2016朵云春拍即将推出的唐寅《茅屋蒲团图》（下称朵云本）与辽宁博物馆所藏《虚亭听竹图》（下称辽博本）（图3）是一组复本画。两图内容大致相同，图绘峰石如云，下有茅屋，屋角飞瀑直下，石桥当门，流水环曲。侍童捧书行于桥上，屋中一人抱膝坐蒲团观书，屋旁修竹高耸，有凌云之致。
设色纸本 立轴
96.5×34.5 cm
说明：此拍品系吴大澂旧藏
台北故宫博物院原副院长江兆申先生是研究唐寅的权威，其生前倾十年之力著成《关于唐寅的研究》一书，一直被学界奉为经典。书中有一节专门谈到唐寅的复本画问题：“唐寅的画，用同一稿本重复画两次甚至三次的复本画很多。”江先生为此一共作了六组对比，其中一组为台北故宫藏《山水》与私人藏《草堂话旧图》（图1）。这两幅画的构图几乎完全相同，只是后者在松岩之下少画一叠山嘴，山径上负书的童仆也略去，其他没有多少变动。
图1《山水》与《草堂话旧》对比
还有一组为《秋庭记图》与《为慕椿画扇》（图2），同属私人收藏。这两幅画虽然形式一为横幅，一为扇面，但很明显也是取自同一稿。江先生认为这些俱是唐寅的可靠真迹。至于原因，他以其作为画家与鉴赏家的经验论述到：“画家应酬多的时候，并不难在落笔，而难在选题与构想，所以常常会使弄小狡狯”。唐寅在当时以才子名满天下，求画者接踵而至，忙不过来的时候，采用同一稿稍作改动也在情理之中。
图2《秋庭记图》与《为慕椿画扇》对比
朵云轩于2016春拍即将推出的唐寅《茅屋蒲团图》（下称朵云本）与辽宁博物馆所藏《虚亭听竹图》（下称辽博本）（图3）也是一组复本画。两图内容大致相同，图绘峰石如云，下有茅屋，屋角飞瀑直下，石桥当门，流水环曲。侍童捧书行于桥上，屋中一人抱膝坐蒲团观书，屋旁修竹高耸，有凌云之致。图上题诗（诗载《唐伯虎诗文全集》卷三）也一致：“虚亭林木里，傍水着阑干。试展蒲团坐，叶声生早寒。”朵云本款落“吴郡唐寅”，钤“唐伯虎”、“六如居士”二印。辽博本款落“唐寅画”，钤“吴趋”、“唐居士”、“南京解元”三印。
图3《茅屋蒲团图》与《虚亭听竹图》对比
更进一步比较，发现两图在构图上存在些许差异。比如朵云本将远山置左，画的上半部几成一对角线的格局；而辽博本将竹竿拔高至茅屋后的山崖之上，仅在右方用花青淡抹出远山。那么，如何深入理解这些异同呢？为什么说这两本俱是唐寅的真迹？答案就在朵云本上的吴湖帆题跋（图4）里：“六如修竹茅亭图，生平得意笔也。余所见不只一本，各尽景物，无不神妙。或规宋人法度，或袭元人逸韵。此帧纯守东村师法，自有书卷气味，非寻常庸史可及。壬申（1932年）花朝题于梅景书屋，吴湖帆。”
这段题跋里明确指出吴湖帆见过不只一本《茅屋蒲团图》，“各尽景物，无不神妙”。正因为是唐寅“生平得意笔”，所以反复创作，这种观点恰与江兆申先生不谋而合。吴湖帆对此图的喜爱也非同一般，相隔数年，仍念念不忘，心手追摹。他临于丁丑（1937年）的《幽篁虚亭图》（图5）于1993年朵云轩首届拍卖会高价成交，可证吴题所言非虚。
图5 吴湖帆《幽篁虚亭图》
此外，题跋中的“东村”指的是唐寅的老师周臣。王世贞的《艺苑卮言》上说：“周臣，别号东村，亦吴人。所得宋郭、李、马、夏法尤深。其用笔视唐生（指唐寅）亦熟，特所谓行家意胜耳。唐每有酬应，多从臣磅礴，始落笔。”与《茅屋蒲团图》类似题材的周臣画作可参考上海博物馆所藏《怡竹图》（图6），结合王世贞的记载可以看出，周臣承袭的是北派院体的画风，用笔径直有力，山石多学马、夏用侧锋斧劈。而唐寅的笔墨要蕴藉的多，吴湖帆指出朵云本“纯守东村师法”，应该是指相对辽博本而言，朵云本更接近周臣的笔法，比如茅屋旁边的巨石，先勾出轮廓再用小斧劈法皴成；屋后的山崖与陂陀，兼用披麻皴。而辽博本多用湿笔，如茅屋的檐柱、瀑石，以染为主，见墨多于见笔。
图6 上海博物馆藏周臣《怡竹图》
不仅如此，吴湖帆还点明朵云本“自有书卷气味”。传说有人曾问周臣，为什么他的画反逊色于他的学生唐寅，周臣答曰：“只少唐生数千卷书”。吴湖帆此处引用这一典故，说明他认为朵云本足可证此观点。与周臣相比，唐寅取景扼要，构图开朗。朵云本的上部自然留白，近景的竹林为免闭塞，全用云气隔开，使人有胸襟旷朗之感。还有，唐寅的笔法雅俊，同一画中笔法变化甚多。朵云本的用笔秀而不枯、纤而不弱，以“中锋”与“侧笔中锋”交替互施，杂以皴、染，所以生动有致。还有一处细节不容忽视，即朵云本中的修竹，枝叶繁茂而团簇，这种画法可以上溯到元人（参见辽宁省博物馆藏李士行《竹石图》，图7）。如果说唐寅学周臣院体画风是间接“规宋人法度”，那此处“袭元人逸韵”，真“非寻常庸史可及”。
图7 辽宁省博物馆藏李士行《竹石图》
吴湖帆特别欣赏唐寅，曾说：“六如居士画，昔人论曰'远攻李唐、足任偏师’，而不知其疏宕处得力于夏禹玉甚深。又能以南宋之韵表北宋之骨，正所谓运百炼钢若绕指柔者，发千古画苑奇格，不独与沈（周）、文（徵明）角胜一时也。”他曾经收藏鉴题过的唐寅画作如今几乎都是各大博物馆的重要馆藏，极少数为私人收藏。2015年上海博物馆举办“吴湖帆书画鉴藏特展”，展出的《款鹤图卷》、《骑驴归思图》都是唐寅的赫赫名迹。而且配合展览出版的《吴湖帆书画鉴藏特集》一书（图8），在编撰吴湖帆的藏品时，也把这张《茅屋蒲团图》收录其中，写明此本为吴湖帆“收藏题跋”，这是对这件作品最重要的肯定。
图8 《吴湖帆书画鉴藏特集》封面
与吴湖帆的题跋并重的是，画上另一位金石考古学家、书画鉴赏家——褚德彝的题跋（图9）。据史料记载，在当时褚德彝鉴赏既多，声誉日高，世之好古书画者往往赖其题识定真伪。于是上海一些古董商与书画掮客便企图通过贿赂请他定一言以乱真，他一概拒绝，并说“我岂能因此而自堕人格？！”观褚之题，谈及此画“用笔犹有元人逸致”，确为具眼之论。
图9 茅屋蒲团局部 褚德彝题跋
褚德彝并提到《茅屋蒲团图》“下角有愙斋藏印，足为是幅增重矣”，为何他会有此识见？因为愙斋就是吴大澂，晚清时期著名的金石收藏家、文字学家和书画家。他一生嗜好收藏，对各地所出之金石、书画、印玺等古物的搜罗不遗余力，在晚清收藏界和学术界都有广泛影响。作为吴大澂唯一的孙子，吴湖帆在祖父过世后继承了众多家藏名迹，如沈周《吴中奇境图》卷、文徵明《虎山桥图》卷，还有吴湖帆书画鉴藏特展上展出的金俊明《群芳合璧图册》、金农《隶书七言联》等等。《茅屋蒲团图》为吴大澂旧藏，同属祖孙递藏之物，吴湖帆在题跋的字里行间都流露出对祖传藏品的珍惜之情，此亦足可为艺林增添又一段翰墨佳话！
茅屋蒲团局部
朵云轩2016春季艺术品拍卖会
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