2021辛丑年到来之际，大唐西市&景星麟凤率先开启铜镜新年第一拍，推出超百面铜镜藏品。其中不乏精品，战国镜有六山十二叶纹镜；唐镜有喜鹊瑞兽纹菱花镜，仙人吹箫引凤镜；宋以后有罗汉佛像镜，大清乾隆年制 诗文镜等精彩纷呈。让我们跟着高清图文介绍逐一了解一下此次铜镜拍品：
1.放射纹镜
直径4.8cm；厚0.2cm。估价RMB 1,000
重 28.4g
桥钮，外饰三周弦纹，弦纹之间满饰几何图形，间饰光芒纹，布局规整有序。整镜制造精美，技艺精湛，构图精妙，纹饰设计奇巧，与尕马台七角星纹镜与甘肃齐家三角形镜主题相似。几何图形与光芒纹的组合昭示了古人对于光学现象的观察以及对于太阳的礼赞，非实用器，应为祭祀天地神灵的礼器。
2.四龙四凤镜
直径10.9cm；厚0.5cm。估价RMB 1,000
重 91g 完美
圆形，三弦钮，圆钮座。座外凹面环带环绕一周。主题纹饰为龙凤纹缠绕盘曲组成，其龙凤纹为抽象变形形象，首尾卷曲相连，线条流畅，余地满刻细密的云雷纹。素卷缘打磨光亮，反衬出主体纹饰的繁密华丽，形成独特的艺术效果。造型独特，灵气十足。古代各式蟠螭纹镜十分流行，并演变出了勾连环绕的龙、凤纹饰，广泛应用于铜镜之上，颇能反映当时的艺术审美和文化风貌。品相完美，保存完好。
3.复合龙纹镜
直径12.5cm；厚0.3cm。估价RMB 100,000
重 197g 精美罕见
这一时期的透空复合镜是当时的特殊工艺制成，这种透空复合的工艺难度与制作方法都极具代表意义，而其受世人宝爱，皆出自其所蕴涵的极尽精致的工艺与美学价值。此面透空复合镜所呈现的是工艺与艺术的组合所带给人们的极尽精褥的美。
镜整体透空，圆形，桥钮，钮座柿蒂纹，着以繁复的花纹装饰，产生一种丽叶而姿绽放的美。沿钮座叶间伸展隔出四区，有两龙皆成C型合而成心型对称四方合围样式构成整个图式，接镜缘而作充满而华丽的纹饰，龙的形象生动厚重，身上纹饰精美清晰，间有圆凹则为镶嵌之用（惜镶嵌丢失）。与主体合成的底板上亦精刻纹饰。整体观此透空复合镜，构图清晰，纹饰华美褥丽，涵有浪漫的时代气息与历史沿革下来的美学思想，着重刻画的主体龙纹极尽生动，与复合的底纹组合，极尽巧妙的设计应用，呈现出一种瑰丽而精雕细琢的美，其工艺足以代表当时铜镜透雕复合工艺之高超，其美感足以达到铜镜艺术的夺神悦目之美。
4.草叶纹镜
直径18.7cm；厚0.5cm。估价RMB 50,000
重 720g
镜圆形白光，大圆钮下柿蒂纹装饰，方形钮座，钮座四周有铭文：“日有熹，宜酒食，长富贵，乐毋事。”字体方正，铸造隽秀，端庄典雅，方正谨严的结体演化于秦时用于铜镜上的书法文字风格而更具书写的艺术性和装饰性，成为铜镜纹饰的重要组成部分，这也是随后铜镜艺术发展中应用的重要书体。
纹饰区域为四乳格局，于文字方界格多方对称装饰。自方界格四角伸展出相同的对称花叶纹样，四乳钉两旁以羽样纹对称装饰。整体纹饰规制有序，精细的线雕与面的结合铺展开来，风格独特，充满生机。镜缘的连弧纹设计象征太阳的光泽，增添了瑰丽、大气之感。精工巧丽、平序有致的精湛工艺与亮洁的皮色，使此镜呈现出煜煜温丽之美。
5.四乳四鸟纹镜
直径9cm；厚0.4cm 估价RMB 1,000
重 217g 精美
圆形，圆钮，圆钮座。一周凸棱之外主题纹饰区为四乳钉间隔四鸟纹，宽素平缘。
6.四乳四虺镜
直径9cm；厚0.5cm。估价RMB 1,000
重 173g 完美
7.四乳四虺镜
直径10.4cm；厚0.5cm。估价RMB 1,000
重247g 完美
8.四乳四虺镜
直径10.2cm；厚0.4cm，估价RMB 1,000
重 203.5g 完美
9.四乳三角纹镜
直径8cm；厚0.3cm。估价RMB 1,000
重 87g 完美
10.四乳神兽镜
直径10.8cm；厚0.5cm,估价RMB 1,000
重 260g 完美
11.四乳神兽镜
直径14.3cm；厚0.5cm。估价RMB 1,000
重 468g 精美
圆形，圆钮，柿蒂形钮座。一周凸起的宽弦纹带将镜钮与主纹饰隔开。弦纹内外各有一圈斜线纹，主纹饰被四枚圆座乳钉平均分成四组，每组两瑞兽纹饰。其中两组为羽人立于龙纹前，另外两组为白虎与山羊纹饰。纹饰两两相对，身侧均饰有卷草云气纹饰，瑞兽以刚劲的线条刻画而成，动态神情表现俱佳，极为生动传神，近缘处一周栉齿纹，缘宽厚饰几何纹边，似日月状纹饰一周。
12.单圈铭文镜
直径15.1cm；厚0.5cm。估价RMB 50,000
重 513g 完美
圆形，圆钮，连珠纹钮座。其外一周凸棱与内向八连弧纹之间饰不同形态的几何纹。其外两周短斜线纹之间的铭文圈带为“日有熹，月有富，乐毋事，宜酒食，居必安，毋忧患，竽瑟侍，心志欢，乐已茂，固常然；宽素缘。”字体铸造精美，字锋爽利，浑穆秀丽，突出了简洁刚毅的书写风格，体现了汉代缪篆文字流畅华丽的韵律。此镜品相佳美，通体漆黑莹亮，厚重大气，保存完好，殊为难得。
13.四乳神兽镜
直径18.8cm；厚0.7cm。估价RMB 80,000
重 1102g 完美
圆形，圆钮，柿蒂形钮座。一周凸起的宽弦纹带将镜钮与主纹饰隔开。弦纹内外各有一圈短斜线纹，主纹饰被四枚圆座乳钉平均分成四组，每组两瑞兽纹饰。其中一组为羽人立于龙纹前，另外几组为白虎与山羊纹饰。双凤鸟纹饰，双白虎纹饰，两两相对，纹饰线条清晰，神兽造型生动活泼，瑞兽以刚劲的线条刻画而成，动态神情表现俱佳，极为生动传神，近缘处一周栉齿纹，素宽缘，镜背光整无瑕，纹饰精妙，品相甚佳，堪称完美。
四神又称四象、四灵、四维，起源于古代的星辰崇拜思想。以四神纹饰为铜镜主要装饰纹样出现在西汉晚期，盛行于西汉晚至王莽时期，这得益于当时社会上四神文化的流行。西汉晚期，谶纬之学大为流行，而四神多代表的天地四方、五行阴阳的天地图式与当时谶纬之学的内容完美契合，并衍生出独具一格的祥瑞思想，汉镜铭中多有“左龙右虎去不羊（祥），朱雀玄武顺阴阳”的字句，体现出古人对降福纳吉的祈愿。
14.双圈铭文镜
直径13.4cm；厚0.6cm。估价RMB 5,000
重 392g 精美
圆形，圆形钮，十二连珠纹钮座。钮座外有两周凸弦纹带，间饰四周栉齿纹，每两周栉齿纹构成一个铭文带。整镜黑光耀耀，版功力度极佳，内圈铭文顺时针旋读：“见日之光，长毋相忘”外圈铭文顺时针旋读：“内清质以昭明，光辉象夫日月，心忽穆夫愿忠，然雍塞夫不”，素宽缘。
15.四神镜
直径11.7cm；厚0.5cm。估价RMB 1,000
重 278g 精美
圆钮，圆钮座，镜色泽润亮。主纹饰分布在两周栉齿纹间，四神纹饰位列四方，分饰青龙、白虎、朱雀，玄武，线条细腻流畅，版功力度极佳，镜面干净漂亮，实为难得。缘饰双线波折纹一周。
16.“上大山”四神博局纹镜
直径14cm；厚0.5cm。估价RMB 50,000
重 522g 完美
镜圆形，半圆钮，主题纹饰采用线雕的表现技法，制造精美，铸工精湛，版工极佳，纹饰配置丰富且层次鲜明，钮座外环饰九枚小乳丁，间饰几何云纹，外饰一周凹面方格，方格四角饰线状如意云纹。主区配置八枚乳丁与“TVL”博局纹图式，对组四神分饰四方且较“L”纹对称，布局极为少见，特殊样式。四神形体皆以线工勾勒，饱满圆润，具象写实，流畅遒劲，极富动感。其中玄武与朱雀的造型不同于常见四神中的样式，特殊少见。博局纹之间环饰一条铭文带，铸饰篆体铭文，左旋读为：“上大山，见神人，食玉英，饮澧泉，驾非（蜚）龙，乘浮云，宜官秩，保子孙，贵富昌，乐未央”，书体隽秀，字口深邃，内容为此类镜铭最丰富的的样式。镜缘饰有一周锯齿纹与流云纹。整镜纹饰构思奇巧，布局精妙，少见版式。保存状态极佳，皮色一流，通体黑光且光气十足，精良品质，收藏佳品。
17.“宜古市”铭规矩镜
直径20.6cm；厚0.6cm。估价RMB 100,000
重 1151g 硕大完美
铜镜艺术中，规矩铭文神兽镜具有一种丰富的美，其更可以反映当时铜镜艺术的发展历程所涵盖的文化。一种规制造型的大量出现与工艺精进和对审美的客观需求是并联的。
此面规矩神兽铭文镜，所呈现的是当时工艺美术与书法以及图式设计的典型代表之作。大圆钮，柿蒂纹钮座。方形区界内有乳钉均格，间有地支，文字流婉，悬针篆书。主区规矩纹与八乳分割空间，间有神兽纹，四灵的形象运用可见当时规矩神兽常见的运用，间有跑兽禽鸟做装饰以丰富其美。其中一羽人骑马稍见殊异。整体内区画面均以线饰刻画，其流畅的工艺与熟稔的驾驭能力，精工细作，神态逼肖。一周铭文：桼言之纪从镜始，苍龙居左白虎在右，辟去不祥宜古市，长保二亲利孙子，寿敝金石献王母，上大山见神人食玉英……既有秦篆之婉转流丽，又有汉篆之严整，与钮座周围地支篆字风格相应。边缘一圈卷云纹精美有序，整体线美流婉的铸造工艺与细致的表面打磨可见当时的高超驾驭能力，主区内形象生动，可见当时艺术表现之高妙。
18.“作佳镜”铭规矩镜
直径16.5cm；厚0.5cm，估价RMB 50,000
重 634g 完美
整镜采用线雕的表现技法，制造精美，铸工精湛，版工力度极佳。主题纹饰为古人眼中宇宙图示的直观呈现。镜圆形，半圆钮，圆钮座，钮外环饰十二枚小乳丁，间饰十二篆体地支铭文，外饰一周凹面界格，象征大地，是古代“天圆地方”天地构架的体现。中圈为八枚带座乳丁、博局纹与四神等神兽纹饰的组合，神兽形体皆以线工勾勒，纹饰线条流畅遒劲，极具动感，除青龙、白虎、朱雀、玄武四神纹饰外，还有较少见的羽人、羚羊等瑞兽纹饰。外饰一周铭文圈带，铸铭“作佳镜，真大好，上有仙人不知老。渴饮玉泉饥食枣，寿如金石得天保亲。”书体隽秀，字口深峻。再外饰一周桎齿纹，镜缘饰一周锯齿纹与流云纹，近乎满工。此镜纹饰构思巧妙，布局严整，层次鲜明，整体保存状态极佳，镜体干净，皮壳一流，黑光曜曜，完美品质，实为收藏佳品。
直径19cm；厚0.6cm。估价RMB 35,000
重 991g 精美
圆形，圆钮，圆钮座。钮座外环饰九枚圆座乳钉相间花卉纹及“宜子孙”铭文，主纹饰为七枚连弧纹座乳钉相间青龙、白虎、朱雀、玄武、独角兽、羽人、瑞兽等纹饰，以单线勾勒，身形灵动飘逸，妙趣横生。周身卷草纹添饰，更显纹饰的复杂多变。云气纹缘，此镜线条飘逸，纹饰华丽，内容较为丰富，铸造精良，品相上佳。
20.龙虎镜
直径12.1cm；厚0.9cm。估价RMB 1,000
重 460g
圆形，圆钮，圆形钮座。主纹区有一龙一虎夹钮相对。钮左为一虎，双目圆睁，双耳竖起；钮右为一龙，脑后有一粗壮的角后耸；两兽均张口吐舌，身躯扭动，互相盘绕。纹饰区外有铭文带与栉齿纹一周，铭文顺时针旋读：“驺氏作竟四夷服，多贺国家人民息，胡虏殄㓕天下复，风雨时莭五谷孰，长保二亲得天力，傅告”。空白处填以圆钩纹，宽缘上饰两周锯齿纹，中间夹饰一周双线水波纹。
21.生肖镜
直径12.1cm；厚0.6cm。估价RMB 50,000
重 251g 少见 完美
此镜为圆形圆钮，圆钮座。钮座外单弦纹圈内环绕一周连珠纹。主纹饰为鼠、鸡、猴、虎、兔五种生肖动物环绕镜钮，足蹬流云，惟妙惟肖，近镜缘处为三圈弦纹圈带之间环绕两周重瓣花卉纹，素卷缘。主纹饰均为高浮雕，生肖动物立体生动，清晰自然，白光，品相完好。
参阅：《古镜今照》P321，简化生肖纹镜；
《文物》1986年06期，P87图3，生肖镜。
最早完整记录十二生肖，且与今相同的文献，为东汉王充所著《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》中记载：“寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也 ；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？”
同书卷二三《言毒篇》则云：“辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。”
22.瑞兽葡萄镜 （一对）
直径12.6cm；厚1cm。估价RMB 100,000
重 443g；直径 12.7cm 厚 1cm
重 471g 精美
圆形，圆钮，圆钮座。凸起轮脊一圈分隔内外。内区，五跑兽绕钮嬉戏，同向奔驰，有仰面、回首、弓身、展足，劲健者示其力量，俊朗者舒其毛鬃；形态生动，毫发毕现，栩栩如生。瑞兽间以葡萄枝叶无序装点，丰实画面。其外一层台，叶纹藤蔓波浪式回环，自然构形。外区外区飞鸟与跑兽同向环饰一周，其间亦穿插葡萄果实及枝蔓。鬃毛等处刻画纤毫毕现，葡萄枝叶纹路清晰，果实颗粒饱满，构图新颖，布局合理。这种繁缛富丽、果蔓锦簇的装饰风格充分体现了社会的繁荣以及多民族文化的相互交融。镜铸造精美，纹饰寓意吉祥，跑兽美观异常，品相完好。
两镜保存完好，状态极佳，皮壳一流，镜体干净，铜质精良且白光灿然，纹饰暴凸，版模极佳，为铜镜艺术顶峰期的精诚之作。
23.尖八角双鸾双鸳鸯镜
直径11.3cm；厚0.6cm。估价RMB 10,000
重 297g 精美
八瓣菱花式，圆钮，钮外四方分饰四组纹饰，图案为鸳鸯鸿雁立于花枝之上，鸳鸯鸿雁形态略有不同，鸿雁中间点缀花卉纹。镜缘为八瓣之间饰以水波和花卉纹饰，花枝充满生机。此面铜镜的纹饰具有明显的婚礼祝福的含义。古人在婚嫁过程中有使用以鸿雁鸳鸯成对被视为夫妻恩爱的代表纹饰。此镜纹饰刻画细腻，线条优美流畅，寓意美好吉祥，通体白光。
24.葵花形鸳鸯花鸟镜
直径11cm；厚0.5cm。估价RMB 10,000
重 267.7g 精美
八出葵花形，圆钮。素地之上浮雕主题，双鸳鸯飞雁相间绕钮排列，鸳鸯立于何莲之上，寓意共衔连理，双雁展翅翩翩，昂首悠闲；余处饰花枝与祥云，曲延妖娆。此镜黑漆古，纹饰精细，图案饱满，高贵华美。
25.尖八角双兽双鸳鸯镜
直径17.4cm；厚0.8cm。估价RMB 600,000
重 916g 完美，少见
镜八出菱花形，圆钮，纹饰采用高浮雕的表现技法，制造精美，铸工精湛，版工力度极佳，浮雕高凸，具象直观。镜背以地章起伏分为内外两区，内区镜钮四方饰有两组狮状瑞兽纹饰与两只鸳鸯纹。瑞兽形体饱满，体格健硕，肌肉强劲，鬃毛毕现。其一头生双角，回首张望，气韵灵动，动感十足，观其形象应为辟邪神兽；另一只狮状瑞兽扬肢戏花，极具趣味。其余空间饰有两只浮雕鸳鸯纹，刻画细致，体羽丰盈，造型圆润，憨态可掬，其一作回首状，极具自然情趣。镜背留白处铸饰四株繁茂缠枝花卉纹，花茎婉转流美，美感十足。镜缘饰有蜜蜂、花卉与祥云纹，相间组合，妙趣横生。整镜纹饰构图舒朗，规整有秩，保存完好且状态极佳，版模精细，莹质良工，镜体白光灿然耀目，华美瑰丽，一幅堂皇璀璨的气韵，精美品。
主题纹饰在丰富装饰美学的传统功用外更蕴含着丰富的文化内涵，当时，社会安定，经济发展较快，从而影响到人们审美情趣的改变，菱花镜形以及此类装饰造型的兴起代表了人们祈求安定祥和的心理和包容、开放、乐观的自然审美情趣。镜中狮状瑞兽是古人祥瑞思想的直观呈现，在梵文中，辟邪意为大狮子，《益州名画录》中将辟邪称为二狮子，狮子自传入中原后，人们赋予狮子避邪御凶的神性，希望狮子具有消除或防御来自超自然的病源或祸患的能力。据《博物志》卷三记载，师子来到洛阳时“三千里鸡犬皆伏，无鸣吠”《瀛涯胜览》记载“其狮子……声吼如雷，诸兽见之，伏不敢起，乃兽中之王也。”可见狮子为王者，有保护神的意味。《抱朴子》内篇正文“又有神兽，名狮子辟邪，三鹿羔羊、铜头铁额、长牙凿齿之属，三十六种，尽知其名，则天下饿鬼饿兽，不敢犯人也”，这些记载狮子面目凶猛，有辟邪的作用，因而其唐代艺术形象的使用较为频繁。鸳鸯纹在此时期铜镜艺术上的流行也因其本身所代表的美好寓意。晋.崔豹《古今注》载：“鸳鸯，水鸟，凫类也。雌雄未尝相离，人得其一，则一思而死，故曰匹鸟。”鸳鸯在古人心目中是永恒爱情的象征，唐代诗人卢照邻诗作《长安古意》中有“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见？”的诗句。除了代表美好爱情，还象征贤良，晋人郑丰《鸳鸯》的序文中写道“鸳鸯，美贤也，有贤者二人，双飞东岳”；此镜中鸳鸯纹饰无论代表爱情，或是寓示贤明，与驱灾避祸，祈福祥瑞的神兽纹搭配堪称经典，以物象寄托祥瑞，在此镜纹饰上得到最为充分的体现，实为铜镜艺术的精诚之作。
26.王子乔吹箫引凤镜
直径13cm；厚0.5cm。估价RMB 100,000
重 395g 完美，少见
镜葵花形，圆钮，纹饰配置舒朗，采用高浮雕的表现技法，制造精美，铸工精湛，版工力度极佳，镜钮左侧仙人头戴幞巾，五官细致，神情怡然，身着长衫，衣纹流畅，作端坐吹笙状；右侧饰一鸾凤寻音而至，鸾凤作俯飞滑翔状，双翅舒展，体羽丰盈，尾羽欣长华丽，灵动飘逸，一幅凌空逍遥的气韵；上方饰有一丛修竹，茎叶繁茂；镜钮下方饰一组仙山，层峦叠嶂，树木葱郁。整镜纹饰所呈现的是一幅王子乔吹笙引凤的仙界图景，来源于当时社会流行的神话传说，是道家升仙思想的直观呈现，四组图式刻画精细入微，仙人，鸾凤形态生动具象，山林葱郁，细节处可见微妙。此镜保存完好，状态极佳，质禀物美，莹质良工，明齐秋月，皎光满盈，工艺卓著，镜之大珍，精美品，故事镜佳品，实属难得。
此镜纹饰取材于“王子乔吹笙引凤”的神话故事，是古代铜镜史上较早的故事镜类型。汉刘向《列仙传》记载：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣……”，与镜中图景颇为相似，世人也称其作王子晋或王乔。王子乔在唐时是著名的道家人物，因其生平，更是升仙思想的直观代言，与之相关的各类内容在各种艺术形式上均有表现。唐代宋之问诗作《相和歌辞》：“王子乔，爱神仙，七月七日上宾天。白虎摇瑟凤吹笙，乘骑云气吸日精。”；李白《凤吹笙曲》有诗句“莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还。”；白居易《王子晋庙》：“子晋庙前山月明，人闻往往夜吹笙。鸾吟凤唱听无拍，多似霓裳散序声。”由此可知，王子乔吹笙引凤在当时已是一个喜闻乐见的艺术主题，在铜镜艺术的应用则是社会人文通过铜冶铸技艺的凝练而呈现出的精美绝伦的艺术品，是科技工艺与文化风俗的精诚结合。
27.海兽手镜 （三枚）
直径4.4cm；厚0.4cm；直径 6.3cm；厚 0.6cm；直径 7.4cm；厚 1cm。估价RMB 20,000
重 34g；重 95g；重112g 少见
28.海兽葡萄镜
直径12.3cm；厚1.4cm。估价RMB 25,000
重 700g 精美
圆形，伏兽钮。镜背被一周轮脊分为内外两区，内区浮雕五瑞兽，姿态各异，形体矫健，其间填葡萄枝蔓图案为地纹；外区为姿态各异的鸟雀纹，内区的葡萄藤蔓纹蜿蜒过墙至外区，呈鸟雀于藤蔓间穿飞之图案，颇为生动。镜缘高平凸起，饰一周团花图案。此镜通体白光，锈色古朴自然，镜形厚重大气，纹饰繁复错落，极具盛唐的富丽气象。
29.海兽葡萄镜
直径12.3cm；厚1.2cm。估价RMB 25,000
重 696g 精美
镜光气匀亮，工艺细腻，品相极佳，保存完整。伏兽钮，凸起的联珠纹高圈将镜背纹饰分为内外两区，内区五只瑞兽环绕镜钮，五兽造型如狐似狼，有的回首顾盼，有的昂首阔步，形态各不相同，动态丰富，造型浑厚，生趣自然。其间饰葡萄纹及枝叶纹饰。枝叶纹相互穿插缠绕，形式优美。外区葡萄藤蔓与禽鸟相间分布，布局精细。惜裂。
30.海兽葡萄镜
直径13.2cm；厚1.5cm。估价RMB 100,000
重 809g 精美
此为经典的海兽葡萄题材铜镜，采用高浮雕的表现技法，铸工精湛，版工有力、漂亮。镜圆形，兽钮，一周凸棱将镜背分为内外两区，内区镜钮一周环饰四只形态各异的海兽攀援嬉戏于葡萄果实枝蔓之间，造型饱满，灵动活泼，极具动感。外区满饰葡萄纹，禽鸟蝴蝶在葡萄丛中或飞翔觅食，或驻足休憩，极具自然趣味。整镜纹饰丰富，布局繁密，足见工艺之精，呈现出繁华璀璨的艺术美感。此镜保存完好，状态极佳，镜体干净，白光质，精良品质，收藏佳品。
海兽葡萄镜是中西文化交流的结晶，亦是诞生于丝路文明之上的匠心之作，其高妙的艺术设计既有浓厚的异域色彩，又有丰富的传统文化意味，是中外文化交流的产物。它集多种吉祥纹饰于一体，寄托着人们对消灾避祸、多子多福的美好生活的追求；它见证了一个文化大交融的时代，不仅反映了外来文化的中原化，亦是唐代各个时期历史文化与风尚的直接体现，由此可窥见大唐的繁荣昌盛与审美走向。
31.三龙三兽葡萄镜
直径21.2cm；厚1.7cm。估价RMB 650,000
重2437g 精美，少见
圆形，伏兽钮，一圈珠点突棱将纹饰分为内外两区，内区为三龙三海兽相间环状排列，其龙纹形象丰盈、结实饱满，外区饰瑞兽、禽鸟、蝴蝶，内外均以葡萄叶蔓铺地，龙纹出现于同时期葡萄镜中极为少见，白光，厚重，精美。相关连接：从古至今，龙纹经常出现在是铜镜纹饰中，战国镜龙纹呈现图案化，两汉魏晋的龙纹呈兽形，都以写意为主兼有简单的写实，而盛唐后，龙纹与其它禽纹兽纹一样，才完全地写实开来。唐代的龙爪皆为三爪，明清两代，龙纹等级森严，只有皇帝才可享用五爪金龙的纹饰规格。明代李时珍《本草纲目》卷四三描绘龙地形貌特征：“头似驼，角似鹿，眼似鬼，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎。”有修。
32.喜鹊瑞兽纹菱花镜
直径23.2cm；厚1.3cm。估价RMB 1,800,000
重 2138g 完美，罕见
镜菱花形，内漫十六葵花边，形制特殊，设计奇巧，镜背中心趴伏浮雕瑞兽，体格饱满劲健，鬃毛清晰，腹部穿孔已作钮，镜背空间以地章起伏分为内外两区，纹饰配置舒朗规秩，镜钮四方分饰两组鸾凤纹饰与两组大小瑞兽嬉闹纹饰，双鸾成中心对称分布，皆舒展双翼，尾羽高卷，羽毛丰叠，体态娴雅，一幅华美高贵，灵动飘逸的气韵；两组辟邪瑞兽纹，构思巧妙，其一作扬蹄疾奔状，形如狮，头生双角，瞠目张口，獠牙尽显，体格健壮，肌肉强劲，爪牙锋利，鬃毛飘扬，极富律动，一幅凶猛威武的气势。身下饰一小兽望向大兽作奔跃追逐状，趣味十足且内涵丰富，极尽想象与艺术塑造；另一组瑞兽纹状如狮，大小瑞兽作趴伏嬉闹状，形体饱满，鬃毛高卷，纤毫毕现，两兽对首趴伏，与另一组奔跃瑞兽呈现出一动一静两种图式，搭配精妙，四组主体纹饰之间饰有四株花卉纹。外区铸饰一周蜂蝶祥云花卉纹，雀鸟与鸿雁飞跃其间，一幅充满自然情趣的图式，与内区神诡瑞兽纹相辅相成，相得益彰。整镜纹饰华丽瑰美，采用高浮雕的表现技法，形象塑造逼真生动，唯妙传神，对纹饰元素的选取体现了当时的社会风俗与装饰美学，极尽巧思，匠心独运，镜形的突破创新更体现了当时社会的开放包容的文化气度与天马行空的艺术创造。此镜尺寸巨硕，质禀玄精，体量敦重，镜体干净，清晖内发，光清夜珠，保存状态极佳，铸工精湛，版模精细，堪为浮雕铸镜技艺的顶峰之作，收藏臻品。
33.月宫镜
直径12.4cm；厚0.5cm。估价RMB 1,000
重 389g 精美
此镜圆形，镜背居中饰一株枝叶茂盛的桂树，盘根错节，树干中间虬曲凸起作为镜钮。右侧为玉兔捣药，双耳竖起，两前肢执杵在一石臼中捣药，下有一跳跃的蟾蜍；左侧为嫦娥，头梳角鬓，衣袂飘扬，手捧仙果，随风而舞。整体纹饰组成了一幅清丽优雅的月宫图。此镜版模精细，图案清晰，线条洒脱率真，极富艺术韵味，通体银亮，少许翠绿的铜锈点缀其上，更显古朴典雅，保存完好。
34.花边双鱼镜
直径13cm；厚1cm。估价RMB 1,000
重 785g 精美
圆形，圆钮，主纹饰为双鱼纹，双鱼环绕镜钮，在汹涌的波涛和飞溅的浪花中嬉戏翻腾，双鱼体态丰盈，鱼尾随镜缘内折翻转，巧妙的形成弧形。其外饰一周连绵环绕的水草纹，素宽缘，缘上刻有“东阿县官押”。此镜运用浮雕手法，双鱼线条婉转灵动，水波纹饰刻画富有动感，一周水草纹的装饰手法较为少见，纹饰构图优美，为此类铜镜中的上乘之作。
35.仙人观瀑镜
直径16cm；厚0.7cm。估价RMB 1,000
重 773g 精美
圆形，圆钮。镜钮左上方芦苇荡漾，其上水禽飞舞，下方身着长袍的仙人席地坐于崖石之上，镜钮右侧高山峰峦，瀑布飞流直下，气势蔚为壮观，高山下一童子正在嬉戏玩耍。素缘，构图简明，留白合理。浮雕感强，层次分明。高山，人物，芦苇与远近景物结合，营造出一片郊野风光，精美。
36.“王质观弈”镜
直径17.5cm；厚0.7cm。估价RMB 1,000
重 681g 精美
八瓣菱花形，圆钮。镜钮右侧一株大树，盘枝错根，枝叶繁茂。其下两个童子手持宝物作对话状。山岩的表现形成一条横切面，这如桥的悬崖上端坐两位盘腿仙人，左右各有一小童。钮左侧山岩之上两位仙童正在对弈，中间观对弈者当为王质，手中持一长物如扁担。近缘处一周云纹如花卉状。素缘。此镜纹饰造型简洁，浮雕感强。故事发生地信安郡石室山即今天浙江衢州市烂柯山，又名石室山、石桥山，是浙江省重点名胜风景区，被寓意为“围棋仙地”，位于衢州城郊13公里的石室村东。西临乌溪江，海拔164米，东西长4公里，南北宽2公里，群山盘回，景色幽邃。远眺烂柯主峰，如一座巨大的石桥，鬼斧神工蔚为壮观。王质烂柯的故事在这一时期被广泛的以艺术形象表现体现了道教的兴盛和人们追求成仙长生的愿望。唐代孟郊《烂柯山石桥》诗云“樵客返归路，斧柯烂从风，唯余石桥在，犹自凌丹红”。
37.“左巡院”龟钮双鱼镜
直径17.5cm；厚0.5cm。估价RMB 80,000
重 679g 完美，少见
镜圆形，龟钮，钮形特殊，主题为经典的双鱼题材，采用浮雕的表现技法，制造精美，铸工精湛，版工力度极佳，头版头模，镜背空间布局合理，双鱼较钮环绕首尾相接构成圆形的视感呈现，内涵丰富，寓意金人追求“圆满”之境，鱼纹以浮雕技法刻画，精细入微，体态肥硕，形态灵动欢悦，形神兼备，张鳃鼓鳍，尾鳍翻折，鳞片分明，极具动感，栩栩如生；其余空间满铺水波纹，双鱼似在其中翻转漫游，趣味十足，镜缘錾刻款识“左巡院验记官（押）”以示其官家流通身份。镜背构图巧妙，肥硕的双鱼与水波纹搭配显得层次分明，错落有致，水波纹饰不拘一格，随着双鱼翻转而流转，极具律动美，双鱼的图景呈现在其装饰意义之外还有丰富的文化内涵，就其象征寓意，是表达金代人多子多福的愿望，以及所谓鲤鱼跳龙门仕途的象征；同时更是华夏民族“阴阳学说”的一种滥觞，一阴一阳，一雌一雄，上下翻飞，围绕一个轴心，追逐，顾盼，唱着一曲生命的赞歌，与太极阴阳鱼图有着同工同理之妙，是中华文明的一种符号。整镜纹饰繁密，布局规秩，简约而不简单，细节处见铸镜技艺之高绝，极尽巧能，保存状态极佳，铜质精良，双鱼镜中美品。
巡院，又称都市警巡院，创始于辽代。据《辽史·百官志》记载，辽于五京均设有警巡院，置有警巡使、警巡副使。其职能是治刑狱、理治安、检括城市户口。金代，完颜亮迁都燕京，设为中都，并恢复了辽代城市警巡院制度。至金世宗大定八年（公元1168年），中都城市警巡院已增置为左、右两个。其中左巡院即有负责监察铜禁制度的职能，在铜镜上会刻“左巡院验记官”押记，以示其官家认可的流通身份。
38.童子拜观音故事镜
直径22.4cm；厚0.8cm。估价RMB 80,000
重 1616g 精美，少见
镜八出菱花形，形制规整，圆钮，主题纹饰为少见的仙道人物故事图式，采用高浮雕的表现技法刻画，制造精美，铸工精湛。大圆钮，镜底满铺细密的海水纹，奠下了海外仙境的基调，下方饰一高冠仙人手托仙物，宝光外发，踏云于远方疾啸而至，身后伫立两仕女；云尾仙石之后隐匿着一位尖嘴猴腮的仙人，形态生动，极具趣味，右侧于嶙峋的上石之上站立一仙人，似在远眺；左侧饰一自在神仙，安坐于山石之上，形体松弛，气韵超凡，望向下方进献的众仙，此为主区纹饰呈现，镜缘八角饰有八组祥云纹饰，包拢主区仙界，是主图式的丰富性延伸。整镜纹饰构图精妙，极尽巧思，尤其是对于场景的刻画尤为精细，使其画面更为活泼生趣，呈现出不亚于绘画艺术的视觉体验，这种表现风格的形成显然是受到宋金时期文人绘画艺术的影响，宋金时期文人绘画艺术空前发达，这种社会风尚直接影响了各类器具的纹样装饰艺术，就铜镜而言，此时期铜镜出现了较多类型以大图景为主题的装饰纹样，不在拘泥于局部场景的刻画，转而向宽宏博大的画面发展，更加强调神韵与美学修养。就此镜而言，堪称是绘画艺术与铜镜美学相结合的天成之作。整镜尺寸硕大，体量敦重，是此时期神仙故事镜中的上佳之作，图景的描绘更充盈着古人对于神仙世界的向往与奇妙想象，不仅是一件巧夺天工的铜镜佳品，更是一件承载着历史与人文的文化载体，是器与美，艺与道相交融的艺术臻品。
39.“临安王家”飞仙镜
直径11cm；厚1.3cm。估价RMB 1,000
重 301g 少见
主题纹饰为一仙人骑凤遨游于天，上部正中有小题款“临安王家”，近缘处一周云纹环绕一周。此镜题材少见，人物形象刻画清晰，显示出一派飘逸洒脱，仙风道骨的仙界情景。
40.“沈家工夫”双剑镜
长12cm；宽7.9cm；厚0.6cm。估价RMB 1,000
重 316g 少见
长方形，圆钮，两侧饰对称带鞘宝剑，剑柄端饰如意云纹。镜牌通体刻火焰纹，布局疏朗。钮下方框内阳刻铭文“沈家工夫”，应为私家铸造。
41.犀牛望月手柄镜
直径12cm；厚0.4cm。估价RMB 1,000
重 413.4g 通长22.2cm 精美
圆形，带柄。镜背满布波涛汹涌的海水纹，岸边一犀牛侧身回首望月，镜方上部祥云，掩映星象纹，纹饰布局精美，刻画细腻，特别是水波纹的刻画显示制作工艺之精美。
42.双凤镜
直径34.5cm；厚0.7cm。估价RMB 350,000
硕大，精美
此镜为经典的双凤纹题材风格，采用高浮雕的表现技法，铸工精湛，版工力度极佳。此镜圆形，直径34.5厘米，镜体硕大厚重，极为难得，实为此一时代铸镜艺术的极致之作。镜背装饰主题纹样为环绕镜钮、以钮为中心延绵花卉纹，首尾相接、展翅翩飞的双凤纹饰，浮雕与线工结合，形象瑰丽而生动，有几分画像石的具象写实风格，颇有装饰性。双凤造型奇特，刻画精细，头顶高冠，引颈回首，细长双目微张，勾喙生花，目视前方，神态威严尊贵，双翅舒展，羽毛层叠丰富，尾羽颀长而华丽，实为此镜装饰艺术精华所在。尾羽的延伸丰富了凤纹的形体，一幅雍容华贵，娴雅瑰丽的气韵。在空间布局上，尾羽花卉填饰了凤纹主题之外的区域，双凤似在空中飞舞，尾羽舒扬，灵动飘逸。
43.方钮文字镜
直径10.5cm；厚1.3cm。估价RMB 1,000
重 516g
镜圆形，长方钮，钮上刻有铭文，其外高凸弦纹环绕两周。此镜通体银亮，熠熠生辉，品相一流，虽光素无纹，却在朴实中显示出其高贵典雅的审美情趣。
44.刻花双龙镜
直径12cm；厚0.6cm。估价RMB 1,000
重 536g 完美
圆形，圆柱钮。内区排布圆圈地纹，绕钮浮雕饰二条飞龙，首尾相接，一龙张嘴视前，一龙静观其后，双龙身形弯曲流畅，指爪锋利。如意云纹高缘。此镜厚重，构图大气，为明镜中难得一见的佳品.
45.“薛茂松造”文字镜
边长；8.4cm；厚0.2cm。估价RMB 1,000
重 135g 完美罕见
镜方形，形制规整，为文房清供雅器，镜背铸铭以为饰，书体方正，字口深竣犀利，纵向左旋合为八字铭“云开璧月，万里澄清”，是对其铜镜清质的赞赏之词，所下角铸饰方章，内铸铭“薛茂松”造，方正严整。整镜铸工精湛，制作考究，极具文雅气韵，清供佳品。明清之际湖州薛家的诗文方镜，是文人赏玩的案头陈设雅器，镜面涂银则光可鉴容。薛家是明清时期湖州的铸镜世家，薛家镜亦是当时极为响亮的铜镜品牌。薛茂松，明代湖州镜名门薛氏家族成员，万历年间铸镜名工。明刘沂春编《乌程县志》：“湖之薛镜驰名，薛、杭人，而业于湖，以磨镜必用湖水为佳。”明万历进士曾任湖州推官的谢肇浙《西吴枝乘》“镜亦以吴兴为良，范金固不殊，其水清洌，能发光也，最知名者薛氏……”，可见当时湖州薛氏镜极富盛名。
查阅中国古代冶铜史。青铜：《周礼-考工记》“鉴燧之齐”是“金锡半”。“齐”，同剂。“金”是指赤铜，即我们通常所说的红铜即纯铜。实际情况是战国、汉、唐铜镜的合金配方，各个地区，各个朝代，区别很大。一般官炉制作的铜镜，其合金成份为铜、锡、铅组成，即铜70%、锡25%、铅5%。白铜即镍白铜：晋代《华阳国志》云南东川地区有螳螂山，“出银、铅、白铜、杂药”。宋、元、明的古籍中载有镍白铜的冶炼：“以砒霜甘药制炼为白铜”。近代研究，所谓的砒石、砒霜、砒粉即白镍矿（NIAS2）镍白铜合金成份铜77%、镍20%。黄铜：铜锌合金，其治炼历史有三个阶段：1.2.宋元时期炉甘石加入化铜炉氧化后与铜一起冶炼。3.作为铜锌合金的黄铜规模性使用，要晚至明代嘉靖朝铸造的黄铜钱币。用的是“二火”，即二炼。而“宣德炉”的冶炼，据记载则是“八炼、十炼、十二炼。”而且标明“洋锅”。也就是暹罗进贡的“风磨铜”。据清宫乾隆九年的档案记载：雍正御赐的“宣铜”器，属黄铜铸造（含锌均值8.2%）清代宫廷器物铸造用的是“宣铜”铸造体系。据故宫研究员李米佳的检测，故宫旧藏铜炉有六件检测出黄金成份，结果含金高的达到1.1%、锌11.9%。说明精黄铜冶炼是加入黄金成份的。（《紫禁城》2015年3月，李米佳《宣铜之器、宣铜之鉴》）
此面诗文方镜，铜质完全达到了“宣铜”要求。铜色黄亮，璀璨亮丽，结构致密，无任何气孔，显示了极大的铸造密度，唯此为基础，经过岁月浸润，才有如此温润细腻的包浆。显示出与众不同的品质。经过以上对诗文方镜铜质的分析及放故宫收藏品的比对，湖州薛家诗文方镜民间销售的，主要是青铜与黄铜。而作为贡品进呈到清宫的，是精黄铜，说明湖州薛家完全有能力经过“千锤百炼”炼出精黄铜，并与“宣铜”可媲美。
46.六山十二叶纹镜
直径18.2cm；厚0.6cm。估价RMB 2,600,000
重 696g 极其罕见，大名誉品
六山镜，中国古代铜镜艺术中的超然之作，中华古鉴中的奇珍，大名誉品种。镜圆形，弦纹钮，钮外饰有一周凹面环带，打磨精细，环带外围铸饰有六瓣花叶纹，叶脉清晰，层次鲜明，精湛入微，主题纹饰为左旋状的六个“山”字纹与细腻缜密的羽状地纹组成的复合纹路，是此时期铜镜艺术的经典组合样式，极具特色。“山”字纹方正庄丽，严整规秩，刚劲有力，中间竖道顶于镜缘，左边短竖道外侧延伸至“山”纹底部，相互接连构成一幅规整的正六角形图式，可见此时娴熟的几何图形设计的造诣。六个“山”字纹主体皆有精细打磨，呈左旋状态叠压在细密的羽状地纹之上，设计巧妙，细腻处有可见阳刚气韵，构图形态与风格展现出一种庄严、奇谲、神秘和旋转生生不息的气势，为浪漫瑰丽楚文化的杰出代表。六山之间铸饰花叶纹，与内区花叶遥相呼应，印证着“天地有山，山中有花叶”的说法，是古人世界观的一种抽象化的体现。花叶纹在山字镜上的应用是其装饰艺术与文化内涵的丰富性延伸，常以“山”字纹数量的整数倍作等分布局。整镜纹饰设计奇巧，构图规整，充满的了奇谲的想象与高妙的美学素养，集科技工艺、艺术设计与装饰美学之大成于一体，堪为古代青铜冶铸技艺的奇葩。此镜状态极佳，保存完整，历经两千余年的熟润皮色，镜体干净，通体黑漆古如墨玉莹亮，华美瑰丽，气韵天成，为中国铜镜艺术的精诚之作，绝世奇珍，极美品。
六山镜遗存极少，全世界数不过十，所见皆为大珍。其珍稀程度通过已知基塟资料和着录信息可见一斑，山字纹镜多出土于南楚地区，长沙地区为楚镜中心，《长沙楚墓》中记载的481座墓葬出土了485面楚镜，其中山字纹镜100面，六山纹的制式未见一面。目前已知出土信息仅见两则，分别为1983年广州象岗山出土的的六山纹镜与2011年安徽六安白鹭洲出土的六山纹镜，关于六山镜的馆藏信息也仅有上海博物馆、六安博物馆、湖南博物馆与中国国家博物馆各藏有一面，皆为镇馆重器。此面十二叶六山纹镜与中国国家博物馆馆藏的十二叶六山纹镜纹饰类型较为相近，皆为左旋“山”字纹与十二花叶的布局，但在花叶布局及构图上有些许区别。目前已知的六山纹镜皆为馆藏与私人收藏，极少现于市场，在2019秋季艺术品拍卖会上曾出现一面14.3公分的六山纹镜，最终以2100万元的价格落锤，一举刷新了全球铜镜拍卖的记录，而此镜，为目前已知仅可流通的六山镜，极为珍罕。惜对裂
六山纹镜 落槌价2100万 大唐西市2019年秋拍
山字纹镜是战国时期楚国铜镜中最具代表性的题材，代表了端庄古朴、典雅浪漫、奇谲瑰丽的楚文化，即使在整个铜镜铸造历史也占有非常重要的地位。山字纹为楚国所独创的纹样类型，不仅为浪漫主义楚文化的一个缩影，也是战国时期中国传统文化艺术设计思想的体现，更代表了古代劳动人民的创新智慧与铸造工艺水平。对于“山”字纹的起源，目前仍未有一个统一的说法。首先，从象形角度看，清代梁廷楠《藤花亭镜谱》认为“此代形以字”，即以字代形，以“山”字象征巍峨山岳。这种观点在《中国古镜的研究》中也提及“山字在甲骨文，金文中的写法与今天的山字写法几乎没有多大差别”。山在中国古代往往与不动，安静，养物等观念结合在一起，表示静止养息，以“山”纹入镜，含有强烈的吉祥祈福寓意。另一方面，以“山”字代岳形，也是战国时期山岳崇拜（山神崇拜）思想的直观体现。山是大地的组成部分，它往往高大雄伟，谷深路险；山中既有丰富的食物资源，又栖息着凶禽猛兽。这一切很自然地引起了早期先民神秘的猜测，于是山也跟土地一样被神化，认为有神灵主宰。我国古代山神崇拜非常普遍，在神话传说中，山往往是神灵的寄居之所。关于此类，先秦古籍中多有记载，如《穆天子传》所载周穆王西巡“升于昆仑之丘，以观轩辕黄帝之宫”；楚国《禹本纪》言：“河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。”古籍中对于山岳中神仙世界的描绘极大的刺激了世人的向往，特别是在浪漫瑰丽的楚地，这种天马行空的想象在铜镜装饰纹样上发挥的淋漓尽致。
早期先民通过对山岳中时常云雾缭绕，而云又生雨的自然现象的观察，认为“山”能兴云作雨，神化色彩就更显浓重。如《礼记.祭法》所载：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨。”殷商时期对于山岳的祭祀活动较为频繁，殷人已经把山神当成了求雨，止雨，祈年的对象。这种对山神致雨功能的信仰一直流传到春秋、战国时代。《史记.赵世家》载：“晋大旱，卜之，曰霍泰山为祟”，此类描述即为山神崇拜的直观体现。山岳高大巍峨，顶于天立于地，所以在早期先民的认知中，除了祈雨求福的功用，还被赋予了另一项含义，及充当着天柱，立于天地间，保护人民安居乐业。如《淮南子·墬形训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”不周山（昆仑）即为支天之柱，这是山岳被赋予特殊意义的一个例证；颛顼（高阳氏）为楚人先祖，楚人一直认为自己是火神的后代，屈原《离骚》开篇“帝高阳之苗裔兮”即表明身份，即使迁居南方，但一直没有忘记自己是中原正统的后代，也因此有关于颛顼帝的传说在楚地流传的更为广泛。那么在楚国所独创的六山纹镜中，六“山”纹饰均介于象征天地的钮框与镜缘之间，应该也有一层支撑天地的寓意存在。
六山镜 上海博物馆藏
十二叶六山镜 中国国家博物馆藏
47.三龙镜
直径15.7cm；厚0.3cm。估价RMB 100,000
重 289g 完美
三龙纹镜，是战国风格铜镜中比较有代表性的龙纹铜镜之一，整体呈现出古雅瑰丽的艺术风格。镜圆形，弦纹钮，外饰一周凹面环带，主区饰有三组宽线状夔龙纹，龙口大张，上下颌有尖牙，龙脑后有一短角，龙身曲折成菱格形缠绕，龙腿劲健有力，龙尾回转，三组夔龙均单爪立于环带之上，构图舒朗巧妙。地纹为缜密的云雷纹，凸显主纹力度，层次鲜明，素镜缘。整镜保存完好，铸造精美，版模精细，皮壳古朴醇厚，上佳品质，收藏美品。
此面三龙镜是龙纹铜镜艺术风格中较为具象的一个类型，龙形体刻画细致，镜中夔龙的造型衍生于青铜器上的夔龙纹，是古代龙纹崇拜思想的实物呈现。这种龙纹被粗细曲直不等的宽线条图案化，体现出几何图案的造型之美。此类镜还有一个值得注意的“龙变凤”现象，夔龙的其余纹饰不变，龙首变为凤首，谓之夔凤纹，这在其他类型的龙纹镜上是不会出现的。
48.“家常富贵”铭文镜
直径10.3cm；厚0.5cm。估价RMB 1,000
重 184g
圆形，圆钮，连峰纹钮座。钮座外环绕四枚圆座乳钉，其外环绕一周内向十六连弧纹圈带。主区纹饰为四枚并蒂连珠纹座乳钉呈十字形交叉排列，其间环置四字铭文：“家常贵富”。
49.四乳内连弧镜
直径10cm；厚0.2cm。估价RMB 1,000
重 106g
圆形，博山钮。钮外一周环带，外饰一周凹面窄环带，带上四乳平均分布，外饰内向十二连弧纹。
50.四乳神兽镜
直径14.3cm；厚0.5cm。估价RMB 200,000
重 486g 完美
圆形，圆钮，柿蒂形钮座。一周凸起的宽弦纹带将镜钮与主纹饰隔开。弦纹内外各有一圈斜线纹，主纹饰被四枚圆座乳钉平均分成四组，每组两瑞兽纹饰。其中羽人立于龙纹前，一组龙虎对峙纹生动形象，另外两组为白虎与山羊纹饰。纹饰两两相对，身侧均饰有卷草云气纹饰，瑞兽以刚劲的线条刻画而成，动态神情表现俱佳，极为生动传神，近缘处饰双折线连珠纹。铜镜纹饰繁复精细，造型生动传神。黑漆古，品相极佳。镜背光整无瑕，纹饰精妙，品相甚佳。
51.四乳瑞兽镜
直径18.8cm；厚0.6cm。估价RMB 100,000
重 929g 完美
圆形，圆钮，柿蒂形钮座。一周凸起的宽弦纹带将镜钮与主纹饰隔开。弦纹内外各有一圈几何纹，主纹饰被四枚圆座乳钉平均分成四组，每组两瑞兽纹饰。其中两组为羽人立于龙纹前，另外两组为白虎与山羊纹饰。纹饰两两相对，身侧均饰有卷草云气纹饰，瑞兽以刚劲的线条刻画而成，动态神情表现俱佳，极为生动传神，近缘处一周栉齿纹，缘宽厚饰几何纹边，似日月状纹饰一周，少见。镜背光整无瑕，纹饰精妙，品相甚佳。
52.“宜佳人”双圈铭文镜
直径18cm；厚0.6cm。估价RMB 1,000
重 664g 精美
圆形，圆钮，并蒂十二连珠纹钮座，钮座外一周凸起的圈带，其外配置一周铭文“见日之光，天下大明。”铭文之间以涡纹间隔。铭文外一周凸起的圈带，圈带外两周栉齿纹之间配置铭文“清之冶铜华以为镜，昭察衣服观容貌，丝组杂以为信，清光乎宜佳人；”宽镜缘。此镜字体圆润饱满，铸造精美清晰，品相完美。
53.四乳规矩镜
直径13cm；厚0.5cm。估价RMB 1,000
圆形，圆钮，圆钮座。钮座外为一圈凹面方框。方框外规矩纹。主体纹饰分为四个部分，其上所饰神兽分别为：朱雀、青龙、白虎，期间云气升腾，宛如仙境。四神纹精密细腻，昂首阔步姿态霸气，神兽形象丰满生动，动作传神逼真，线条刻画流畅自然。主纹外为一圈栉齿纹。此镜做工精良，光气一流，版模力度极佳，镜面犹可鉴人，品相完美无瑕，是一面不可多得的佳品。
54.规矩镜
直径15.6cm；厚0.5cm。估价RMB 1,000
重 463g 精美
镜体光整匀亮，线条纹饰立体，钮座外双线凹面方形界格。界格内十二枚乳钉和地支纹相间分布。此镜主纹为穿插在八乳及博局纹间的祥禽瑞兽。按上下左右分为四方八组，每组一枚弦纹座乳钉。神兽纹饰包括，四神纹和禽鸟、羽人、瑞兽纹饰。一周铭文：“来言之纪镜光始，青龙居左虎在右，辟去不祥宜古市，长保二亲利孙子，寿敝原石先（献）王母”。
55.花边规矩镜
直径14cm；厚0.4cm。估价RMB 50,000
重 427g 完美
圆形，圆扭，方形钮座，钮座内侧连绵卷云纹，凹面方框，镜通体光亮。界格与博局纹将镜背分成四方八区，每区饰乳钉和两个神兽纹饰，间有神兽纹，四灵的形象运用可见当时规矩神兽常见的运用，间有跑兽禽鸟以丰富其装饰。动物形象生动活泼，变形夸张，栩栩如生，动感十足，姿态优雅，或闲庭信步，或回首顾望，表现出一派热闹从容地场景。近缘处一圈短斜线纹，镜缘上饰一周跑兽边，尤为独特。线条细腻流畅，纹饰布局精巧细密。保存完好，版模甚佳。
直径16.8cm；厚0.4cm。估价RMB 350,000
重 676g 完美，少见
镜圆形，半圆钮，圆钮座，主题纹饰采用线雕的表现技法，制造精美，铸工精湛，钮外环饰十二枚乳丁，间饰十二地支铭文，外饰一周凹面界格，此为钮区。主区饰有八枚带座乳丁与“TVL”博局纹图式，青龙白虎朱雀玄武分列四方，其间搭配少见瑞兽纹饰，四神及瑞兽形体皆以线工勾勒，具象写实，流畅遒劲，极具力度，呈现出静中有动的律动视感。主区图式之外有一周铭文带，铸铭铭文内容丰富且少见，昭示着新朝时期王莽托古改制的一段历史与政治集团的思想教化。镜缘饰有一周锯齿纹与流云纹，又称辟雍纹，与镜铭与纹饰布局相照应。整镜纹饰构图合理规整，构思精妙，四神博局的造型是此时期铜镜艺术的最喜闻乐见的样式，内容丰富，版式规整，文化意义涵广，是汉人眼中宇宙图示、五行阴阳、祥瑞思想的综合呈现。亦是线雕技艺的集大成者，对于线条的极致运用成为此时期铜镜美学的主流，以阳线勾勒纹饰形体，在写实的意蕴基础上更显流畅遒劲，呈现出静中有动，动中有静的视觉感官体验。天地的框架经过铸镜工匠艺术化的处理跃然呈现在铜镜镜背，方形界格以象地，地支示以八方，博局纹代表天地框架，四神掌四方，搭配象征祥瑞的神兽纹饰，足见工匠的奇妙构思，天地四方、五行阴阳皆可成为灵感的来源。此镜保存完好，状态极佳，尺寸复合官制规格，精良品质，镜体干净，通体黑光且皮色一流，上佳藏品。
此镜铭文具有丰富的文化内涵，不仅是社会文化与人文的体现，更昭示了一段托古改制的历史，有着深刻的历史价值。汉铭多有七言铭的类型，开言为“新兴辟雍建明堂”，“新”为国号，此镜制造于新朝建立之后，王莽在永始元年被封为新都候，改制后便以“新”为国号。“兴辟雍建明堂”开门见山的指出王莽执政之后的政治宣传，象征王道教化圆满不绝。元始四年（公元4年）王莽加号宰衡，位在诸侯王公之上。王莽奏请建立明堂、辟雍、灵台等礼仪建筑，今西安城内还有元始四年建造的明堂辟雍的遗址。“虏胡真（殄）灭见青黄”揭示了一段血的历史。“虏胡”即“胡虏”，“ 胡虏殄灭”系指汉武帝时，大将军卫青与霍去病领军大战匈奴的几场胜仗，然在以后的很长时间已成了国泰民安的代名词。“青黄”有两种释读，其一，有的学者认为是天边彩霞，喻意吉祥。其二，《汉书.礼乐志二》载：郊祀歌十九章，其诗曰：“练时日，候有望⋯⋯灵安留，吟青黄。”颜师古注：“青黄，谓四时之乐也。”这一句是说在演奏郊祀乐曲时祈祷国泰民安，应与“郊祀星宿并共皇”遥相呼应。“然于举土列矦王”则凸显的是当时统治集团的文治武功，“然于”意为“单于”，指匈奴首领，“举土”顾名思义为进献土地，此句记载的是一段匈奴臣服，进献土地，封疆列矦的历史。《汉书.食货志》载“居摄元年，王莽因汉承平之业，匈奴称藩⋯⋯莽乃遣使易单于印，贬钩町王为侯。二方始怨，侵犯边境。”历史上，汉王朝与匈奴的确有一段和平的历史，居摄元年之后关系恶化，所以此铭出现与新朝之后，显然是宣传教化之功。“将军令尹居户行，诸王万舍在北方。”所记载的是王莽集团在兴辟雍建明堂之后，为将军百官、广大百姓以及扩招的太学生统一建造住所的历史。《汉书.王莽传》载“元始四年，是岁，莽奏起明堂辟雍、灵台，为学者筑舍万区，作市、常满仓，制度甚盛。”王莽因推崇古文经学，颇受当时儒生的敬仰，太学规模也发展至数千人，故而为太学生建造的居所称为“万舍”，可由此管窥西汉末年及新朝时期的城市规划，极具意义。结尾“子孙”应为“宜子孙”，是常见的祈福铭文。镜铭的呈现在神诡的纹饰基调下丰富了整镜的文化内涵，是考证新朝历史的实物例证与文化载体。
57.四乳瑞兽镜
直径13.8cm；厚0.4cm。估价RMB 1,000
重 480g 精美
圆形，圆钮，钮的周围八个乳钉，间有简饰对称花纹一周弦纹带将镜钮与主纹饰隔开。主纹饰被四枚圆座乳钉平均分成四组，每组两瑞兽纹饰。每区纹饰配置为玄武配小鸟，青龙配小鸟、白虎配羽人、朱雀配鸾鸟。纹饰两两相对，身侧均饰有卷草云气纹饰，瑞兽以刚劲的线条刻画而成，动态神情表现俱佳，近缘处一周栉齿纹，缘饰双线波折纹间以点状纹饰一周，镜背光整无瑕，纹饰精妙，品相甚佳，堪称完美。
58.五乳神兽镜
直径13.4cm；厚0.9cm。估价RMB 1,000
重 541g 精美
圆形，半圆钮，圆钮座，钮座外一圈凸起的弦带上饰几何纹。主纹为五枚乳钉依次间隔神兽。五乳为同类镜中少见品种，加之纹饰浅浮雕，简洁明快，线条流畅，尤为难得。
59.七乳神兽镜
直径18.9cm；厚0.5cm。估价RMB 150,000
重 988g 完美
此面七乳神兽镜尺寸大，纹饰瑰丽精细。圆钮，钮的周围九个乳钉，间有简饰对称花纹，乳钉装饰刻画加以旋动的线，统一而显规整精致又有流动晶莹的美。主纹饰一周神兽旋动，有乳七枚，每个均有很生动的鸟纹饰设计，足见用功与可爱之处，亦见工匠着力之精。主要纹饰均独自空间，那种经典的四神形象分布其间，加上其他神兽的刻画，皆运用了当时比较成熟的线质与匠师操控天成般的艺术把控能力，飞舞奋动，缠绕盘踞，皆在线的写实韵律中传露着神韵。边缘素光芒纹，寓意光芒之象，整体纹饰与光气之整流丽，婉转生动美。
直径18.3cm；厚0.5cm。估价RMB 100,000
重 808g 完美
大圆钮，方钮座。方形区界内有乳钉均格，间有地支，文字流婉，悬针篆书。钮座外双线凹面界格，每区分别饰一圆座乳丁和瑞兽纹饰。瑞兽纹饰包括青龙、白虎、朱雀、玄武、鹿、鸾鸟、羽人、瑞兽。主纹饰外一周铭文“上大山，见神人，食玉英，饮玉泉，驾蛟龙，乘浮云，宜官秩，保子孙，贵富昌，乐未央”
此镜布局合理，版模精细，线条流畅，整体纹饰没有一丝漫漶之处，再精微的地方也表现得清晰完美。整体纹饰极具线条之美，线条匀称而灵活多变。镜体厚重，通体漆黑莹亮，保存完好，其表如玉，彬彬质质，美玉天成。整体观之，工整、精致、圆润，符合中和美学，显得灵活厚重，古朴典雅，雄强浑厚。
61.仙人重列镜
直径13.7cm；厚0.3cm。估价RMB 250,000
重 363g
圆形，扁平圆钮，圆钮座。内区神人及神兽纹饰分为五层重列，最上一层中间为南极长生大帝，又名玉清真主，为元始天王九子，左右各有一朱凤夹侍，据《南极尊师记》载:南极真人从小执意修道，感动了昊苍上帝，使之悟道成神，并派“朱凤侍卫，神龙翼轩”，后又授予“南极真人上皇赤帝第二层为四位真人，《准南子·赧真训》曰:“若夫真人，则动容于至虚，而游于灭亡之野，骑蜚廉而从敦圄，驰于方外，体乎宇内，烛十日而使风。”第三层为两尊神人分列左右，外侧青龙居右，白虎居左；第四层则为两真人与两辟邪分列左右；第五层，也是最下层中间主神则为中天紫微北极大帝，此君又称“北极大帝”、“北极星君”。《列仙传》曰“观天皇于紫薇。”其职能为执掌天地经纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。神兽纹饰之外双线圈纹外饰有铭文一圈，数十字，文字多做减笔，已不可尽识，镜缘饰涡状纹饰，镜面微凸。小冲此镜整体浮雕纹饰，中间主纹饰区紧紧不过二十多平方厘米大小，便设置了大小神人11位，神鸟神兽9只，却又亳无拥挤之感。布局妥贴，造型生动，刻画细致，铸造精湛，神态可爱，动感十足。惜裂
62.十二生肖镜
直径11.9cm；厚1.1cm。估价RMB 100,000
重 585g 精美
圆形，圆钮，圆钮座。一周凸起轮脊将纹饰分为内外两区，内区浮雕四瑞兽绕钮奔逐，似狮、似马、似狼、似鹿、似麒麟，或奔跑追逐，或回首顾盼，或闲庭信步，其躯体光洁饱满，体态矫健修长，或闲庭信步，或低头觅食，刻画细致，变化多端，比邻瑞兽主题刻一圈锯齿为饰。外区与瑞兽形神一致，设计十二生肖列队前趋，彼此依随；细观，而有锦鸡丰满体态配以华丽尾羽特别装点，有曲蛇刻划鳞甲，逆向行之，十分醒目，二者穿插其间，鲜明对比，点睛之效方见用心。十二生肖外饰二周锯齿纹，窄高缘。此镜版模相对精致，通体黑漆古夺人眼球，保存完好。
63.尖八角花卉镜
直径12.6cm；厚0.6cm。估价RMB 1,000
重 400g
八出菱花形，圆钮。一周凸弦纹将镜背分为内外两区，内区整体低于外区。内区饰五朵宝相花纹，宝相花花蕊呈四瓣形，花瓣为八瓣形，显露出盛开的形式，花瓣厚实饱满，显现华丽富贵。内切圆外与镜缘间以折枝花和蜂蝶相间排列。素高缘。整个图案纹饰更接近于写实花卉，自然真切，此镜铸造精美，纹饰立体感强，优雅富丽。
64.尖八角双鸾瑞兽镜
直径12.1cm；厚1cm。估价RMB 1,000
重 504g
菱花形，半圆钮。主纹饰带由一圈凸起的轮脊分为内外两区，内区为四只禽鸟，栩栩如生，其间装饰花卉纹；外区在每个角上均装饰花草和云气。镜白光，精美。
65.双鸾双鸳鸯镜
直径19cm；厚1.4cm。估价RMB 50,000
重 971g 精美
八瓣菱花式，圆钮，钮外四方分饰四组纹饰，图案为鸳鸯鸿雁立于花枝之上，鸳鸯鸿雁形态略有不同，鸿雁中间点缀花卉纹。镜缘为八瓣之间饰以水波和花卉纹饰，花枝充满生机。此面铜镜的纹饰具有明显的婚礼祝福的含义。古人在婚嫁过程中有使用以鸿雁鸳鸯成对被视为夫妻恩爱的代表纹饰。此镜纹饰刻画细腻，线条优美流畅，寓意美好吉祥，通体白光。
66.二仙骑兽镜
直径12cm；厚0.5cm。估价RMB 5,000
重 340g 精美，少见
八瓣菱花形，圆钮，素地平滑。钮两侧为两座仙山，钮上下两边则各有仙人骑兽，与两仙山纹样恰好形成一组纹饰图案。古人崇尚修身养性，愿望早日蹬仙，传说蹬仙需要骑乘瑞兽，才能畅游天地。仙人衣带飘扬，兽四肢腾空，呈奔跑状，在仙山的衬托下，如穿梭于仙境一般。其外为一周环形凸棱，凸棱外围饰有花鸟，水波纹。《论衡·雷虚》“无翼而飞谓仙人，画仙人之形为之作翼。”镜背之仙人骑瑞兽即为此类。此镜通体水银沁，银光闪闪，晶莹无瑕，纹饰清晰，生动简洁，神态栩栩如生，制作十分精湛，镜体规整，厚重。整体表现了中国古代铜镜铸造技术令辉煌。纹饰简约而意境深远，是为镜中珍宝。
67.二仙骑兽镜
直径11.6cm；厚0.8cm。估价RMB 5,000
重 431g 精美
镜圆形，半圆钮，版工细致，光气内敛，品相佳。仙人骑仙鹤飞舞，腾空飞翔，同向绕钮，云气缭绕，长袖飘展，衣纹挺立，情态刻画生动。收藏佳品。
68.二仙骑镜
直径21cm；厚0.7cm。估价RMB 150,000
重 1253g 完美，罕见
镜八出菱花形，形制规整大气，圆钮，主题纹饰取材于仙人骑兽，是道家升仙思想的直观体现。此镜采用高浮雕的表现技法，制造精美，铸工精湛，版工力度极佳，极尽巧能，镜背以地章起伏为界分为内外两区，内区镜钮两侧饰有两组仙人骑鹤纹，两位仙人形象生动，均头束高髻，佩戴高冠，裙带飞舞，衣袂飘摇，手持绛节，跨骑于仙鹤之上，周身祥云飘摇，呈凌空逍遥之状，一派仙风道骨，逍遥祥和之气韵。“绛节”为传说仙君的一种仪仗，杜甫《玉台观》有诗云“中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝”。仙人坐骑为两只乘云飞翔的仙鹤，刻画精细，形态逼肖，双鹤引颈高昂，双翅舒展，体羽丰盈，灵动飘逸；镜钮下方饰有一组仙山纹饰，仙鹤在古代是“一鸟之下，万鸟之上”，仅次于凤凰的“一品鸟。”同时鹤因为仙风道骨，为羽族之长，自古被称为“一品鸟”，寓意第一。孙绰《游天台赋》中“王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚”，“控鹤”便指得到成仙，唐代诗人崔颢的《登黄鹤楼》中亦有诗句“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”这里的“昔人”指的就是故时的仙人。由此可见，仙鹤一直也是古人寄托升仙愿望的神鸟；镜钮下方饰有仙山纹饰，树木葱郁，层峦叠嶂，仙人在古人眼里为凡间与天界的界限，能够登顶仙山即可成为仙人。如《穆天子传》中所载周穆王西巡“升于昆仑之丘，以观轩辕黄帝之宫”《禹本纪》言：“河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。”此类纹饰也是古人渴望升仙，摆脱凡世红尘世俗轮回的美好愿望；外区饰有一周仰莲叶纹与蜜蜂采花纹，极具趣味。整镜纹饰构图简朗，构思精妙，刻画精细，仙人面容清晰，神情怡然，仙鹤灵动飘逸，超凡脱俗，铜质极精良，皮壳一流，清光曜目，状态极佳，精美品。
仙骑纹镜是一种直观体现道家升仙思想的铜镜类型，也承载了古人的飞天梦想。自古以来，身骑白鹤游青天，是古人对于神仙世界的美妙想象。江淹《别赋》有言：“驾鹤上汉，骖鸾腾天。暂游万里，少别千年。”这种跨越时空、自在逍遥的奇思妙想渗透在先秦至汉唐的文学、诗歌和各种艺术载体上，成为中国传统文化中最为浪漫多彩的一笔。东晋葛洪《神仙传·彭祖传》有云：“或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天阶；或化为鸟兽，游浮青云；或潜行江海；翱翔名山；或食元气；或茹芝草；或出入人间而不识。”清晰的表达出古人对于神仙世界的奇妙现象，东汉王充《论衡·雷虚》载“无翼而飞谓仙人，画仙人之形为之作翼。”镜背之仙人骑鹤即为仙骑，以升仙观念为立意的极具特色的镜种，所反映的不仅仅是当时所盛行的道家升仙文化，更是古人对于美好生活向往的直观体现，宗教学说的作用即为人们提供精神上的慰藉与寄托，仙骑纹镜作为文化的载体，很好的承载了古人对于美好的向往与追求，同时也是古人飞天梦想以及天马行空想象的完美表达。仙骑镜在铜镜美学的黄金时期，以其独特的含义、创新性与艺术张力，成为众多铜镜品类中一颗璀璨的明珠。
69.海兽葡萄镜 （三枚）
直径5.7cm；厚0.6cm；直径7.1cm；厚0.8cm；直径7.9cm；厚0.8cm。估价RMB 10,000
重74g；重171g；重159g 精美，少见
70.海兽葡萄方镜
边长；7.8cm；厚1.1cm。估价RMB 80,000
重 496g 精美，少见
方形，伏兽钮。凸起的方框脊将纹饰分为内外两区，内区四兽各据一角，二逆钮远去，乖张架势，二趋钮探近，小心翼翼；兽周满布葡萄枝蔓与饱满的果实，浮雕层次较瑞兽稍浅。外区为姿态各异的雀鸟、蜂蝶飞翔栖息于葡萄叶蔓之间，穿花啄果，一片生机盎然。窄高缘。此镜水银沁，光泽熠熠，方正形制，纹饰精美生动，华丽典雅。
此镜铸造细致且保存完好，状态极佳，皮壳一流，镜体干净，铜质精良，繁缛富丽，华贵典雅，莹质良工，纹饰暴凸，版模极佳，细腻处尽显工艺之精湛，实为当时铜镜艺术顶峰期的精诚之作，极美品。方形的制式于海兽镜中的应用极为罕见，常见者多为圆形，对此，收藏圈更有“一方抵百圆”之说，而稀见形制有如此保存状态的则更加难得。
71.海兽葡萄镜
直径12.1cm；厚1.1cm。估价RMB 25,000
重 588g 精美
镜黑漆古，光气匀亮，工艺细腻，保存完整。伏兽钮，凸起的弦纹高圈将镜背纹饰分为内外两区，内区四只瑞兽环绕镜钮，四兽造型如虎似狼，有的回首顾盼，有的昂首阔步，形态各不相同，毛发清晰可见，头版头模，动态丰富，造型浑厚，生趣自然。外区饰葡萄枝叶与禽鸟相间分布，葡萄果实累累，禽鸟动态丰富。保存完好，实为难得。
72.海兽葡萄镜
直径13.4cm；厚1.4cm。估价RMB 30,000
重 767g 精美
圆形，伏兽钮，伏兽形体丰腴，造型巧致，探头伸向一泓池水，瑞兽刻画清晰，神态悠然自得。高凸棱将镜背分为内外两区。内外区以凸起棱脊为界，葡萄枝蔓由内区延伸到外区。内区四只瑞兽昂首挺胸，目光炯炯有神，情态不一，浮雕感极强，刻画细腻，构图变化多端，把情节性很强的画面巧妙地融于装饰趣味之中，取得了很好的艺术表现效果。外区瑞兽、禽鸟掩映在葡萄枝蔓和叶实之中，瑞兽丰满灵动，禽鸟翎羽飘逸，姿态挺拔优雅；果实堆砌、枝条漫卷、花叶铺陈，充满生命力和优雅之美，契合了当时对于精神上开放自由和物质上绮丽奢华的追求。
73.海兽葡萄镜
直径15cm；厚1.6cm。估价RMB 30,000
重 1150g 精美
圆形，伏兽钮，以凸起的轮脊将纹饰分为内外二区。内区五只海兽绕钮奔跑跳跃，海兽姿态各不相同，或回首顾盼，或躬身咆哮，或匍匐向前。海兽筋肉结构饱满，神态惟妙惟肖，铸造工艺精湛。四周配以多串葡萄及缠绕的枝蔓叶片，海兽脊背清晰，葡萄枝叶刻画精美。外区葡萄枝蔓间雀鸟飞翔穿梭，瑞兽奔跑向前，一派鸟兽闹林、生机勃勃的田园景色。镜缘环绕一圈花卉纹。此镜白光，品相上佳。
74.双龙葡萄镜
直径12.3cm；厚1.2cm。估价RMB 50,000
重 592g 精美，少见
圆形，伏兽钮，弦纹高圈将镜背纹饰分为内外二区，内区双龙环钮对峙，身躯舒展，昂首曲颈，龙口微张。双龙前肢上提置于高圈边缘处，似在托举。后肢伸展与尾部缠绕。身旁流云飞舞，翻卷的云纹造型似花朵般优美。外区环饰六组鸾鸟花枝纹和葡萄纹。鸾鸟姿态各不相同。细微之中显示变化，保存完好。
此面双龙葡萄镜的构图布局较为特殊，与葡萄镜中常见的双龙及盘龙姿态都不相同，极为少见。高浮雕工艺塑造的双龙、鸾鸟纹细致生动，尤其是双龙的塑造极为精彩，龙角、龙须、龙鳞，甚至双龙的表情都刻画的精细入微。
《唐镜大观》收入一种在钮区附近盘有双龙的海兽镜类。
75.海兽葡萄镜
直径21.5cm；厚1.5cm。估价RMB 350,000
重 1849g 精美，少见
镜圆形，主题为经典的瑞兽葡萄的造型，大名誉镜种，纹饰采用高浮雕的表现技法，制造精美，铸工精湛，版工力度极佳，高凸具象，浮雕感强。镜背以一周连珠纹凸棱分为内外两区，内区中心为趴伏瑞兽，体格饱满健硕，腹部穿孔以作钮，镜钮一周环饰六只大小瑞兽与两组蟠龙纹饰，瑞兽刻画精细，形态各异，造型生动，两只小兽憨态可掬，妙趣横生。两只蟠龙造型或舒展，或回转，形体强劲。镜底铺饰以舒卷的葡萄枝叶与果实，枝叶相互穿插环绕，形式优美，与瑞兽搭配出自然祥和的景象。外区八只瑞兽纹饰与不同形态的禽鸟纹相间排列，瑞兽造型或趴伏、或奔跃，与内区瑞兽隔梁呼应，禽鸟纹造型生动别致，或飞翔，或寻食，或休憩，形象逼肖，细致甚微，其间满铺葡萄纹，呈现出一幅充满自然情趣的乐园图景，镜缘饰一周云朵状花卉纹。整镜铸造工艺极为高妙，瑞兽的神态、关节、鬃毛等处刻画的纤毫毕现，葡萄枝叶纹路清晰，果实颗粒饱满，浮雕高度的起伏使纹饰配置层次分明，错落有致；构图奇巧，空间布局规整合理，整体画面繁而有秩，富丽堂皇。在繁缛的基调之下又可见其规秩，尤其是内区蟠龙纹的应用，在海兽葡萄镜的体系中并不多见，足见铸镜工匠之巧思，“蟠龙纹”在海兽葡萄镜的应用出现在武则天改周之初，与孔雀纹海兽镜应为同一时期的产物，亦是此时期铜镜艺术中的创新之作。这种繁缛富丽、果蔓锦簇的装饰风格充分体现了的华丽富裕以及多民族文化的相互交融，见证着一段丝路文明发展的巅峰时期。此镜堪为铸镜艺术的极致之作，亦是海兽镜中最为丰广的呈现，尺寸之大，体量之重，世之罕见，可推测应为贵族用具，非寻常百姓能拥有。整镜保存状态极佳，镜体光洁如故，铜质精良，莹亮澄华，灿然曜目，极美品。
直径12.7cm；厚0.4cm。估价RMB 1,500,000
重 535g 精美，罕见
来源：纽约佳士得2013年3月21日－22日 Lot1152。
Raymond A. Bidwell (1876-1954)收藏，斯普林菲尔德博物馆，马萨诸塞州斯普林菲尔德，收藏于1962年。
山岳的结构力度刚劲流畅而显肌理与质感，水波绵涟。在山岳为背景的刻画中更着力于主题的突出：吹笙引凤。在山岳钮的两侧，一人居坐吹笙，其音辽阔，动响山岳之间，一鸾凤展翅相对，似有和鸣状，其状灵动振奋，丰骨硕健的姿态可见鸾凤为笙歌所吸引而产生的欢动。上下有小鸟分飞，欢快之貌更增添画面的动态之美。
铜镜反映万象，昭示一切的属性，使古人相信铜镜必然能“观照妖魅原型”，道教运用的法器之一就是铜镜。“五“岳图”亦称“五岳真形图”，道教的御符，据传为太上老君所撰。持东岳泰山之符，可保人长寿；持南岳衡山之符可免兵刀之灾；持北岳恒山之符，可免水灾而致福禄…“抱朴子”记载：“修道之士，栖隐山谷需备五岳真形图以配之，则山中魑魅虎虫，一切妖魅不可近。”据此，可见五岳真形镜产生的历史背景，而此面吹笙引凤镜便以五岳真形图为背景表现的则是一种更真实的具有浪漫情怀的情节，一种精工与艺术的完美结合的方式。铜镜铸造精美，通体光洁，铸工罕见，品相完美。反映了当时经济、工艺与艺术思想的极高成就，是不可多得弥足珍贵的上乘之作。
仇英《人物故事图册》
之《吹箫引凤图》
有箫仙者，生于周宣王十七年五月五日。宣王末年，史籍散乱，箫仙为文记述史事本末，以补正史之不足，人因称为箫史。其人琼姿闪烁，风神超迈，每引笛，能作鸾鸣凤响。秦穆公之女弄玉，亦喜吹箫，公因以下嫁箫史。夫妇伉俪相得，日以吹箫为乐。十数年后，弄玉也得箫史吹奏之妙，指开笛响，能作凤凰和鸣之声，引得凤凰纷纷闻声而来，飞聚屋顶。秦穆公特修筑凤台一座。后弄玉乘坐凤凰，箫史驾驭飞龙，双双升天而去。后因以“吹箫引凤”喻演技高妙神觉，复亦喻以凤求凰，男女缔结良缘，诗文小说中用为熟典。
苍茫烟云净尘埃
仙人展坐在瑶台
紫袖红弦明月中
玉女吹箫引凤来
77.尖八角辟邪瑞兽镜
直径19.8cm；厚1cm。估价RMB 200,000
重 1518g 精美，少见
镜八出菱花形，圆钮，纹饰采用高浮雕的表现技法，制造精美，铸工精湛，版工力度极佳，浮雕高凸，具象直观。镜背以地章起伏分为内外两区，内区镜钮四方饰有两组狮状瑞兽纹饰与两只鸳鸯纹。瑞兽形体饱满，体格健硕，肌肉强劲，鬃毛毕现。其一头生双角，回首张望，气韵灵动，动感十足，观其形象应为辟邪神兽；另一只狮状瑞兽扬肢戏花，极具趣味。其余空间饰有两只浮雕鸳鸯纹，刻画细致，体羽丰盈，造型圆润，憨态可掬，其一作回首状，极具自然情趣。镜背留白处铸饰四株繁茂缠枝花卉纹，花茎婉转流美，美感十足。镜缘饰有蜜蜂、花卉与祥云纹，相间组合，妙趣横生。整镜纹饰构图舒朗，规整有秩，保存完好且状态极佳，版模精细，莹质良工，华美瑰丽，一派堂皇璀璨的气韵，精美品。
78.葵花型双鸾双鸳鸯镜
直径19.8cm；厚0.7cm。估价RMB 350,000
重 1440g 精美，少见
八出菱花形，圆钮。采用高浮雕的表现技法，纹饰分为内外两区。内区纹饰镜钮两侧双鸾飞舞，曲颈颔首，展羽翘尾，弄姿起舞，共衔一株花枝。钮上装饰一盛开的莲蓬，两侧伸出对称的两朵莲叶；钮下装饰一朵莲花，两侧加饰两朵盛开的莲花，双鸾立于其上，见其踏花轻盈，雍容典雅，自有美态。八瓣内双鹊口衔同心结，双雁口衔绶带，展翅飞翔，相间花枝。素窄缘。
精整厚重，构图华美，刻画细致，气韵灵动，银光熠熠，如翠绿锈，点缀其间，相得益彰，品相完美，堪称花鸟镜的佳制杰作。
来源：民国藏家关祖章旧藏（附带原盒）
79.八卦符箓星象纹镜
直径26.5cm；厚0.4cm。估价RMB 1,500,000
重 2184g 精美，罕见
来源：中国嘉德2008秋季拍卖会铜镜专场封面。
这一时期铜镜工艺在形式上和钮制上的突破，也进一步在工艺和美的构图及题材上有了新的审美与功用需要。此面八瓣葵花形符箓星象纹镜，便是在这个具有创造性的历史时期的产物。以此题材的铜镜作品极其罕见，与已知馆藏及着录中相对比也是目前所见最大尺寸。镜形硕大，方钮，钮上有符文。周围有八卦文及卦文，可见之功用于道教。环区三周，中间有八个同一符文，间有铭文：'元长父舍，玄凌交度府，太玄禁府，太清馆，太华台，紫薇宫，黄帝左居堂，太素右台。'从此铭文可进一步证作道教所用。外区八组符箓文，间隔有星象图。
整体来观此镜，工艺繁褥，所精工刻画，每一个部位设计都直接复合功用性，符箓文的书写尽唐代书法之质，流美大气。整体白光薄锈，器精物用，有消灾降福，降妖伏魔之功用，这种专属的功能也在历史书籍中有记载。此实物，是铜镜艺术发展中极具代表性的作品。
80.双鸾瑞兽镜
尺寸直径22.2cm；厚0.4cm。估价RMB 1,000
重 1379g 有裂
镜黑漆古，版工细致，对裂。鸾鸟展翅挥舞，尾部上扬，形式优美，瑞兽应为天禄辟邪，奔跑向前，张口昂头，似是跳跃。
81.双鱼镜
直径18.4cm；厚0.5cm。估价RMB 1,000
重 1114g
体厚重，尺寸较大，版工极好，品相上佳。两条身躯硕大、首尾相接的鲤鱼畅游在浪花中，水流湍急，波浪飞溅，鲤鱼造型生动，鳞片向背分明，细部刻画栩栩如生。整体纹饰形成了一种回旋流转的动态画面。
82.侍女观瀑 人物故事镜
直径16cm；厚0.5cm。估价RMB 1,000
重 782g
圆形，圆钮。此境近缘处另设一层台面使得此境颇显厚重之感，玄纹间饰S型水波纹环形缠绕，镜背满布连山形水波纹，波浪起伏，视觉上立体效果很强，近远景尽收眼底。镜钮右侧树木亭亭如盖，树下摆放桌椅，仕女端坐在椅子上，左侧手臂轻轻依靠于桌边，将目光锁定在不远处的瀑布之上。镜钮左侧山石林立，瀑布飞流直下，气势蔚为壮观，瀑布之下还有鱼儿在游动，镜素缘，构图分明，留白合理，浮雕感强，层次分明。人物，树木，游鱼由远及近，动静结合，营造出一片郊野的美丽风光。此镜保存完整，包浆自然，品种少见。
直径19.3cm；厚0.6cm。估价RMB 400,000
重 741g 完美，少见
镜八出菱花形，形制规整，采用高浮雕的表现技法，制造精美，铸工精湛，版工力度一流，主题纹饰取材于民间流行的神话传说“刘阮遇仙”，题材最早见于南朝刘义庆的《幽明录》。镜钮下方饰有两个男性人物形象，皆身着常服，头戴幞头，背有斗笠，其一作拱手交谈状，另一男子右手指向前方，刻画精细，神情俱现；镜钮右侧饰有层林，浓郁葱茂，古树底部铸一龟座石碑；镜钮右侧古木苍劲，挺拔笔直直入仙境，镜钮上方天台之上有两位仙女，面容秀丽，身姿婀娜，天衣飘摇，灵动轻盈，仙女身后山门虚掩，周边怪石苍岩，云气环绕，颇有一种“二女春游阆苑花，醉邀刘阮饭胡麻”的意蕴。整镜主纹与辅助纹饰皆为具象刻画，写实意蕴浓厚，场景刻画极为精细，细微之处凸显出高超的艺术水准，尤其是对人物形象的刻画，可窥见此时期的穿戴风格，细节处可见古人对于生活情趣的注重。此镜保存完好，状态极佳，尺寸巨硕，体量敦重，铸工细致，包浆古朴醇厚，铜质精良，实为难得佳品，极精美。
镜背内容所呈现的是一个经典的艺术主题——神仙与凡人，但此镜版式极为特殊，目前仅见，在“刘阮入天台”大场景的刻画下，又有对于局部小场景的细致刻画，使其画面更为活泼生趣，呈现出不亚于绘画艺术的视觉体验，这种表现风格的形成显然是受到宋金时期文人绘画艺术的影响，宋金时期文人绘画艺术空前发达，这种社会风尚直接影响了各类器具的纹样装饰艺术，就铜镜而言，此时期铜镜出现了较多类型以大图景为主题的装饰纹样，不在拘泥于局部场景的刻画，转而向宽宏博大的画面发展，更加强调神韵与美学修养。就此镜而言，堪称是绘画艺术与铜镜美学相结合的天成之作。
84.迦陵频迦纹镜
直径22.4cm；厚0.2cm。估价RMB 100,000
重532g 精美，罕见
来源：嘉德2006年春季拍卖会lot2697
台湾著名收藏家王度先生旧藏《息斋藏镜》着录
此面铜镜为少见的迦陵频伽题材，是佛教文化影响下的产物，铸工精湛，版工漂亮，线条有力。浅六瓣葵花形，圆钮，花瓣纹钮座，主题纹饰为两组人首鸟身的“迦陵频伽”，首尾相接环绕镜钮飞舞，所构成的圆形视图对应佛家所追求的圆满之境。纹样刻画精细，面容清晰，神情怡然，其头戴飘云花冠，手捧仙花，饰带飘逸，双翼舒展，羽毛丰富，层次分明。边羽颀长而华丽，卷云尾羽浓密，整体形态娴雅恬美，一幅超然物外的气韵。
镜背装饰纹样皆以阳线刻画，在平整的地章之上以深邃流畅的阳线勾勒出迦陵频伽的图景，极具绘画意蕴。主纹之外的空白区域采用填漆工艺处理，明暗对比更突显主题，层次尽现。
此镜尺寸硕大，在“迦陵频伽”主题铜镜中极为罕稀。《辽史》载：“辛未，禁民鬻铜”“六月壬辰，禁毁铜钱为器”；《辽史·刑法志下》记：“至是，铜逾三斤，持钱及所盗物二十贯以上处死。”足见禁铜之严，此镜能有如此尺寸足见其等级与珍贵。此镜在大体量的规制下依旧保持精美的品质，铜质清莹，白光灿然，品相完美，极美品，堪称铜镜艺术的精诚佳品。
“迦陵频伽”是梵语的音译，其形象为人首鸟身，意译为美音鸟、妙音鸟。在佛经中常以其鸣声譬喻佛菩萨之妙音，或谓此鸟即极乐净土之鸟，臻于法界最高品位。“迦陵频伽”纹样在铜镜上的应用也体现出当时佛教对于装饰美术的影响。铜镜作为不可或缺的日常器具，在装饰美术方面同样受到佛教文化的影响，此镜便为其中经典代表。
“迦陵频伽”纹饰最早出现在北魏时期的石刻上，在莫高窟壁画中也有较多不同形态的“迦陵频伽”。此纹饰在铜镜上的应用极为少见，最早出现在唐代，形态与莫高窟壁画中的较为相似，且以高浮雕的表现技法刻画，具象写实。辽镜“迦陵频伽”纹饰则加入了契丹民族的风格，以阳线勾勒，舒朗规秩，更显旷然辽远，在草原风情的基蕴上有一种超然的情怀，较为直观地反映出当时佛教装饰艺术的特点，亦丰富了铜镜装饰艺术。
85.单龙镜
直径19.2cm；厚0.7cm。估价RMB 500,000
重 1154g 完美，罕见
镜圆形，圆钮，镜背主题为一幅海龙出水戏珠图式，以高浮雕的表现技法刻画，制造精美，铸工精湛，力度极佳。镜底满饰细密海水纹，水波婉转流畅，以致密曲折的线条来凸显海水的律动起伏，视觉呈现直观。环绕镜钮铸饰一条霸气盘龙纹，造型特殊，形态少见，龙躯蜿蜒挺昂，龙首上扬，五官清晰，鬃须飞舞，麟甲分明，背脊隆起，满布全身。巨龙一锋利前肢于首前探出，另一前肢部分掩映于海水之下，利爪隐约可见，部分身躯藏于水下，身躯作腾跃出水，俨然一副巨龙出海图。镜钮右侧饰有一枚宝珠，周身火焰围绕，而此珠恰为引起巨龙身躯律动的一个点，探出的锋利前肢所指向的也是此宝珠。整镜纹饰构图巧妙的运用了宝珠，从而呈现出“单龙戏珠”的图景，《埤雅》言“龙珠在颌”、《述异记》载“凡有龙珠，龙所吐者”，表明龙珠乃神龙丹田之气所化，为其元精。这种说法所体现的是道家内丹学说；还有一种说法，以镜体象地，镜缘象天，镜钮“龙珠”应象日，在古人的认知中太阳从东方而起，龙又是东方神物，那么这种“单龙戏珠”的构图思路应有一层太阳崇拜与龙纹崇拜融合的意思。镜中龙纹刻画极致生动，巨龙须发飞舞，神态威严，充分体现出神龙的磅礴气势和阳刚气概，极具王者之气韵，并且尽情地寄予着炎黄子孙的祥瑞思想，更显示出中华神龙的阳刚之美，华夏之魂的伟大气魄。此镜状态极佳，传世包浆，醇古内敛，如流年之侵染；蕴朴色润，若年华之徜徉。质精物美，巧夺天工，造型少见，此纹饰目前仅见于《古镜今照》与《光含万象 犀照群伦》所收录的一面单龙戏珠纹镜，罕见臻品。
“龙戏珠”是中国传统的吉祥图式，有着丰富的文化内涵。首先是圆形视感的构图，是追求圆满的体现。其次是其象征意义，龙是中华的象征且具有皇权威严，这一点被具有卓越艺术素养的工匠所捕捉，将其铸成铜镜，以展示男性在古代封建社会中主导的地位，另一方面，龙作为古代四灵之一，有驱灾避祸的功用，寓示祥瑞吉祥，深受喜爱。
86.双龙宝鼎镜
直径21cm；厚0.5cm。估价RMB 1,000
重 1322g 精美
六出葵花形，圆钮。镜纹由一凸起玄纹分为二区。钮周双龙对峙，躯体蜿蜒于龙首之上，后肢与尾巴纠缠，成一环形。左龙的四周衬以水波纹，右龙衬以火焰纹。双龙的下方岸堤上置一宝鼎，岸边水波中有一昂头游水的神龟。缘饰三朵祥云和三只凤鸟，凤鸟翱翔于祥云间。镜中双龙之间有线条相连，以示阴阳二气在交融。象征道教的宝鼎作为装饰，更是点明了水火双龙的主题，即在中国古代哲学的对立统一、阴阳平衡的内涵。
长22.9cm；厚0.6cm。估价RMB 50,000
重 638g 精美，少见
菱花形，长柄。镜上上红日高照，彩云满天，镜背中心刻铸洛神飘游于洛水之上。一童男双手捧物，仰望仙女。一仙女亭亭玉立，若有所思，镜缘以凸棱作边饰。故事取材于《洛神赋》，为当时流行题材。
88.罗汉佛像镜
直径18cm；厚0.7cm。估价RMB 1,300,000
重831g 完美，罕见
镜圆形，主题采用浮雕阴刻的表现技法，制造精美，铸工精湛，版工力度极佳，镜中心大圆钮，莲花纹钮座，刻画细致，镜钮上方释迦牟尼佛顶有肉髻，开相庄严，神态安详，身着佛衣，衣纹线条简洁流畅，结跏趺坐于仰覆莲花台上，身后背光明显，气势恢弘，威严庄重。释尊身旁站立阿难、迦叶两位尊者，均比丘形象，头有圆光，衣纹顺畅。镜钮左右各饰八组罗汉图式，皆比丘形象，造型各异，以不同身姿坐于奇形石台之上，部分手持法器，头有圆光，以示道行高深，佛光普照。十六罗汉为释尊现世弟子，永住世间，护持正法的阿罗汉。镜钮下方石台之上置一玄妙法器，镜缘錾刻“上京”押记，以证官方流通。整镜纹饰题材少见，所见唯一，技法精湛，以浮雕铸形，阴刻绘身，浮雕与阴刻的结合堪称精妙，立体具象，形神兼俱。构图繁而有秩，疏密得当，俨然一副场景宏大的释尊说法图景。此镜保存状态极佳，质地精良，体量敦重，包浆熟润，皮色古拙，为难得一见的佛教艺术精品。
以佛教题材饰镜是中国古代铜镜艺术的一个重要篇章，以镜为载体，以佛教文化为基蕴，是铜镜装饰艺术的一大造型。在众多佛教题材铜镜中，以佛像图式饰镜是一个较为少见的类型，可谓之珍罕。此镜镜背呈现的是一个宽宏博大的图景，释迦摩尼佛、两护法尊者与十六罗汉尊者共计十九佛像图式，大中见细，细中见微，精妙绝伦。镜背纹饰体现的是佛教文化的发展，女真民族的佛教信仰始于高丽、渤海等国，金建国之后，又承袭辽代佛教，并汲取两宋佛教文化。其主题显然是受唐宋佛家文化影响下的产物，十六罗汉的信仰在唐时较为流行，敦煌千佛洞第十六窟晚唐壁画中就有十六罗汉像，至唐末开始出现十八罗汉，由原十六罗汉加两尊者而来。此镜是受汉地佛教文化影响的艺术臻品，佛教文化与铜镜艺术相结合的天成之作，工艺细致，题材珍罕，难得佳品。
89.剪纸式仙人龟鹤镜
直径16.2cm；厚0.3cm。估价RMB 100,000
重 444g 完美，少见
异化菱花形，画面构图饱满，主题纹饰呈现出浓郁的道家色彩，是仙人龟鹤齐寿的经典样式，极具特色。一位老君着宽袖长衫，倚靠在松树旁，上有仙鹤飞翔，地下灵龟爬行。一位侍女缓缓走来，手持祥物，人物栩栩如生，此题材这种式样的造型，版模，甚是少见，值得收藏。整镜纹饰呈现处一幅超然脱尘的仙界情景，且有着强烈的道家寿文化风格，古松、玄龟、仙鹤与老翁均寓意长寿，加之情节化的描绘，俨然为龟鹤齐寿的图景，更具有了世俗化的倾向。镜中纹饰刻画之精细冠绝同期，制造精美，铸工精湛，版工佳，版工似剪纸般视感清晰，纹饰配置丰富。此镜尺寸硕大，镜体干净，同类镜罕有出其右者，极美品。
又据考证：仙伯头顶莲花金冠，簪如意云头簪，长衫外披对对襟鹤，手持拂尘，据石而坐，其身份笔者认为是“长生保命天尊”，又称“南极长生大帝”，是“四御”之一，地位极高。唐代便以流行对“长生保命天尊”的信仰，如四川剑阁鹤鸣山道教造像就有其形象。北宋崇奉道教，特别是徽宗皇帝自称是神霄玉清王下凡，神霄玉清王即长生大帝，徽宗又讽示这录院上表章册封其为教主道君皇帝。民间求长寿以求长生大帝为尊，北宋之后，南宋和金都保留了这种习俗，所以仙伯身份笔者认为是“长生保命天尊”，亦即“南极长生大帝”其形象即宋微宗形象。
仙姑头梳堕马髻，身穿阔花大衫，环佩叮当，手托寿礼，身份应为麻姑。东晋葛洪《神仙传》称其为仙人王方平之妹，于牟州东南姑馀山修道，或称唐朝人，姓黎，字琼仙，先为宫人，后在“麻姑山丹霞宛陵洞天”修已成仙。事见唐颜真卿麻姑仙坛记碑文，民间传麻姑于绛洙河畔用灵芝酒为王母祝寿，麻姑为吉祥长寿之象征，多与仙鹤同时出现，此处显示为长寿之喻示。
直径24.3cm；厚0.8cm。估价RMB 120,000
重 2032g 硕大，精美
圆形，圆钮，菱花边钮座，菱花边内侧空间亦填塞满花朵纹。钮座上下各有一凤鸟来回往复穿梭飞行于牡丹花从中，凤鸟尾羽丰满，牡丹花花瓣层叠美丽，枝叶繁茂，充满整个镜背。素窄镜缘。此镜纹样用凤凰与牡丹来表现，寓意吉祥与富贵；纹饰精美繁缛而不留空隙，也寓意美好生活无处不在，充分表现主人悠然自得，满心欢喜的生活态度。镜体厚重、浮雕高耸、层次分明，纹饰饱满华丽，花间顽童戏耍，生动谐趣。
直径28.2cm；厚0.7cm。估价RMB 220,000
重 2663g 硕大，精美
本品镜圆形，圆钮，中间一圈凸棱分内外两区。内区饰五只瑞兽，外区饰四只凤鸟，凤鸟神采奕奕，体态丰盈，羽翼丰满，展翅飞翔穿梭与牡丹花之间，意“凤穿牡丹”，亦称“凤喜牡丹”或“牡丹引凤”。凤乃鸟中之王，牡丹为花中之王。元代铜镜纹饰大都为纪名号铭的素镜或简略的缠枝牡丹纹、云鹤纹、双鱼纹、双龙纹及等，也有人物故事镜，且铜镜铸造大都较粗糙，少有精致品。此镜不仅纹饰细腻精致，构图饱满，立体感极强，且器形硕大厚重，铸造工艺精湛，纹饰繁复华美，寓意吉祥，包浆醇厚光润，实为罕见的精美之作，极为难得。
来源：藤田美术馆旧藏
展览：1、“梵音金像”汉传佛教艺术展。
2、“西起东兴”汉传造像、宫廷铜器展。
92.线刻佛像镜
直径9.6cm；厚0.3cm。估价RMB 100,000
重 186g 完美，少见
镜圆形，装饰主题以线刻技法刻画，细致流畅，精湛绝伦，镜背中心由阴线描绘一尊释迦牟尼像，释尊顶饰螺发，肉髻高耸，阔耳垂肩，面额丰颐，修眉善目，鼻梁高挺，薄唇含笑，法相庄严，五官刻画细致，颈部蚕节纹。上身挺直，着袒右式袈裟，上饰莲花，衣纹流畅，生动曲折，双手结转轮法印，双腿结跏趺端坐于仰覆莲花座上，造型大方，体态端庄，躯体雄健，气韵生动，体现了师尊初转法论的无上妙相。身后錾饰背光，满饰火焰纹，周身云气之中饰有两飞天，体态轻盈，身姿婀娜。释尊两侧站立阿难、迦叶两位尊者，呈比丘形象。阿难，身披袈裟，双手合掌，全称为阿难陀，为佛陀十大弟子之一。因为擅长记忆，对于佛陀所说之法多能记诵，故称誉此尊为“多闻第一”。 迦叶尊者的手势为握拳而非合掌，此乃缘于他过去世曾亲手装佛金身而不收报酬，所以感召十只手指皆发光之果报，他若合掌，光明过于耀眼，前来顶礼者双眼会睁不开来，因此佛陀令迦叶尊者以握拳代替合掌。二尊者均呈赤足立姿，头带背光，汉式袈裟长袍，衣褶自然流畅，表情刻画生动逼真。整镜纹饰搭配合理规秩，极富虔诚，尤以线刻技法描绘，更为精湛，线条细如毫发，流畅生动，富有创意，整体呈现具象直观，足见技艺之娴熟，艺美之卓越，以佛教艺术题材为纹样是此时期铜镜艺术的一大特点。此镜保存状态极佳，镜体干净，铜质精良，罕见佳品，殊为难得，收藏级。
线刻技艺在佛教艺术的运用最早出现在石雕艺术，因其特点精细入微、流畅柔韧多用于图像以及细节处的刻画，在南北朝时期佛像的背光与佛龛图像描绘有较多运用。唐代时期，以细线条刻画佛像图案更为普遍，不仅仅具象在单一图像描绘，更为宽宏博大的佛教净土场景图案出现在同期石刻艺术品中，如大英博物馆收藏的唐代线刻阿弥陀佛佛净土图石门楣，这种艺术风格对于后世线刻佛画像艺术品产生深远影响。
线刻佛像镜的主要特点是镜背或镜面阴刻佛教图像，等级较高，其功用主要用于佛教供养、法器、佛殿与佛塔装饰以及悬挂寺庙与家宅高处的厌胜之物，极富明显的佛教文化特征。这种艺术风格的形成显然是受唐代线刻佛像艺术的影响，将其载体改为铜镜。线刻佛像图主要流行于五代及宋辽金时期，日本京都清凉寺藏一面五代吴越国时期水月观音线刻镜，是较早的线刻铜镜。
辽代线刻佛教艺术也影响了隔海相望的平安时代的日本佛像艺术，日本京都国立博物馆收藏数面平安时代的线刻佛像镜，大多为密教金刚、胎藏两界曼荼罗相关画像。日本秋田水神社藏一面平安时代千手观音线刻镜；日本鸟取三佛寺藏平安时代曼荼罗线刻镜；美国大都会博物馆藏一面明王线刻镜。其艺术风格有明显的辽代线刻艺术的影子，同宗同源，为唐时线刻艺术向外辐射的产物。
线刻铜镜是较为少见的艺术形制，在铜镜装饰艺术中更可谓之珍罕，是特定历史时期与文化影响下的产物。见证了佛教艺术在草原民族的传播与发展，更承载了佛教极盛期的文化风貌。此面线刻佛画像镜刻画之精细，罕有出其右者，可谓是线刻铜镜艺术的超然之作。无论是横向与同期线刻镜相比，亦或是纵向对比于各时期线刻艺术品都可谓是一骑绝尘，难以望其项背，实为一件佛教艺术臻品。
中台八叶院曼荼罗线刻镜 本鸟取三佛寺藏
唐代线刻阿弥陀佛佛净土图石门楣 大英博物馆藏
辽代观音菩萨线刻镜 首都博物馆藏
明王线刻镜 美国大都会博物馆藏
参阅：《智化寺藏元明清—佛经版画赏析》
93.多宝镜
直径11cm；厚0.9cm。估价RMB 1,000
重 206g 精美
圆形，蟠桃钮，镜钮少见。钮上祥云托起一座二层仙阁，祥云仙阁两侧分饰怀抱花枝的童子和手捧宝物的童子，镜钮两侧和下方分饰七位手持异物、姿态不同的童子人物及瑞兽宝瓶。人物眉眼清晰，衣裙飘动，神态生动，状态极佳。整镜保存完好，铸造精细，头版头模，为明代人物故事镜中难得的上佳之作，收藏精品。
94.双龙镜
直径11.8cm；厚0.3cm。估价RMB 1,000
重 212g
圆形，圆钮。钮左右两侧各一躬身探首的龙，钮上火焰宝珠，钮下莲花盛开。纹饰线条犀利，龙纹刻画精细，花卉纹簇拥繁密，充满生气。
95.摩羯手柄镜
长7.5cm。估价RMB 1,000
重 39g 精巧，少见
96.影戏镜
直径6cm；厚0.3cm。估价RMB 1,000
重 48.1g
异化菱花形，圆钮，镜中为奏乐歌舞镜题材。两体型较小人物跪坐在地，吹奏乐器，另外一组人物似沉浸乐曲之中，似手舞足蹈，生趣怏然，十分少见。
97.“延吉”方镜
直径8.5cm；厚0.3cm。估价RMB 1,000
重 115g
方形，银锭钮，内置“延吉”二字铭文，字口深邃，少见。
98.方形文字镜
边长10cm×10cm；厚0.3cm。估价RMB 1,000
重 241g 精美，少见
“既虚”诗文方镜，清中期文房陈设用镜，制造精美，版工漂亮，镜背以楷书体四言诗文为饰，从右至左纵读为“既虚其中，亦方其外，一尘不染，万物皆备。”圆形款为“苕溪”，印章款为“薛晋公”造，为湖州名家之镜。
铭文楷书工整，语意无穷，它告诫人们要谦虚（既虚其中），守规矩（亦方其外），拒腐蚀（一尘不染）成大事（万物皆备），这小小的四方铜镜，不失为做人处事的座右铭。
99.大清乾隆年制 诗文镜
直径18.6厚1.2cm。估价RMB 1,100,000
重 1834g 完美，罕见
八瓣葵花形镜，圆柱形钮，莲花钮座。每瓣莲花内铸铭文，为“波清月晓，河澄雪皎”八字。绕钮环有“8”字形铭文带，内铸《鞶鉴图》回文诗，计192字。饰带将整镜分为八区，每区内铸一单字，合为“清光耀日，菱芳照室”，各字间隔以八卦卦象及“大清乾隆甲辰年制”铭文。整镜版模规整，铸文清晰，且入手沉坠，用铜不惜工本，应为清代宫廷用器。
来源：山中定次郎旧藏
原日本木盒、布袋，盒盖书：大正二年 山中定次郎恭鉴。
清人屈大均在《广东新语》中评此图曰：“凡一百九十二字，回环读之，四字成句。其构思精巧，寓词箴规，似有得乎风人之旨。”
屈大均的评语亦点明了此镜之妙处在其所铭回文诗。镜上的回环铭文可左旋或右旋而读，正反皆能成诗。其铭文带上共一百九十二字，依屈大均所记之读法：“左旋读之，自‘篇’字起，至‘词’字止，当就支脂字韵。右旋读之，自‘词’字起，至‘篇’字止，当就先仙字韵。”故此段诗铭正反各可得四言诗四十八句，共计九十六句，颇显诗文妙趣。此处取其诗铭全文赏读如下：
“篇章隐约，雅合雍熙。铅华着饰，尽瘁妍媸。
旋躯合配，懿德章施。宣光炳耀，列象标奇。
先人后己，阅礼崇诗。悬堂象设，启匣光驰。
传芳远古，照引毫厘。坚惟莹澈，迹异磷缁。
连星引月，藻振芳垂。妍齐锦绣，色配涟漪。
虔思早暮，守谨闺闱。圆虚配道，象罔齐仪。
烟凝缀玉，影表方枝。捐瑕涤怪，释怨忘疲。
莲芳表质，日素凝姿。编辞衍义，质动形随。
前瞻后戒，雪拂云披。联翩动鹊，映掩辞螭。
蝉轻约鬓，柳翠分眉。全斯节志，敬尔尊卑。
鲜含翠羽，影透轻池。源分派引，地等天规。
延年益寿，代变时移。筌简等义，绘彩分词。
词分彩绘，义等简筌。移时变代，寿益年延。
规天等地，引派分源。池轻透影，羽翠含鲜。
卑尊尔敬，志节斯全。眉分翠柳，鬓约轻蝉。
螭辞掩映，鹊动翩联。披云拂雪，戒后瞻前。
随形动质，义衍辞编。姿凝素日，质表芳莲。
疲忘怨释，怪涤瑕捐。枝方表影，玉缀凝烟。
仪齐罔象，道配虚圆。闱闺谨守，暮早思虔。
漪涟配色，绣锦齐妍。垂芳振藻，月引星连。
缁磷异迹，澈莹惟坚。厘毫引照，古远芳传。
驰光匣启，设象堂悬。诗崇礼阅，己后人先。
奇标象列，耀炳光宣。施章德懿，配合躯旋。
媸妍瘁尽，饰着华铅。熙雍合雅，约隐章篇。”
此镜自铭铸于乾隆四十九年，乾隆帝时年73岁。细读镜上诗铭，亦能发现其中包含对乾隆皇帝的评价。左旋读之时，有“熙雍合雅，约隐章篇”一句，暗喻乾隆为康熙、雍正血脉嫡传的正统皇帝，乾隆帝继承祖脉，继往开来。而右旋读之时，又有“篇章隐约，雅合雍熙”一句，寓意乾隆承雍正、康熙之遗志，繁盛大清，开一世之太平。此两段为唐代《鞶鉴图》中原句，寓于清代宫廷铜镜之中，又另含深意，可谓精巧之极。
此类铜镜皆尺寸较大，分量沉重，且不具备映照功能，故在宫中应不是梳妆鉴照所用的实用器。据此镜所铭卦象及吉语，可推测其在清代宫中许是天坛、地坛祭祀祈福所用。亦有学者认为此镜为悬挂于室内，镇宫安宅的法器灵符。类似器型可见北京故宫博物院所藏乾隆壬寅年八卦纹镜，录于《故宫铜镜图典》，故宫出版社，页298，图271。其镜面纹饰铭文皆与本镜相类，惟有镜形及所铭纪年不同，应为不同时期所铸之同式镜，可作本品之参考。
山中定次郎
本品配原日本木盒、布袋。盒盖书：……大正二年 山中定次郎恭鉴。大正二年为公元1913年，盖书所写的内容为此镜从恭王府购藏和考证的经过。
爱新觉罗·溥伟
为筹集复辟的“勤王军”的军饷，1912年，恭亲王溥伟决定将恭亲王府的收藏全部出售。得到消息的山中定次郎在友人山中六三郎、冈田友次的陪伴下，来到北京恭王府，通过小恭亲王溥伟购走了恭王府中除字画外的青铜器、陶瓷、玉器、翡翠等全部旧藏，这场获利极丰的交易，奠定了山中商会成为世界上最大中国文物艺术品交易商的地位。这一批藏品中就包括这枚铜镜。
恭王府
山中定次郎在恭王府前合影
恭王府与清宫的关系之密切，如不是时事所迫，宫廷之物怎可旁落！虽说山中商会大发横财，但对此镜却又如此珍视，似乎冥冥之中，自有定论，让这个漂泊海外的游子，又完好无损的重回祖国的怀抱，这也是不幸中的万幸了！
目前艺术品市场上可流通的、来源可靠的宫廷铜镜极为罕见！相较于乾隆宫廷的瓷器、或其他的器物相比，此类铜镜的价值远远被低估，所以还有很大的升值空间。
100.描金漆绘手柄镜
直径15cm；厚0.4cm。估价RMB 1,000
重 265g 精美，少见
圆形。无钮，紫檀木柄。背面髹黑漆，上绘牡丹花及蝴蝶纹，近缘处饰双线水波纹一周。缘上卷。柄与镜体连接处及柄端有珊瑚等珍贵材料装饰，柄端装饰有穗。此类髹漆描金工艺制作的镜子为清代宫廷特制。
参阅：《故宫藏镜》
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