（一）有人吹到月三更
题扬州二十四桥（江峰青）
胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色；
扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹到月三更。
自古以来，扬州总是一个令文人们心驰神往的地方。李白在《送孟浩然之广陵》中得那一句“烟花三月下扬州”，未经丝毫的铺排点缀，就已经让扬州披上了一层浪漫的面纱。春风杨柳，烟雨桃花，仅此“烟花”二字，就令人产生无穷遐想。
而另一位把扬州刻入人们脑海的人便是唐代诗人徐凝，他在《忆扬州》中写道：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”那该是多么醉人的月夜，让他发出如此惊为天人的感慨。于是，月成了扬州的又一代名词。
而本篇中对联的主体“二十四桥”，正是位于这座风情旖旎的小城。关于二十四桥的由来，沈括在《梦溪笔谈·补笔谈》中记载说：“西自浊汶桥起，东至山光桥止惟不足二十四桥之数，或谓二十四桥即吴家砖桥，一名红药桥，古有二十四美人吹箫于此，故名。”至于是二十四座桥还是仅指红药桥，已经不再重要。如今，桥早已湮灭在岁月中，而因为它传世的两首诗词却千古不朽。
杜牧在《寄扬州韩绰判官》中问道：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”也许他这一问深有所指，但仅仅是字面上的欣赏，就已经迷离了无数的文人诗情。明月当空，桥依碧水，箫声幽幽，玉人何处？美到无言，而美中透着的淡淡的哀伤却更加动人。
杜牧写这首诗的时候是没去过扬州二十四桥的，而姜夔在写《扬州慢》的时候，是去过那里的。“淳熙丙申至日，予过维扬，夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲，千岩老人以为有黍离之悲也。”本该风情万种的二十四桥，在当时姜夔的眼里，是另一种悲怆的美。“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！”他从这样的风景里看到了“黍离之悲”，尽管如此，那桥边红药，桥边冷月，依然让人唏嘘不已，感慨万千。
就这样一座牵动了很多文人神经的桥，有人在神往，有人在驻足，有人在凝望，有人去了，有人又来，有人歌罢，有人续唱，真是千古不衰。
而江峰青（字湘岚）就是在几百年后，又一次让二十四桥熠熠生辉的一位。但说他的名字，江峰青，就清新灵动，取自钱起的《省试湘灵鼓瑟》诗中末两句：“曲终人不见，江上数峰青。”而他生于婺源县，今人众所周知的江南风情古镇，可见其受家风熏染、乡风浸润颇久，能写出如此清新飘逸的联作来也就不足为奇了。
其实我并不知道江湘岚有没有亲自到过扬州，但是他的联作单刀直入，直接把人的思绪拉到了那座城那座桥，而他眼里的景色，耳中的声音都无不充满着逸兴雅致，云水平分秋色，箫声迷离月光，不管你在与不在那里，如何能不被这种氛围所打动？而他到没到过那里已经不再重要，一句“扁舟过桥下”已经让任何读者都仿佛自己置身于那清秋的夜晚，皎洁的月光下，纯净的箫声传来耳边，这不正是自己神往已久的场景么？没有任何赘言缀语，却直击人心中最柔软的那部分。
当然，帮助江湘岚完成这件事情的，不光桥本身，还有前朝那些古人们精心的描绘，烟花，明月，芍药，清波，所有的这些意象早已经融入了人们心中对于二十四桥的观感，所以再经过江湘岚用联的语言表达出来，就是另一种升华了。这也就是一种成功的化典故于无形呢。
（二）几人相忆在江楼
题成都杜甫草堂（沈葆桢）
地有千秋，南来寻丞相祠堂，一样大名垂宇宙；
桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼。
我到达杜甫草堂的时候，是在一个春末的傍晚。由于是出差时间紧迫的关系，挤出了一下午的时间先去了武侯祠，然后乘车来到这里。因为是黄昏，草堂门前已经不见有人流涌动，成都雾蒙蒙的天气又格外给这次探访带来了一些悲伤的色彩。
首先映入我眼帘的草堂大门两侧的对联勾起了我的思绪。“万里桥南宅，百花潭北庄。”这是杜甫《怀锦水居止二首》中的句子，确切不移地点出了杜甫草堂的位置。于是尽管当年杜甫置身其中呐喊“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的草堂早已不存，但于今被开辟为杜甫草堂博物馆的这个地方，在方位上，应该是不会有差池了。
尽管是接近傍晚，草堂里的人已经很稀少，我还是怀着敬仰与追忆的心情去体味着这里每一处景色。体会着杜甫诗里“好雨知时节，当春乃发生”的喜悦，体会着“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”的明朗，体会着“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的悠然，当然还有“雪岭界天白，锦城曛日黄”的苍茫。
当然，我也忘不了篇首这幅对联。我想沈葆桢在撰写这幅对联的时候，涌现出来的心情跟我应该一样吧。当然，作为林则徐的女婿，办理清朝台湾海防的钦差大臣，他的胸怀跟眼界必定是另一番境界了。
而这幅对联的最大特点就是对杜甫以及其他人的诗句顺手拈来，用在联中毫无痕迹，又稳切不移。在结构上，他又没有拘于杜甫草堂，可谓是兵家之法，纵横捭阖，却又牢牢扣住所题中心。为什么这么说呢？沈先生起句亦是直接切入主题，这座草堂虽然几经兴废，但是这块地方确是千秋不易了，而作者轻轻一点，又立即拓开，向南去就可以找到武侯祠堂，可谓是拉人作衬了。为什么这么写呢？因为草堂和武侯祠不仅存在地理上的相近，而且杜甫跟武侯那也是早就神交已久了。杜甫曾有两首名诗写给诸葛亮，一首是他在居住草堂期间游览武侯祠后所写的《蜀相》：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”可谓是句句皆流传千古。另一首是杜甫晚年离开成都到了夔州后所写的《咏怀古迹》之一：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”足见杜甫对诸葛亮的敬仰，而自己住在草堂离武侯祠那么近，自当庆幸十分了。所以，沈先生很敏锐地抓住了这种地理以及心理上的紧密联系，拉来武侯祠作衬，可谓十足巧妙，并且两句联句分别化自上面两首诗中的句子，真是诚意十足了。“一样大名垂宇宙”，把杜甫跟诸葛亮相提并论，一文一武各千秋，也算实至名归了。
下联起句，作者仍然从草堂本身出发，所谓“桥通万里”这“桥”，就是杜甫所说之万里桥。这座桥来头还真不小，说的就是旧时横跨成都城南锦江上的万里桥。三国时，诸葛亮曾在此设宴送费祎出使东吴，费祎叹曰：“万里之行，始于此桥。”该桥由此而得名。从小就会背的那“门泊东吴万里船”，也是这个意思了。那么作者藉由这座桥通万里，把思绪也通到了千里之外的襄阳，那里是杜甫的祖籍所在。好友李白、孟浩然等也曾居住于此。诸葛亮早年也隐居湖北襄阳西的隆中。杜甫一生颠沛流离，晚年来到成都之后，才过过几天舒心的日子，虽然清苦，但还快乐。而在远方的家乡父老们，以及至交好友们，有几个人还能够想起我呢？“几人相忆在江楼”，作者直接用的是晚唐诗人罗邺《雁》中的句子：“想得故园今夜月，几人相忆在江楼。 “襄阳耆旧”也是摘用杜甫在甘肃秦州所作的《遣兴》五首之一中的句子：“昔日庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。”
可谓是句句有出处，而句句又为我所用，沈先生真不愧是带兵出身之人啊，连写联的手法都这么精妙，如布阵一样高超。实为我等佩服。
踏着暮色之下的石阶，时而穿过花枝小路，时而走过竹林红墙，我感受着那些杜甫诗中所描绘的思绪走走停停，走出大门，竟然不知不觉看到百花潭了。
（三）花随流水到人间
题泰山雨花道院（佚名）
雨不崇朝遍天下；
花随流水到人间。
孔子曾说过：“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”这句话奠定了泰山五岳独尊的崇高地位。而作为孔先生的同乡，我登临泰山，却丝毫未生出这般感叹，而是跟李健吾先生感怀颇近，因为我是雨中登泰山。
那时我还是个懵懂的少年，执着于一份懵懂的感情，带着懵懂的心情，就踏上了从北京到泰山的列车。接待我的是高中同学，她没说多少话，便带我去登泰山。天气烟雨蒙蒙，我们就这样步行而上，除了两边的林木，看不到远处的景象。未到南天门，天已经零零落落地下起了下雨，但是年轻的心韧劲却丝毫不减，依然往上爬，过了南天门，到了山顶，四处烟雾茫茫，整座山完全被包裹在这白纱似的雨雾构建起来的城堡里了。我当然很失望，因为梦想中的“小天下”的心情丝毫未得，就这样匆匆又往下回去了。
过去这么多年，我已经不记得我去没去过雨花道院，自然上面那副对联也并没亲眼看到，也是在后来的《对联话》中读到而已。当年的那份情愫，也早已经消散如浮云，淡定许久了。而读到这幅对联以后，我又会想起登临的场景，点点滴滴，反而更加释怀。
万事皆随缘，何况我这天地之间一蚍蜉。佛家很讲究“佛缘”，而道家更推崇“随缘”，正如联中所表达的一般。细读这幅联作，发现它的用语极其平常，却在这平常字面中透露出一种很深奥的处事哲学。联作者之功底可见一斑。雨虽然不是天天都下，但是它却能到达天下任何一个角落，广施泽惠。上联既表达出随缘二字之意，又有一种不怒自威的态度，与泰山之神十分切合。而下联更是清水芙蓉，尽显天然之态。纵然流水无情，却把落花带到了人间的流经之处。“到人间”三字，又体现出道院的远离尘世之位置与精神。不需要刻意为之，道法的精神还是会传遍人间。所谓无为而为，一切都强求不得，只看缘分。
这也让我想起在微博里看到的一句话，回首过去，有好多你放弃去追逐的东西，却不经意地回到了身边。人生的哲学就是这样看似玄机重重，却又简单得无以复加。
因为那次雨中登临的关系，我一直以来也没能看清泰山的真正面目，一度有些遗憾。曾经想什么时候再去一次以弥补。不过想起东坡所说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”即使我再次置身于泰山的怀抱中，又真地能把它看清吗？
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