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欲避尘嚣常设锁 为延风月另开窗——刘新才楹联赏析
文山书院
>《写对联人》
2022.07.21 湖南
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《对联》杂志
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欲避尘嚣常设锁 为延风月另开窗
——刘新才楹联赏析
刘新才 男,江西兴国人。其作品文质兼美,多次获中国对联甘棠奖和中国对联创作奖,二〇一九年获中国对联创作奖金奖提名,二〇二〇年获得“中国当代优秀联家”称号。不少楹联作品被全国各地风景名胜采用。
瓢
老成始识空,斯为脱出凡胎,破而立者;
淡泊莫过水,安得生来海量,持以饮之。
【莫非评】王静安有“一切景语皆情语”之说,非但诗词,联亦如此。而咏物联则以“遗貌取神”为“景语”,“有寄托”则为其“情语”。此作深得咏物联三昧,平凡中又见高格。
门
欲避尘嚣常设锁;
为延风月另开窗。
【莫非评】我们先来看看两个与此相关的联。一是朱彝尊所题《山晓园联》:不设樊篱,恐风月被他拘束;大开户牖,放江山入我襟怀。二是西泠印社有一小楼署俞曲园墨迹联为:喜延明月长开户;贪对春山不下楼。朱联是因为“恐风月被他拘束”,所以才“不设樊篱”;但此联作者却从另一角度来看,但愿“常设锁”,能够挡住一些世俗“尘嚣”。俞联是因为想“延明月”,所以“长开户”;鉴于此,此联作者也是怕把自己憋坏,便沿用了“另开窗”这个办法。俗话说得好:“听人劝,吃饱饭。”忽然想到,这不是新才所思,而是“上帝之手”啊——当上帝把那一道门锁住,就会把另一扇窗打开。
张骞
知九州亦弹丸相仿佛,襟怀自此开,后大国人臣,复生苏,复生郑;
拓千里算兵刃只权宜,蹇塞终须破,有春风丝路,与言汉,与言戎。
【武晓勇评】联语口吻颇有清未读书人“开眼看世界”的味道。而关照现实,亦居然毫无违和之感。常言所谓“推陈出新”,此联居然不推陈而能出新,大可赞叹。高诵此联,真不知该为作者而击节,还是该为世界而长叹。
广东罗浮山
此一半源于陆,彼一半源于海,朝午夕云动山移,看灵秀有余,攒而作岭;
左几峰让与神,右几峰让与仙,道释儒风生水起,想精华太满,溢以为泉。
【林南评】一气呵成,诸分句之间,衔接绵密若不可分,至“左几峰让与神,右几峰让与仙”处,其空灵之态,令人拍案,直如无中生有矣。
洪洞水神庙
神居选霍泉水之源,降灵能及千畴地;
雨泽分大槐枝而远,背井犹携一片云。
【寒天评】此联优点一是“切”,二是“顺”。上联从主场(洪洞)起笔,言其庥护。下联则从根祖文化发散,言其泽被四方,脉络清晰,下结简而有余味。
牛
沃土情怀千载共;
春风事业一犁开。
【朱荣军评】从情怀、事业着笔,写牛写到如此虚化而神行,牛。全联唯二的实在字眼大概就是“土”和“犁”字,而这两字也一起扣死了牛。
昭陵博物馆迎宾堂
一物知情,千秋为鉴;
九嵕观史,万里来人。
【张维社评】上联“一物知情”,化用于“一叶知秋”。说明通过一件文物细致的迹象,可以领略到整个大唐历史的兴衰、荣辱等,从而成为教育后人的一面镜子。“鉴”双关,唐太宗告诫臣子们的“三鉴”。下联“九嵕观史,万里来人”,指来九嵕参观史迹的都是游客,而游客来自四面八方、五湖四海,免不了在参观期间来迎宾堂休息。此句简洁明了,不仅点明了来人的身份,也流露出了迎宾堂的功能。
艮岳
平地看中原,记曾小筑丘山,欲补汴京东北缺;
文恬荒武备,论及祸殃花鸟,莫提宫苑靖康年。
【佳联三百】自对式起句,娓娓道出艮岳之来历。下联论事及人,层层递折,欲说还休,激愤之情溢于言表。
中元节感怀
世界沧桑生死变平常,种豆得豆归,请耕吾故土;
门庭兰桂春秋无厚薄,祭神如神在,乃事我先人。
【佳联三百】联语平实大气,波澜不惊,气定神闲、淡泊随缘的心胸气度于字里行间时时可见。
【以下作品点评者:广汉】
南京栖霞山老街金陵折扇馆
不意铺开千里水;
有时叠起六朝山。
小中见大、对仗工巧是此联特点。折扇虽小,内有乾坤。注意题目“金陵折扇”,三个要素:金陵、折、扇。寥寥数字中,如何切稳?
千里水,这里代指长江。六朝山,切南京。短短七言中,时空交错纵横,并以“铺开”“叠起”来写折扇。于若即若离中,得咏物之真谛。
拙政园卅六鸳鸯馆
一池曾宿鸳鸯,愿彩笔鸿题,天下芳名传不老;
二月才生杨柳,听贤人燕坐,吴中软语话相逢。
卅六鸳鸯馆是拙政园西花园的北厅,精美华丽,因临池曾养三十六对鸳鸯而得名。馆内顶棚采用拱型状,既弯曲美观,又利用弧形屋顶反射声音,增强音响效果,使得余音袅袅,绕梁萦回。
此联上写其声名,下写其功用。值得注意的是以下对仗:鸿题,指大手笔题字;燕坐,即安坐,出自《仪礼·燕礼》。此二词对仗不仅工稳,也非常恰当地点明了主旨,起到了很好的承上启下作用。
难老泉
三绝并相传,此可寻晋水渊源,圣人心迹;
一生不能老,世犹多待浇禾黍,未竟文章。
难老泉为太原晋祠三绝(周柏、宋代彩塑及难老泉)之一。难老泉水出自悬瓮山断岩层,《山海经》就有:“悬瓮之水,晋水出焉”的记载。泉水清澈见底,长流不息,北齐时撷取《诗经·鲁颂》中“永锡难老”的锦句命名。
此联起笔总领,后分句自对以阐明。“晋水渊源”即指山海经故事。“圣人心迹”指晋祠是中国现存最早的皇家祭祀园林,为纪念“桐叶封弟”的晋侯唐叔虞而建。下联在“难老”二字上作文章。“待浇禾黍”指其泽被之功用,“未竟文章”指朱熹句“为有源头活水来”,言尽而意不尽,值得玩味。
清明扫墓
客红尘数十春,撒手曰归,抔土终于能作主;
芟芳草两三簇,燃香为奠,少年尚不识低头。
此联语极近平实,而上下浑然一体,近似说轮回。上联谈斯人归去,唯能在一抔土中做主人,已让人慨叹。下联笔锋一转,拉回实景,以画面感造境。芟芳草、燃香、低头一系列动作,切回主题。结句之“少年”,有双重意味。一是指自己懵懂年少时,二是指随行的后辈。但在上联的竭力铺垫下,无论是哪一种,“不识低头”都颇有现实寓意。更着一个“尚”字,耐人寻味。
江心屿信国祠堂
放眼即浙闽赣粤,半壁如何?一寸尚存,老臣不死;
立祠对河岳日星,九天可鉴,千秋而祀,正气有源。
此祠在温州,祀民族英雄文天祥。起笔即荡开到南明小朝廷之偏安地,半壁江山。让人思绪回到那个动荡的风云年代,及文天祥等爱国志士的勉力支撑。下联虚写一笔祠堂,只为引入《正气歌》之千古绝唱:“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。”其磅礴之气,令人掩卷长思。
沧州山神庙
作几间以庇众生,看雪骤风狂,此天地谁能立足;
发一怒而终百忍,到山穷水尽,是英雄你莫回头。
此联写林教头风雪山神庙的故事。庙为虚,故事也为虚,但此联对仗却一点不虚。故而语言虽然平实,却因其平实且一气呵成,在对仗美中凸显思想火花。上言其境,下言其人,联语没有明写到林冲,也没有用一个典故,但读者能从字里行间,感受到故事里被逼无奈的悲凉气氛。
武功山
纪不世功,约日月晤天心,与衡庐分鼎足;
生非凡想,燃草原炼金石,弹云瀑压山河。
江西武功山自汉、晋起,就被道佛两家择为修身养性之洞天福地。上比就从此着笔,以神仙口吻,述奇幻事。后二分句是工稳的自对,对此山的风貌和地理位置作了个概述。拉来附近的衡山、庐山作衬,非常恰当。
下比继续以仙人口气,以作非凡之想。所列二景物:草原、云瀑皆武功山最负盛名处。此山高山草甸海拔高,面积广,所谓“天上草原、人间仙境、北国风光、绿色家园”,被专家称为“奇山伴草甸,天下一绝”。此山不光有流云如瀑飞落,更有大小瀑布近二百处,水量充沛,长年不竭。景美却不直接夸赞,而是脑洞大开,换位思考,以为仙人以之炼金石,以之压山河,自见此山之灵秀。奇思妙想,不落俗笔。
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