前
言
第一章 联语在文学上之位置
考联语为偶文之绪余,词章之附庸。自五季蜀主桃符缀以“新年纳余庆,佳节号长春”之句,遂开联语之端绪,而为斯道之权舆。嗣是厥后,代有作者。
有宋诸子,以委心理窟如朱文公,其赠漳州士子,亦有句曰:“东墙倒,西墙倒,窥见室家之好;前巷深,后巷深,不闻车马之音。”故相赵鼎,临终自书铭旌曰:“身骑箕尾归天上;气作河山壮本(心)。”足以想见其时之风尚矣。
明太祖以天纵之姿,敕褒群下,宠锡以联。京辇桃符,特颁明韶,英主提倡于上,群臣承流于下,蔚为习尚。遂促联语以滋长繁荣。
降及有清,厥风弥盛。婚姻诞育,则用以致欢贺之忱;寿考大年,则藉以尽颂亲之意。吊唁记为哀思之寄,垂诫用书,劝勉之文。遇名山之胜,而即景抒怀;感往迹之陈,而因情寄慨。始事有创兴之咏,岁久有纪念之言。仰慕写景行之怀,交游罄投赠之谊。雅词逸兴,宝墨名章,不独学子文人。盛作斋居之饰,即稠人列肆,资为观美之具矣。故其时德业文章如曾湘乡,亦哆然以楹帖专家自多。其言曰:“吾他日身后文彩传世,正不可必,但必有楹挽一书行世。”今观其哀挽诸作,情真语挚,雅韵欲流,固煞费匠心者。大抵斯道自有其成立之质干,故能畅支汇流,历劫不废。胜流韵士,咸于此分点一席。其工者写景状物,言情抒哀,往往意在个中,音流弦外。能令读者悠然神往,畅然意释。
清季以来,学人志士,务质不务文,谓为无病呻吟,诋諆不道,矫枉过正。遂名山胜地,榜书柱铭,剥蚀摧残,与劫火寒烟同尽。亲戚庆吊,随意作不关痛痒之词,而情感漓,风雅沦丧,弊且中于道德,宁细故欤。近今始憬然知所谓重国粹,讲审美,畴昔束诸高阁,成为断简残篇者,今则渐播诸声歌矣。
诚以联语为艺,本诗词蝉蜕而出。人生不能无情,斯不能无声,为之声而谐和之,偶其调而整齐之。所以摅怀志感,固亦长言不足则嗟叹之之遗意也。故联语性质,与韵文同。其制作重横面摹刻,其取材一本主夫观,前节已详言之矣。
虽晚近曾湘乡创为文格联语,以理智入词章,究为联语之变体,非其正宗也。且亦必带少许诗词之色彩,始觉琅琅可诵。学者之于联语,无论鉴赏或制作时,能于其横面铺锦,弦外流音,意境深思,灵犀妙用,理解寻绎,则庶于此道,思过半矣。
(若断句有问题,烦请大家留言指出以便改正。)
联系客服