既然民国之前的“元旦”都是指农历正月初一,因此民国之前所谓的“元旦”对联,基本都是指春联了。所以,专门写“元旦”的对联少之又少。在《楹联丛话》里找到这么一个跟“元旦”有关的对联记载:
岁朝先试乐,莺歌燕语尽翻新。
李笠翁就是李渔,他的朋友在元旦(正月初一)那天得子,李渔便写了一副联来祝贺。
辛亥革命成功后,民国政府把次年1912年1月1日定为元旦。在这一年的元旦,全国各地不少政府部门都悬挂了元旦门联以表达革命胜利的喜悦。
立三代后未有功,开五千年未有奇,脱离压制,同胞努力挽强权。
茫茫震旦,郁郁神州,防豆剖瓜分之祸患,要争个全球八十三万方里自由民意自由魂,举手庆汉日再中,胡尘尽扫,义师捣西北,乘胜似夏雨苏槁苗,卿云乱缦,岁丰人寿,同声去旧乐新年。
行周时不用夏时,唤醒五千年春梦,觉我黄灵。
排大清,光复大汉,宗旨大,强权大,种族精神大,经纶事业尤大。讲共知,铲除封建,掀天揭地,造成无数大英雄。
铁马金戈回地轴,吟诗锦城客,此后休嗟蜀道难。
当然,在全国革命党人们兴高采烈庆祝新年元旦的同时,也有一些较为守旧的人们并不能立即适应这种突如其来的改变。尤其是政府把沿用了几千年的旧历元旦取消,而代指以阳历元旦,民间很多人还是不适应,依然过旧历元旦。在《对联话》中,吴恭亨就记载了这样一副元旦联:
盖凡土地皆合塑男女像,男像曰土地公公,女像曰土地婆婆,故出幅云尔。然而读终上下幅,固未有不捧腹胡卢者。
这副联,就对当时那种比较混乱的“元旦”观念做了十分形象的表达。
中国楹联论坛有一期让大家拟写1912年各省都督府的门联,不少人写的都惟妙惟肖,恰如其分,择几副给大家欣赏。
五羊开府,万象更新。
除中国两千年旧制,而今而后,九州旌纛不尊王。
同人有武侯经济,趁汉日再中,胡尘尽净,正宜整顿好河山。
太行铭胜绩,诸君再励,开先式范奠宏基。
在当今来看,元旦联毕竟不同于春节春联,因此不宜完全写成春联的形式。至于怎么写元旦联,民国广文书局出版的《楹联作法》中有建议:
元旦联与春联,稍有区别。元旦联以形容元旦情状为主,春联以形容春情为主。民国以来中国元旦有二,机关已遵用阳历,馀多犹从阴历。阳历元旦,普通以形容阳历点缀春状为措词:“天道本循环,正朔合推阳曜定;国民同鼓舞,春光好共物华新。”阴历则以阴历情状为措词:“建寅古朔仍遵夏,坼甲新机共乐春。”
作者建议元旦联还是要描摹元旦时节的情状,不宜过多形容“春情”,因为那是春联应该有的内容。而我的建议是,元旦联既然不是用于悬挂的春联,大家在写作的时候,更多的还是以“感怀”为主比较好。
寒流于旷野当中回荡,往复趋新我觉,地轴风情照样来。
既体现了元旦的时节属性,又表达了自己的心情,是为应景应情之作。
正朔是上国必然之论,九万里星移北斗,依然罔极泽流深。
借元旦酒杯浇自己块垒,也是可圈可点。
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