登临轮我辈 风雅许诗人

——寒天题平遥古城联赏析

□ 孙 叶

寒天者，温公本理，三晋平遥人氏。温文尔雅，盖得古邑儒风之薰者久矣。性爱丘山，公余探幽寻胜，邑内名山大川，祠堂社庙无不其曳履所及也。既览必作以联，以发世事变幻之慨。入则静守一室，体念来复之仁心，是以浮华褪去，复归于赤子。观其近作，情愈真而意愈浓，桑梓之情蕴于平仄之间，故临文以习，愿与诸君共享。

一、风景名胜类

平遥市楼金井

风雅许诗人，取一瓢古井波，邀百尺高楼月；

登临轮我辈，忘万种浮生事，眺千重太岳云。

按 楼在县城南大街，雄踞全城中心，楼南东侧有井，水色如金，故名金井，联称市楼金井。清人王绶诗曰：“五行气正民生遂，百尺楼高物象雄。”

品读 上联自对看似俯仰无端，实则“市楼”“金井”之分述也。妙在起句，借诗人登楼，托出禅意之境，绾合二者于无形。下联承接上联，写登楼之感。结句推开一笔，远眺太岳，留余味无尽。全联不同凡猥，意境翛然。

贺兰仙桥

数武度桥来，问水面烟霞，可是仙人余绪；

斯文随地蔚，指池边槐柳，无非名士旧栽。

按 贺兰桥位于县城内东部贺兰桥街中段，旧传有仙人贺兰过此，故称。贺兰仙子，其人不详。桥始建年代无考，清乾隆元年“重整旧迹”，同治十二年重修。

品读 数武：不远处。贺兰仙桥在县志中有记载：“旧有八景为一邑之胜，骚人逸士所寄游览者。”上联以自身带入，引入桥之传说，“水面烟霞”作“仙人余绪”，才人之想也。下联述人文之盛。“数武”与“斯文”借对，亦见巧思。

凤凰台

台废止留名，缭之十二里金汤，箫管琴弦思引凤；

人生犹寄迹，与尔八千年日月，旦歌暮哭恐骑鲸。

按 凤凰台又名凤鸟栖台，位于县城内西大街西段路南，相传金代曾有凤凰栖其上。明万历四十七年砖砌重台，上建攒尖顶六角亭，并围墙筑房，植梧桐数十株。清光绪年间重修。

品读 凤凰台亦平遥旧八景之一，十二里金汤指平遥城墙，上联发凤去台空之叹，令人作辽东鹤之想。“有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非”，使凤今日归来，不知当作何感想。下联发人事苍茫之叹，百年人生如寄尔，何妨骑鲸归去。骑鲸，比喻隐遁或游仙，为咏李白之典。

平遥惠济桥

九眼观今古风情，或巨或微、或浊或清，变如此去婴侯水；

一虹系往来尘事，时分时合、时悲时喜，遥感云生棒槌山。

按 惠济桥位于平遥县古陶镇东城村，横跨于惠济河下游，九孔联拱石桥，俗称九眼桥。

在清康熙、乾隆、同治、光绪年间几经修补，乃北方清代石拱桥中重要实物。

品读 惠济桥以“河桥野望”闻名，列为平遥“十二景”之一。野望者何，被河水淘尽之今古风情也，或浊或清，不可复返矣。婴侯水即惠济河，《山海经·北次三经》：“谒戾之山，婴侯之水出焉，北流注于祀水。”下联视角转入人世，河水东流，人何以堪，结句以景结情，苍茫之感付与棒槌山中。棒槌山者，宝塔山也，因山有形似棒槌之文风塔而得名。

平遥文风塔

法其上再高吾道，领锦绣群峰，克绍斯文施化雨；

愿世间丕振德声，荐弦歌一邑，但开生面沐薰风。

按 文风塔，俗称棒槌塔，位于平遥县城东南五十五公里孟山乡杨家岭之宝塔山，塔传建于元朝。据清《平遥县志》记载，光绪元年，知县令乡绅冀日章等整修庙塔并饰以红黄二色。塔高九米，七层密檐砖结构实心塔，基座八角形，塔身塔刹皆圆锥状。主一邑文风。

品读 文风塔位于宝塔山之巅，上联以此发端，唐太宗《帝范》有云：“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下”。此处反用其义，文风塔乃平遥文塔，主一邑文风，故曰“吾道再高”。下联翻进一层，将一邑弦歌扩至世间，见塔之襟抱也。

二、官署书院类

平遥县署大堂

天爵一官，总须夙夜在公，无乖己任；

地方百里，不亦山河竞秀，有益民生。

品读 上联述居官要义，所谓天爵，天然之爵位，因德高而受人尊敬者也。做官不言皇恩而归天爵，未经人道语。下联言地灵则人杰，山河者，三晋世称表里山河也，这里切地于无形。清吴恭亨曰“衙署对联最忌板滞语，谀颂语及了无身份、枯寂禅语与一切语录中陈语”。此联虽短而文字鲜活，矫健之作也。

平遥超山书院

传习此中来，祇发青蓝，无争朱紫；

圣贤天下式，尝闻黑白，且倚碧苍。

按 晋商故里——平遥古城，曾经票号林立、商贾竞出，明清有记载之书院有卿士书院（明景泰元年）、西河书院（清道光二十四年）、超山书院（清道光二十四年）和鸣凤书院（清咸丰六年）四座。

超山书院，原名古陶书院，为平遥城內最大书院，位于文庙中轴线上第四进院落，现辟为规模颇大的科举博物馆。

品读 传习，指传授与学习。出自《论语·学而》：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”青蓝，青出于蓝也；朱紫，谓朱衣紫绶，指代高级官员服色或服饰。上联言教学宗旨，以学保商，重实利而轻名分，学而优则商，非仕也。下联言其影响，超山书院虽县级书院，但建院以来，一直以重金延请一流名师，复以之而闻名天下。五台县人徐继畬，乃其第六任山长，今书院门前所立塑像即是也。黑白者，喻善恶、正邪之类也。

平遥鸣凤书院

二三读书子，来悦快晴，坐宜坐垂柳荫中，落花深处；

多少经世心，归惊迟暮，堪不堪鸣禽倦后，跳鲤潜时。

按 鸣凤书院创办于清咸丰六年，为冀氏私家创设之书院，主要供本族以及亲友子弟读书学习，延续了平遥文脉，经百年风雨，于今亦不存。

品读 上联见书院之昔：“垂柳荫中，落花深处”，以景托出静谧、淡雅之境。下联则是遍尝世味后之慨，物是人非已足令人叹息，况物非人非乎？今日残垣断壁，昔日泊心之处也。下联结句，尤使人不忍卒读。此联非书院联正格写法，然法无定法，凡寄托感怀，皆可为文也。

平遥西河书院

门入宫墙，教以文行忠信；

壁多章句，焕乎日月星辰。

按 西河书院，原址在今县城内照壁南街路西。清光绪八年《平遥县志》载：“西河书院诵读之声不绝，午夜灯火犹如燃藜，为人文之胜。”然时过境迁，现仅存旧址。

品读 上联述教学宗旨，《论语》开篇即言学而时习之：“子以四教：文，行，忠，信”，“行”作名词，德行也。下联言书院人才，结句典出“星斗焕文章”，杜牧诗《华清宫三十韵》：“雷霆驰号令，星斗焕文章”。文章华美，同日月争辉之意也。

平遥卿士书院

天不丧斯文，记灯火弦歌，连席诸生曾共读；

地犹传大雅，兴诗书礼乐，前贤之述但重温。

按 明代设于太和门内尹公祠西院。尹公者，周卿士尹吉甫，被奉为“平遥建城之祖”也。据清光绪八年《平遥县志》载：“周宣王时，平遥旧城狭小，大将尹吉甫北伐猃狁曾驻兵于此。筑西北两面，俱低。”又载：“受命北伐猃狁，次师于此，增城筑台，教士讲武，以御戎寇，遂殁于斯。”

品读 上联言书院历史，以画面切入，昔日文风跃然纸上。尹吉甫者，《诗经》之总编纂，中华之诗祖也。下联道传承及影响，三千年弦歌不绝以继圣贤，吉甫可慰也。

三、寺庙道观类

平遥双林寺释迦殿

世多和合散离，能生灭随缘，须到平常心境；

旨必慈悲喜舍，得虔恭向佛，可传正法眼藏。

按 双林寺，原名中都司，位于平遥县西南六公里桥头村，其地本为中都故城所在，因之得名。双林寺中现存最古之碑为北宋大中祥符四年“姑姑之碑”。年代久远，字迹模糊，第二十行“重修寺于武平二年”尚可辨认。“武平二年”乃北齐年号，既是重修，其创建年代必早于此。即使从北齐算起，中都寺也已历经一千四百多个春秋了。

品读 佛教联多半“说法于常”，宣经布道，说教气味浓厚。此联别开生面，似一位长者谆谆教导，亲切温和，给人以感染力。上联教人以平常心立世，下联教人虔诚，虔诚求佛，方能得佛庇佑。“正法眼藏”，禅宗用来指全体佛法（正法）。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼佛在灵山法会以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法之始。

平遥梁村广胜寺

知汝去留不定，充耳劝皈依，百八声梵磬，百八声梵鼓；

受人宠辱莫惊，从容谈变化，三十年河西，三十年河东。

按 梁村素有凤凰村之美誉，广胜寺则居于凤首。广胜寺，原为真武庙，初建年代已失考证，但从现存清道光十三年碑刻可知，清雍正、道光年间均有修缮。自清道光十三年后，寺庙经历了几百年风雨沧桑。到本世纪九十年代，这座古庙已经是圣像无存、殿宇倾毁。自二〇〇四年以来，广胜寺在住持释觉善法师带领下，使其以独特之佛教文化展现于世人面前，乃佛教文化于今世之创新与传承。

品读 上联有劝世之意。百八声者，明朝学者郎瑛在 《七修类稿·事物类·钟声数珠》记：“钟声，晨昏扣一百八声者，一岁之义也。盖年有十二月，二十四气，七十二候，正得此数。”

下联则是对百年更迭之叹。“三十年河东，三十年河西”之“河”者，汾河也。切地理之余，亦涵变化真义。

平遥郝开村关帝庙

义结刘兄张弟，秉一片赤心，应天应地应时势；

威惊曹魏孙吴，补千秋青史，封帝封神封圣人。

品读 关公乃三国名将，历代册封，由生前将领，死后逐步晋封为公、王、帝君、大帝，直到登峰造极作武庙主神，与孔子文庙并祀。有清一代构建关庙之风犹盛，盖其忠义乃儒家所推崇也。上联言刘关张之结义，应时势所需，所谓时势造英雄，英雄亦造时势，三足鼎成，即三兄弟所造时势也。下联言其历史影响，集帝、神、圣人于一人者，史上惟关公也。

平遥金庄文庙

仰天契圣心，垂世一仁，永同日月；

遍地衍文脉，距城十里，亦有宫墙。

按 在平遥县城东十里之金庄，始建于元朝延祐二年，庙内大成殿所供乃全国文庙中现存年代最久远之孔子塑像也。

品读 孔子，儒家学派创始人也，尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”。上联言其功德地位，“仁”乃儒家重要思想，孔子提倡“安百姓”，主张“泛爱众”，赞赏“博施济众”，孔子弟子子夏亦曰：“四海之内皆兄弟也。”下联将视角转向庙，孔子影响深远，文庙全球两千余座，而金庄亦居其中。结句轻轻一点，回扣主题。

平遥白云寺古佛殿

云集惟参佛客，雷同惟诵经声，法界庄严，非善类难能处上；

泉飞乃洗心池，峰拔乃栖迹地，机锋隐约，是禅师不可说之。

按 平遥白云寺，位于平遥县卜宜乡梁家滩村西，宝峰山山坳之中。四周群山环抱，万峰拱拜，犹如一朵盛开莲花，古佛殿为其最高殿宇。

品读 上联言佛事之盛，参佛者络绎不绝。雷声，佛法声也。佛陀乃大觉智人，但亦无法化度无缘之人。主张“广结善缘”，为将来得度因缘。下联以附近风景带入，若有心向佛，则世间万物皆有佛性，禅宗第一义之本性即“不可说”，践行“不修之修，一切顺其自然”。机锋何者，在泉乎？峰乎？不可说也。

孙叶 网名小田，山西人。四获中国对联创作奖，第二到五届中国对联甘棠奖年度联手，联都丁酉状元，第十一届联友杯冠军，第三届大中华擂台赛年度亚军，二〇二一年对联中国联艺之星。作品多次入选对联文化研究院《佳联三百副》、中国对联甘棠奖百佳联，以及《对联》《中华辞赋》《中华诗词》等。