富色贵色文章色，焉成士品；
书声机声小儿声，才是人家。此联写于1946年（丙戌年）仲夏，是溥先生自书遣兴之作。溥先生是恭亲王奕䜣的孙子，道光皇帝的曾孙，天潢贵胄，出生五个月即被赐头品顶戴。联中讲的“富色贵色”，在溥先生这里是天生的。人家一来到世上，起点就是普通人翘首仰望的天花板。而“文章色”呢，对溥先生来说，既有个性禀赋的成分，也有后天培养的功效。先生早年接受的是皇族子弟教育，老师都是当时第一流的名儒俊彦。据说先生5岁拜见慈禧太后时，即作出“彩云生凤阙，佳气满龙池”这样的惊人之语。先生这里讲“富色贵色文章色，焉成士品”，是把“富”、“贵”、“文章”这些天下士人趋之若鹜的东西，都给否定了：想富！想贵！想写一手漂亮的文章！这难道就是士大夫该追求的吗？写这副对联时，溥先生51岁，刚过知天命之年，想着自己的皇家出身、才学超群，一般人汲汲以求的大名大利，自己都有了~自己读读书，老婆织织布，小儿女嬉笑玩闹，这种平平凡凡的小日子，才是真人家、真幸福~这里“机声”，代表男耕女织、代表自给自足；“书声”，代表雅趣、代表闲适；“小儿声”，代表未来、代表希望……个人甚至觉得，“书声”似乎都没必要，读书无外乎是与远人交流共鸣，而小日子嘛，三十亩地一头牛，老婆娃娃热炕头，活在空间的眼下、活在时间的当下，也就够了，多读多知，常不免徒增烦恼。其实不光溥儒，不少志在天下的士大夫，也都喜欢过这样的生活。斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
小园烟草接邻家，桑柘阴阴一径斜。
卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜。
另外，溥先生这样写，也可能在感叹身世。1946年的他，年过半百，流水落花春去也，富他贵他的大清朝早已覆亡，而那些曾在大清朝取得“富贵文章”的士大夫们，眼看着一个个继续戴着举人、进士、翰林的光环，改弦更张、改换门庭，他们不仅不念旧主之恩，甚至还成了旧主的掘墓人！不过，感叹归感叹。更现实的情况是，“书声机声小儿声”，与“富色贵色文章色”，这两者之间，不仅不该矛盾，而且还应互相成就。没有必要的社会治理，老百姓想过好小日子、安居乐业，根本不可能。拿英国思想家霍布斯的话来讲，要是没有政府，老百姓很可能会陷入一切人对一切人的战争~比如，你到菜场去买菜。这是个很简单的交易，一手交钱一手交货，交易双方也只有你和小贩，交易金额也不大。可是，如果你把钱给了，小贩非说你没给，就是不把菜给你，你怎么办？你说不会啊。那请问，为什么不会？
你会说，因为菜场有保安啊。保安也许个头儿很小，没有菜贩子强壮。但保安背后还有警察，警察背后还有国家。对，所以，即使你只是买个菜，国家力量也在暗中起着作用。而要让“劳心者”费心办事，你就得拿“富贵”来交换。要不然，谁给你奉献！像清代名臣张廷玉，一生辛苦奉献，换来了死后“配享太庙”的尊荣；以及后来的曾国藩、左宗棠、李鸿章，干了活，朝廷就得封赏侯爵、伯爵。朝廷正是拿这样的“贵”，来吸引更多优秀人才贡献智慧、参与合作。除了政府，企业也在社会治理中扮演越来越重要的角色。像比尔·盖茨、埃隆·马斯克、宗庆后、曹德旺那样的企业家，他们在让员工过好小日子的同时，自己也获得了巨大财富。
19世纪美国有个富豪范德比尔特（Cornelius Vanderbilt，1794-1877），靠航运和铁路发家，是历史上最富的美国人之一。当时就有人质疑：范德比尔特凭什么赚那么多钱？于是有人算了这么一笔账：
因为范德比尔特的生意，当年每桶面粉的售价平均降低了2.75美元 —— 可范德比尔特从这个生意中赚取的、只有每桶0.14美元。那你对他还能有什么不满呢？你应该感谢他才对。
范德比尔特的钱多，并不是因为他太贪婪了，而是因为他给社会创造的财富太多了。市场经济，好就好在允许个人有这么大的能量。
对于这样的人，社会要不拿“富”来吸引他，他又凭什么劳心劳力、带动老百姓一块致富呢？更进一步，像滴滴网约车、美团、抖音、淘宝、京东、携程等平台，正在借自身“商业帝国”的奖惩机制，越来越深地介入社会治理。
总之一句话，要想让老百姓日子越过越红火，就得让一小部分人合理合法地大富大贵。书声机声小儿声，人家之乐；
富色贵色文章色，士品之光。
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