在历史的长河中有许多有关宝藏的传说,明末李自成宝藏之谜就是其中最大一种。
1644年,李自成在西安建立大顺国后,直扑北京城。逼得崇祯皇帝在煤山上吊自尽。三天后,李自成下昭,大将刘宗敏自制5千夹棍,在铁狮子胡同大设刑堂,将明朝外戚官员和六品以上官员抓起来严刑拷问,史称拷夹百官。令中堂官员交白银10万两,部院、京堂、锦衣卫官员交白银5万至7万两,结果拷夹百官收白银7500万两(当时明朝国家每年税收只400万两白银)。其中崇祯皇帝的岳父周奎交出60万两,吴三桂的父亲吴囊交出白银20万两。李自成还在宫中太监的指带下,从明宫中内库搜出白银3700万两,金140万两。
当时,李自成有将士10多万人需要饷银,大顺军在京城实行逼脏政策,从官吏又扩大到一般商人和一般文人,拷打致死者80多人。根据史料记载,攻入北京的10万起义军每人得银50两。不过,他们迫切回家买田置地,这也是李自成失败的主要原因。李自成让刘宗敏霸占了吴三桂北京的小妾陈圆圆。吴三桂“冲冠一怒为红颜”,勾结清军入关攻入北京。李自成令亲信吴某抓了几百工匠,将一亿两白银铸造银块。每块银砖重500两,加上大量的宫廷玉器、银器用品用骡车、马车火速运往西安。
一亿两白银从北京运往西安, 又从西安一路败退携宝至湖广,三百多年来一直没有露头,这么多金银到底藏在什么地方?
三百多年来,关于李自成藏宝之谜一直是民间街谈巷论的热门话题,有人说这里,有人说那里,李自成藏宝的地方莫衷一是,仅澧水流域就有多种藏宝传说。
一说李自成藏宝临澧蒋家
石门、临澧县境内流传的蒋家发家的传说有好几种异文:一说蒋家收留了一个患病的阴阳,这阴阳原是闯王部将管则仲。管则仲病好,为感谢蒋家的收留之恩,便给看了块风水宝地。蒋家祖人下葬后,家里便得到了金人、银人。还有一说是高夫人在澧县被清军打败,她和小儿子在一芦苇荡中躲过了清军的搜捕,后来,高夫人将小儿子寄在蒋家抚养,还给了一支令旗,可在河边上取金银,因而蒋家一跃为全国三个半巨富之一。临澧蒋家有一支一直自称为李自成的后裔。还有一说蒋家本来就是闯王管钱粮的部属,隐姓理名住了下来为闯王筹措资金、粮草。尽管说法不一,但归结到一点,各种蒋家发家的传说都与闯王有关。
我们再来看看临澧蒋家传世文物:
双耳带盖龙凤玉扁瓶:瓶为青玉,高24.5厘米,圆腹宽13厘米,厚5厘米,重0.7公斤,腹部两面均雕有龙凤,作翻腾嬉戏状,刀工泼辣细致,形象生动感人,属明代宫廷器物。
镂空刻花玉香炉:炉为青玉,高7厘米,圆宽98厘米。菊花耳下垂活圆环,是平圈。全身透雕缠枝花,玲龙剔透,属明代宫廷用具。
双耳玉酒杯:杯为青玉,高5厘米,圆口宽7.3厘米,厚0.12厘米,有双耳,玉质坚硬光滑呈墨绿色,为明代宫廷酒具。
镂空雕龙玉饰牌:牌高13.4厘米,宽4.2厘米,厚1厘米,牌为双层通体透雕,正面雕龙,背面雕缠枝花草,工艺奇巧,栩栩如生,玉质青白色,为明代宫廷器物。
镂空荷叶玉匝:长11厘米,高3厘米,宽6.8厘米,内饰阴刻荷花,雕缠枝荷叶,玉质棕黄,系元代玉器。
雄鸡衔麦玉雕:雄鸡高10厘米,长14.5厘米,厚5厘米。雄鸡雕工粗犷遒劲,形象逼真,属明代宫廷玉器。
方形玉琮:琮高10.4厘米,宽8厘来,重0.67公斤,玉琮外方内圆,玉质古朴,黄中带青,为元代器物。
童子驭玉雕:长10厘来,高6.5厘米,厚1.5厘米,一稚气胖童,骑于昂首翘尾的大鱼背部,形象生动古朴,玉质黄润光滑,属明代玉雕件。
银锭:高8厘米,长11.5厘米,重1.88公斤。有“太丰银局“造铭文,系明代钱币。
临澧县图书馆编撰的《临澧风物》记载,以上器物均已鉴定为国家珍贵文物。
现在只要证明蒋氏是李自成后人或部将就可证明李自成藏宝临澧蒋家。而从李自成藏宝临澧蒋家的种种传说和蒋家收藏的珍贵文物分析,蒋家是李自成的后人或部将的传说较为可信,理由有四:
其一,蒋家系清初陡然发家,不是明朝的达官富户。一般穷人就是偶然挖到一窖金银,也不可能陡然成为全国三个巨富人家之一,随李自成南下的近臣,特别是管钱粮的部属则有这种可能。因李自成退出北京时,曾将宫廷珍宝运走。李自成为了抗清的大业,在隐居夹山寺之前,很有可能安排管钱粮的臣子在附近居住下来,屯草积粮,以备东山再起,而临澧蒋家离夹山寺仅10余公里。
其二,临澧县文物部门现收藏有十多件出自蒋家的器物,这些器物多是宫廷物件,这是一般巨室富户无法得到的,显系某人从宫廷带出。在远离城市的湘西北地区集中拥有这些器物的,除了闯王部将,还有何人?
其三,《明季北略》记载,李自成藏宝之谜是中国历史上最大悬疑之一。临澧蒋氏家族在清代中叶以来,以其财富雄厚、官宦辈出,号称全国三个半财主之一,在澧州历史上留下了赫赫声威,“蒋家为李自成后裔”的传说更使这个家族蒙上了神秘色彩。
韩定国先生在《临澧风物 · 窥视临澧蒋家》记载蒋氏先祖有六个儿子:“蒋之显(1616~1690),字玉卿,是蒋家湖北地产的主要经营者。顺治五年(1648年)八月蒋之显一家突遭巨变……经考证,实死于清军推行剃发令时的大屠杀。蒋之显收养了蒋其魁,抚养成人。蒋其魁(1644年~1716年)继承了湖北地产的主要部分,死后葬黄安县蒋家冲,后嗣世居今临澧佘市桥高丰村,原名叫黑胡子冲,这里正是丁玲的故乡,丁玲是蒋其魁九世孙。”
韩定国的文章说蒋之显遭大难,收义子蒋其魁传世与李自成携高夫人挥兵南下为同一时期,而且澧县、石门一直盛传高夫人将儿子交与临澧姓蒋的打鱼人寄养。1980年, 丁玲接受了记者采访。丁玲,原名蒋冰之,临澧县蒋家人,她曾称自己是李自成十一代后裔,她家的族谱中亦可找到记载。《湖南日报》1980年7月9日第四版《希望家乡美好——访老作家丁玲同志),丁玲说:“我小时候也听过不少这方面的传说,家里老人说,临澧的蒋家原是李自成的后人。因为蒋家很有钱,而且财产多在外地,迁来临澧这地方也正是明末清朝”。况且李自成让高夫人藏宝,高夫人将宝物藏在儿子寄养的临澧蒋家,顺理成章。而且后来所掘蒋家文物均系明代宫廷宝物,又一次说明李自成可能藏宝蒋家,也再次证明李自成禅隐夹山的实事。
其四,根据调查访问和查阅方志发现,临澧蒋家与李自成有千线万缕联系。1981年,鞠盛从慈利而石门而大庸,而澧县、津市、临澧,历时3个月,对李自成禅隐夹山之地进行考察。发现蒋氏确为临澧巨室,族人遍布临澧。堂号五美,共五支,分居梅溪桥、清水堰、罗家塘、花林坪、黑胡子冲等地。唯居住在临澧县原修梅公社蛇溪一带,也就是丁玲家乡的一支姓蒋的,却与他们不同族。这一支姓蒋的可以姓蒋,也可以姓李,身兼两姓,因此,不得不令人想到这一支姓蒋的实际上就是李自成之后了。
当时鞠盛参观了临澧蒋家清水堰 、罗家塘两个蒋家大屋场,发现场地的确都很大,一处住有三个生产队,一个小学校,一个电影院;一处住有九个生产队,一个粮管所。都前濒道水,过去都是水绕四门,均设有为数甚多的粮仓,每座大粮仓可容谷达五百担(五万斤)。从此溯道水将粮运至夹山、五雷山等地甚便。
另外,蒋氏仕清者大都在清中叶嘉庆道光以后,而且都不是什么了不起的官。举蒋光业来说,别看他挂了一大串的头衔,实际上都是空的,都是因为他的孙子蒋征泽中了清咸丰年间举人“覃恩诰授”的,蒋先业的父亲蒋大玺的那个“奉直大夫”也是这样得来的。因此流行于民间的蒋家忠于闯王,誓不仕清之说,仍是有一定根据的。
二说李自成藏宝夹山寺
李自成禅隐夹山时,从北京皇宫里带出的所有金银珠宝悉数交由侄儿李过和夫人高桂英保管、处理,只有一样东西他是随身携带,不离左右,睡觉都把它抱在怀里,那就是传国玉玺。他梦寐以求东山再起,能够堂堂皇皇地起用这个印,号令天下。随着大势渐去,有心杀敌却无力回天,加上清兵搜索日紧,为防万一,他将传国玉玺悄悄扔到夹山寺一口深井里,心里才稍稍松弛。石门广为流传的夹山寺玉玺井藏玉玺的故事是这样的:
李自成将玉玺藏于深井中后,开始到处走动,到各个寺庙里去了解队伍安置情况。他喜欢上了江南的这片风景,有时在一个庙里一住数月,他试看写《梅花百韵诗》留给各个寺庙僧众。这个曾经黄沙百战穿金甲的赳赳武夫,如今沉醉在禅意和诗意的氛围里。
请他写过条幅的唐姓书生,当了石门县官的师爷,一日,他来拜访奉天玉,带了县官的儿子来玩。这个娇生惯养的县官儿子十分调皮,将庙里的花草树木一通乱踩乱摘,化名奉天玉的李自成看着心痛,斥责他:
“你比清兵还捣蛋呵,恨不得打你一耳光!”
唐师爷觉得不好意想,赶紧把县官儿子带回去了。县官—看到儿子,惊呼道:“谁打了我儿子的耳光?”
唐师爷说,没有谁打他呀,我一直在他身边。县官问,没有谁打他,怎么会有五个手指印呢?
果然,县官儿子脸上五个红指印清晰可见。唐师爷细细回想,他说,不可能啊,夹山寺的奉天玉老和尚,只是说了一句“恨不得打你一耳光”,我没离开公子半步,他压根儿没打啊!
县官一听,如此蹊跷,说打就打了,莫非是皇帝的金口玉言不成?他没有追问,第二天一个人来到夹山寺,拜会奉天玉。此后,他不仅严厉管教自已的儿子,而且一有空就到夹山寺来陪奉天玉下棋、读经、饮茶、写字。他们成为莫逆之交。
他们最喜欢清晨坐在善会墓前读经。傍晚走在玉溪边吟诗,月夜则去碧岩泉一边煮水沏茶,一边下棋。相交这么久,县官从没打探过奉天玉的来历,那天夜深人静,惟有蛙鸣,溪声相和,县官在输给奉天玉一盘棋后,轻声问他:
“大师以哪里来夹山的?”
“西蜀。”
“但您的口音可不是四川的。”
“呵呵,我走南闯北,口音已经杂了。来,再下一盘。”
说着就摆开了棋子。
几个月后,已是康熙甲寅岁(1674年)三月。奉天玉把县官请到方丈室,关上门,照例下棋,喝茶。棋过三盘,奉天玉把棋盘一推,对县官说:“感谢这么多年来,你一直把我当朋友、陪我消遣,解我清寂落寞。我大限即至,不瞒你了,我就是李自成。一晃禅隐夹山三十年,大志未成,苟且偷生,惭愧无比。我离京时带出了传国玉玺,扔在庙内的深井里,待我坐化后,你可打捞上来,拿到朝廷去领赏,作为我这个老朋友一点微薄的回报吧。我唯一的要求是,请你不要将我今天说的话告诉任何人,切记切记,你懂我的意思吧?”
奉天玉坐在禅榻上,双手合什,朗声吟诵道:“英雄一代赴飘萍,大块空余百战身。捣碎乾坤惊日月,踏翻宇宙走雷霆。时来作恶天还怕,运去念经佛不灵。事业尽随流水去,禅房梦醒夹山青。随即讫然而逝。
县官从井里把玉玺捞上来,献给了康熙帝。康熙龙颜大悦,专门下了一道圣旨:石门县县官献玉玺有功,从此见县官高一级;如果犯死罪可赦免不死;到北京城可以鸣锣开道八面威风。
如今石门夹山寺玉玺井仍在,玉玺井藏玉玺的故事仍在风传,就是找不到真正的传世玉玺到底在哪里。
三说藏宝城门寨
石门、慈利交界之地三王峪有48寨。1647年李自成战到澧水流域,被打败的数万大顺军就隐藏在三王峪48寨中。48对大顺军有特殊意义,李自成在陕西祭祖要48人,后来建48营,到三王峪后建48寨36宫72殿。72殿是36宫里的主要殿堂,它与一般的庙宇不同,都是一宫建两个大殿,一个大殿供武将,一个大顺军将领, 由此组建36宫72殿。据说36宫是48寨的联络地,48寨是李自成联明抗清的根据地。但到清中期的某一天,数万大顺军消失得无影无踪。据说大顺军撤走的时候将大量金银藏在48寨的城门寨。城门寨是48寨中最险峻的一座。是一座没完工的建筑,它隐藏在48寨的崇山峻岭中,周围几十里荒无人烟,陡峭的山坡隐藏有一条青石小路好几十里,还有两个采石场遗迹。
城门寨有40多亩面积,在海拔850来的山上,现有房屋和坟墓遗址,在山顶极目可望三王峪及三王峪入口。城门寨又将48个山头连为一体,山下一般人根本无法确定谁是城门寨,后来李自成在夹山寺禅隐圆寂后,抬出48口棺材,也全部葬在夹山寺周围及48寨中。谁也不知值哪座是真坟,至于李自成的金银在48寨的哪一寨及寨中的哪一地点,只有天知道,只有崇山峻岭的48寨知道。
四说野拂藏宝于湖南天门山
2001年7月20日,张家界天子山观音山下汪家寨农民李慈祥成立了旅游资源考察小组,对天子山对门的观音山进行探险考察。他们爬上观音山南天门,进到一个叫白居洞的岩洞里,发现有矮人矮马,他们打着火把仔细观察白居洞,发现是人为封堵的暗洞,暗洞为巨石所阻,他们没有把暗洞打开,就从旁边耳洞进到洞中之洞,发现有金钗、金簪子共14件。据专家鉴定,均为元明时期珍宝。其中有一件花叶金钗被卖出7000万元高价。观音山也许与野拂藏宝有关。明清之际野拂来到天门山,天门山开始是非不断,来了一批强盗与野拂打斗,为什么会发生打斗,可能是有人发现野拂和尚身份特殊,可能有什么秘密。清光绪《永定县志》记载:明季野拂……从夹山而来,闯王余部……李过为李闯王之侄子。《传灯杂录》记载:李过,改为李锦、黄龙真人,“闯王5000僧兵,野拂于清顺治…...1661年死于茅庵乡。”
慈利县文管所所长吴贤龙介绍,康家坪茅庵乡有野拂墓,吴贤龙还撰写有《茅庵与野拂》的文章。
2001年张家界文物局唐忠,在天门山顶发现有奇怪的庙,古庙建于山顶,能望见沅陵、大庸、慈利三县,奇怪的是古庙766个和尚一个都不离去,全部坐化在庙里。同时在古庙的附近一个叫寒水溪的地方发现了石头城堡,称寒水溪古堡,古堡为朱姓朱子君人家,1947年来到这里,朱子君介绍古堡最初为李姓,叫李必棚,一夜之间成为当地富户,几代人守在石头城堡没有下山,传说是李自成第五代子孙。从上面资料判断,野拂极有可能藏宝于湖南天门山。
另外,石门还有三处藏宝的传说
一是紫和寺藏宝。紫和寺在一定时期与夹山齐名。据说李自成禅隐夹山后,一部分宝物藏在紫和寺后山,同时将宝物名称分门别类登记造册记载清楚。这份记录2011年笔者在进行《古镇秘史》调查时,听杨群康先生讲李自成宝藏的手抄本一直在夹山镇会垭山民间流传。现在围绕紫和寺山顶遗留有一圈壕沟遗迹,有人解释那是国民党军抗日时挖的战壕,笔者当时就产生杯疑,战壕何需挖在山顶!后来有人解释那是盗宝人寻宝挖的壕沟,可信。
二是洛浦寺藏宝。石门洛浦寺离夹山10公里,是夹山的陪寺。早在唐宋时期夹山寺、洛浦寺就是同一住持,到明末清初,李自成住持夹山,野拂住持洛浦寺。李自成圆寂夹山后,传说野拂将李自成真身葬于洛浦。野拂成为夹山、洛浦两寺住持。夹山寺、洛浦寺有如此渊源。李自成藏宝洛浦就成为最接近真相的传说。2013年元月2日中央电视台第10频道就对李自成藏宝洛浦寺进行了连续报道。
三是壶瓶山龙池河上游河边半山腰有一山洞,据说李自成的宝物就藏在那里,后来有人用炸药将山洞爆破,整个山洞全部封堵,壶瓶山退休干部陈鼎甲先生为此经过几年考察走访写出了《李自成宝窟》一文。
三百年来,李自成藏宝之谜,仍然无人解开,李自成藏宝的传说仍在不断发酵流传。2012年上半年,中央电视台对全国李自成藏宝的传说进行了系统报道。对澧水流域李自成藏宝之谜也进行过不断的猜测和考究。只是终无确处。
▌来源:掌上石门
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