一年中最好的十副对联——第五届中国楹联莲华奖十佳联作赏评
中国楹联莲华奖可以说是对联界最有含金量的奖项,每年根据中国楹联论坛的作品结集,推举出最佳联手、最佳新人、十佳联作的候选,而后由三十余位楹联界知名人士进行投票,最终评出各个奖项。中国楹联莲华奖今已举办至第五届,本届莲华奖最佳联手为鸠竹,其人其联皆有魏晋风骨;最佳新人为破茧成蝶,是诗联书画印俱为精通的90后白富美女孩;十佳联作如下,阁主于此略作赏析,与各位共同分享诸联佳妙之处。作者鸠竹是本届莲华奖的最佳联手得主,她的《兰亭》一联在十佳联作投票中得分最高。鸠竹的联,颇有魏晋风骨,注重文字的锤炼、意境的营造,很少有俗字俗意。常人写兰亭,往往离不开兰亭雅集与王羲之,但鸠竹避开了常见意象,纯以景物白描的手法行联。这种写法,如果把握不好,容易见景而不见情,抑或缺少人文积淀和韵味。而鸠竹此联充满了幽雅与恬淡,景中有情,情中有韵。前两个分句是近景,第三分句将视角推开拉远,结句则有物我合一的境界。景物描写伴随着人物的情感与活动,相互交织在一起,联语也便立体起来。作者无一语明写兰亭,但内在的气质与兰亭相符,也让读者将想象自由地注入联语之中,这便是不粘不脱的境界。此联的另一个亮点是动词的运用,在表达精准的前提下,不熟滑不生僻,分寸拿捏得十分到位,而且全联文字风格浑然一体,最终使联语体格端庄、摇曳生姿。民权不立,世道不昭,十余年鼎力维新,黎庶生而党国死;
华夏何辜,台澎何幸,一百里海途相隔,东西德及南北韩。作者怀抱昆仑是著名愤青,此联读者看来语颇激愤,但在昆仑的作品中,已经算是非常温和的了。此联不写蒋经国生平,而是绕开人物,以政治背景进行烘托。民权、世道之语,既是写蒋经国担任总统后面对的情况,也是作者对当今社会的不满。上联结句则指蒋经国解除党禁之举,在作者看来,乃万民之福祉。下联则属借他人酒杯浇自己块垒,作者以东西德、南北韩的巨大反差来表达自己对蒋经国的敬慕之情。此处不谈作者的价值观,但就写作技巧而言,能够从一个原点出发,向更深更远处辐射,又能言之有理、相互关联,在此过程中倾注自己的情感与思想,这是十分成功乃至高明的。“大堡小劳教”是上世纪50年代末发生的惨剧,数千名十余岁的少年被强制劳教,最终因为疾病与饥饿,大批死亡,仅有少数人生还。此联作者同样是怀抱昆仑,相比蒋经国一联的“旁敲侧击”,此联则是直奔主题,直接抒发自己的悲恸与愤怒。上联直言其事,烘托“痛”与“哀”二字,下联“家”和“冢”的反差以及“不知”二字的迷茫,更增强了情感的体现。当然,对联毕竟是语言的艺术,赤裸裸的谩骂并不能成为一副优秀的作品,作者需要让读者通过阅读文字体会背后的情感。此联“姓名草木,骸骨山陵”正是这种写法,短短八字,一种无言的控诉跃然纸上。这是一段应该铭记和反思的历史,然而却变成不愿面对乃至渐渐遗忘的往事,可悲可叹。玉门之外,天山之麓,十万株新度春风,云是湖湘遗爱远;召伯有棠,潘令有花,百千世同传姓氏,唯将艰巨付公多。 晚清名臣左宗棠率领湘军在新疆种植柳树,巩固路基、防风避沙,后人受其荫护,便将这一带的柳树敬称为“左公柳”。起句八字,既写明方位,又撑开苍凉壮阔的格局。第三分句不直言柳树,而言“新度春风”,反用“春风不度玉门关”之意,是非常雅致的表达方法。结句扣到左宗棠,“遗爱”则增其格调。下联使用了“拉人作衬”的手法,“召伯有棠”指“召伯所茇”之“甘棠”,“潘令有花”指潘岳任河阳县令时所种之花,同样是物以人传,但作者为左公柳提炼出“艰巨”二字,此二字既是写物又是写人,左宗棠身上那种坚韧执着,以及大厦将倾、力挽狂澜的时代背景,都跃然纸上。虬枝亦锁钥,千载横斜,为开启十万顷云涛,七二峰门户;绝壁即蒲团,百般坐忘,莫相问何年客初至,几度月曾圆。 此联佳处,在于将人的情感与境界赋予所咏之物,又能将咏物、摹景、蕴情融为一体,相互扶持。上联起句将迎客松的虬枝比为锁钥,不独见迎客松,更让人联想到苍山的峭拔险要。收句“云涛”、“门户”二语正是承起句而来,境界开阔、笔力沉雄。如果说上联的迎客松是个勇士,下联则比为高僧。先将绝壁比为蒲团,极具想象,之后笔锋一转,仿佛老僧入定,若有所思,意蕴则幽微深邃。这时再回看全联,会发现作者营造了一种孤独的意象,勇士也罢,高僧也罢,尘世繁华之中,古松默然挺立,仿佛有情,又仿佛无情。人皆望此室若冰瓯,九万里曰饥曰溺曰困穷,请饮清凉一付水;天其以先生为木铎,百千言而史而文而儒佛,从知匍匐十年心。 饮冰室为梁启超先生故居书斋,梁启超后期著述大多于此完成。此联将梁启超置诸社会大背景之中,故其书斋非一人之书斋,而是要承担家国天下之重责。“饮冰”来源于庄子的《人间世》:“今吾朝受命而夕饮冰,我其内热与。”作者上联起句不直言此意,只以“冰瓯”二字带出,第二分句极写生民之凋敝,故有结句“一付水”之喻,望饮冰室能辽天下人之疾也。下联起句化用《论语》之“天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎”,亦如孟子“天将降大任于斯人也”之感叹,第二分句言梁启超治学精深,非此般人物,不足以担此重任,结句“匍匐”二字极妙,从《诗经》“凡民有丧,匍匐救之”而来,亦有“仰之弥高,钻之弥深”“如切如磋,如琢如磨”之意。此联文字温文尔雅,字字有来历,对仗也很见用心,仿佛硕学大儒,行止之间自有风度。作者李深秋擅写人物,联风沉稳厚重,严谨端庄。然而此联作君山之题,竟能一反常态,清俊灵秀,知诗人别有面目也。起句以山喻人,斑竹哀思,如泣如诉。之后的两个分句承继了这种情感,“涕泪”又能回扣“哀”字。上联写山水景物,又能以情动人,仿佛演绎了舜帝与湘妃的深挚情感。上联已经整体写了君山之景之情,下联如果再写,未免重复,但如一味跳开,又会觉得空无依傍。因此,作者从君山的一个局部落笔,将自身带入联中,以我之相观物之相,此所谓借景抒情,行文也能够张弛有度、虚实相间。结句用蒹葭白露的形象寄托情感,温婉动人。留有余与大地、柴禾、黄金塔、雅鲁江,请骸骨布施,锋刀碎裂我非我;得无尽自群羊、牧草、格桑花、青稞酒,待鷲鹰杳渺,人世去来空复空。天葬是藏族的一种传统丧葬方式,将尸体置于指定地点,任鸟兽吞食。藏族信仰灵魂不灭,认为躯体皮囊是对鸟兽的一种尊贵布施。此联在写出天葬核心精神的同时,又将西藏的风景人文铺展开,让读者如观画卷、如听乐章。上联的景物开阔悠远,让人仿佛置身青藏高原之上,一望无垠。下联则写出了浓浓的藏人风情,只有在这种风情中,才能更好地体味天葬的精神。两个结句落笔有奇气,升华了主题。此联的节奏很有特点,长句短句、绵延停顿之间即具节奏感,仿佛一个个跳跃的音符,与天葬的精神一起,叩击着读者的心灵。作者叶公好龙的八言对联可谓一绝,像“古井无波,月华深注;清阶不扫,梧叶闲堆”“万籁俱消,摊开清梦;片心忽动,唤起红莲”“无数明花,相思碧沼;不多晴日,独对遥山”诸作,文辞高古、意蕴深挚,几乎未有第二人能至此境界者。此联名为无题,实深情之咏也。上联“清酒深杯”取手边之物,“付诸沧渤”即投之大海,一近一远,无限慨叹。下联“狂花痴种”可见深情,“开到荼蘼”复归于平淡。此联难以字字拆解,因为文字之外的韵味太深厚,沉醉、痴缠、坎坷、浓烈、超脱……无数种情感掺杂在一起,交由读者自己想象。所谓“羚羊挂角,无迹可求”,正是如此。怀医者圣人心、学者德人心、隐者逸人心,七十年任雨任风,独向雁山留硕响;视富贵等沤泡、名利等沤泡、文字等沤泡,万千里观云观水,绝知鹤寿比真仙。曹云霖先生是联坛耆宿,居浙江乐清雁荡山下,悬壶济世,为人淡泊名利,有长者之风。作者为曹先生提炼出“医者”、“学者”、“隐者”三个特点,可谓稳切,而后不具体言某事,但取“任雨任风”四字推开一笔,为上联结句作好铺垫。至此,一个饱学宽厚的长者形象便与曹先生所居之雁荡山融为一体了。下联则写淡泊名利,仿佛《金刚经》中“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电”的偈语。结句回扣主题,落到祝寿之意,而“鹤寿”与“雁山”的借对可谓工妙,与前三分句的回环技法一样,极见作者文字之功。
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