康熙帝本人就是在这种潜移默化中，由一名非信仰者，变成了虔诚的佛教信徒。康熙三十六年清内务府下设中正殿念经处，专门管理宫中藏传佛教事务，办造佛像。康熙时期宫廷造像数量虽然不多，但铜质厚重，加工精良，素为藏家所重。这一时期宫廷造像内容单一，以无量寿佛为主，其功用有两个方面，其一，赏赐蒙古王公。康熙时期，清朝与准噶尔部蒙古接连发生冲突，战事频仍，康熙帝率军亲征，经常需要佛像作为赐物。所以清宫为生产一些体量较小的无量寿佛以便携带。其二，为皇家寺庙供奉之需。康熙时期宫廷寺庙和法事活动的核心就是为皇帝祈寿，尤其是康熙帝晚年，身心憔悴，疾病缠身，这也促使他转向佛教信仰，宫中唐卡供奉以白度母为主，铜像铸造以无量寿佛常见，就是这个原因。
无量寿佛的信仰，包含了对今生在世生命福寿绵长的渴望，也有了对死后往生极乐世界的祈祷。明清之际，宫廷对以无量寿佛的推崇更为普遍，于清代最为鼎盛。据清宫档案记载，当时无量寿佛的制作，通常以数字九为单位，以九或者九的倍数而组成一组，谐“九”、“久”之音，寓意福祚绵长，以应万寿节之节意需要。在存世康熙宫廷造像中，有一套体量较大的无量寿佛像(高约44厘米)，现在陆续现身者有十余尊，佛像内膛边缘都刻有数字编号，如曾经出现于2013年北京保利秋季拍卖编号6119的铜鎏金嵌宝石无量寿佛，铭款为“七十三”；亦可见伦敦苏富比2014年11月5日编号18之御制铜鎏金无量寿佛坐像，底施“七十四”款，伦敦苏富比2012年5月16日编号218之御制铜鎏金无量寿佛坐像，底施“八十七”款，伦敦佳士得2010年11月9日拍卖编号121，底施“六十六”铭款，尺寸及装饰手法都十分相近，故可推断本拍品来自成组造像，另见Ulrich von Schroeder，《Indo-Tibetan Bronzes》，香港，1981年，页152，图版152A及152B，亦同为铜鎏金无量寿佛坐像。而所见数字，整组造像或有99件之多。而本件就是当时这批无量寿佛其中之一，编号为“八十三”。
511
明 铜鎏金地藏菩萨造像（80-120万）
H:42cm
地藏王乃八大菩萨之一，因发下“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的宏愿，密宗又称之为悲愿金刚。《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，所以称为地藏。此尊地藏菩萨像全跏趺坐，面容丰满，额宽颐丰，眼睑低垂，目光下敛，双目似未开敷之莲瓣，俯视芸芸众生，双耳耳珰上端作花开状，下端如叶垂至肩头。顶束发髻，戴七叶化佛宝冠，代表他在佛前发下誓愿，在释迦佛入灭以后，弥勒未生之前，肩负救度六道众生的重大使命。菩萨左手于脐前结禅定印持摩尼宝珠，宝珠乃是戒、定以及智慧所凝结而成的宝物，右手则结说法印；身披双领下垂式通肩大衣，胸前配饰连珠璎珞，衣纹采用内陆的写实技法，折迭曲复。此尊造像工艺细腻，胎体厚重敦实，有明代汉造佛像的明显特征。
预展：2020年09月24日 - 09月26日
拍卖：2020年09月27日 - 09月28日
09月27日（周日）
13:30 韫古 · 古董珍玩
16:00 方式 · 当代艺术及潮玩
09月28日（周一）
13:30 取境 · 古董真玩
15:30 符瑞 · 宫廷瓷器及古董珍玩
09月22~27日 22:00 结拍（线上网拍）
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地点：厦门博乐德大厦
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