注：
诗旨、眉评，来自《诗经原始》作者方玉润。
1
小雅 · 无将大车
大
车
无将大车，祇自尘兮
无将大车，祇自尘兮。无思百忧，祇自疧兮。
无将大车，维尘冥冥。无思百忧，不出于颎。
无将大车，维尘雍兮。无思百忧，祇自重兮。
“
诗旨
右《无将大车》三章，章四句。
此诗人感时伤乱，搔首茫茫，百忧并集，既又知其徒忧无益，只以自病，故作此旷达，聊以自遣之词。亦极无聊时也。《序》曰「大夫悔将小人」，而诗无将小人意。《集传》又谓「行役劳苦而忧思者作」，而诗更无行役语，不知诸儒说《诗》，何以好为附会也如是？
”
一点想法
1、三章首句皆比兴意。
2、或以为作者当是一位士大夫，其选用推车为比兴乃有深意存焉，因古人以乘舆指天子、诸侯，而推车则喻效力国家、服事君王。觉得这个说法挺有道理，《离骚》去《诗》未远，其中有“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，可相互参看。
3、“慨当以慷，忧思难忘”。细味之，觉作者虽努力作旷达之态，实则忧怀未减耳，大有“忽临睨夫旧乡”之感。
2
小雅 · 蓼莪
蓼
莪
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！
南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！
“
诗旨
右《蓼莪》六章：四章，章四句；二章，章八句。
此诗为千古孝思绝作，尽人能识。唯《序》必牵及「人民劳苦」，以「刺幽王」，不惟意涉牵强，即情亦不真。盖父母深恩与天无极，孰不当报？唯欲报之，而不能终其身以奉养，则不觉抱恨终天，凄怆之情不能自已耳。若谓人民劳苦，不得终养，始思父母，则遇劳苦乃念所生，不遇劳苦即将不念所生乎？又况诗言「民莫不榖，我独何害」，「我独不卒」者，明明一己所遭不偶，与人民无关也。
诗首尾各二章，前用比，后用兴；前说父母劬劳，后说人子不幸，遥遥相对。中间二章，一写无亲之苦，一写育子之艰，备极沉痛，几于一字一泪，可抵一部《孝经》读。固不必问其所作何人，所处何世，人人心中皆有此一段至性至情文字在，特其人以妙笔出之，斯成为一代至文耳！又何暇指其为刺王作哉？
眉评
〔一、二章〕先言父母劬劳、劳瘁，总起。
〔三章〕次言无父无母，拍合题位。
〔四章〕追念父母劬劳之实。姚氏云，勾人眼泪全在此无数我字，何必王哀！
〔五、六章〕末二章以众衬己，见己之抱恨独深。
”
一点想法
首章入笔较缓，平声韵音节绵和，觉有哀歌如缕，渐歌渐近。
二章重复，但变韵为仄声，气息转促，情思转切。以下四章皆仄韵，是歌者哀苦难平意。
三章“出则衔恤，入则靡至”，后世悼亡多少笔法有从此出，如“床空委清尘，室虚来悲风”即是。
四章语密声促，如闻悲声大放，是歌者血气极翻涌处，一腔哀思几欲喷薄而出。
尾二章情绪略敛，然叠声词层层渲染，似悲哀层层愈重。读之但觉歌者呜咽之声渐低渐远矣，唯有冷峻高山，肃杀寒风，亘古如斯。
3
小雅 · 巷伯
贝
锦
萋兮斐兮，成是贝锦
萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚。
哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋。
缉缉翩翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。
捷捷幡幡，谋欲谮言。岂不尔受，既其女迁。
骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人。矜此劳人。
彼谮人者，谁适与谋。取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。
杨园之道，猗于亩丘。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。
“
诗旨
右《巷伯》七章，四章章四句，一章五句，一章八句，一章六句。
序谓「刺幽王」，泛而无著。《大序》云「寺人伤于谗，故作是诗」，此亦诗中明文，无烦多赘。唯《集传》引班固《司马迁赞》云，「迹其所以自伤《小雅·巷伯》之伦」，其意亦谓巷伯本以被谮而遭刑也，遂以为「时有遭谗而被宫刑为巷伯者作此诗」，其说较有理。不然，寺人于王最近，谁得而谮之？即云同类自谮，与寺人恶谗作诗以儆君子，亦无此悲愤痛绝，不欲与共戴天之语。
此必腐迁之流无疑。其祸同，其文亦同；故班固引以为譬赞。此亦天之忌才，故设此一局以厄文人。未有腐迁，先有巷伯，古今人可同声一哭也！虽然，迁不遭刑，文亦不奇；伯不遭祸，诗何能传？此又天之玉成二人如出一辙，岂不奇哉？使伯回思至此，自当破泣为笑。则「投畀豺虎，豺虎不食」之人，亦可以置之度外，不必更投诸有北与有昊矣。唯其时善人遭谗被祸至于此极，不能不令人扼腕而叹彼苍之梦梦耳！
眉评
〔一、二章〕凡谮人者不外文致、簸扬两端。首二章已将小人伎俩从喻意一面写足，以下便不费手。
〔三、四章〕此二章进一层说，言谮人者亦将自受其谮。
〔五章〕谮人与受谮于人两面双题，总上起下，为全篇枢纽。
〔六章〕处置小人，不但挥诸天外，且欲得而甘心焉。
〔七章〕受谮者既已大受其害，则惟有作诗以戒后之君子勿受其害而已。
”
一点想法
近读伊沙的口语诗选。看“取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊”之句，这何尝不是最鲜活生动的口语！
4
小雅 · 北山
采
杞
陟彼北山，言采其杞
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。
“
诗旨
右《北山》四章，三章章六句，一章十二句。
《序》谓「刺幽王」，而不言何人作。《集传》云：「大夫行役而作此诗。」惟姚氏以为「此士者所作以怨大夫也。」盖以诗中有「偕偕士子」及「大夫不均」之语，故不得又谓大夫作耳。幽王之时，役赋不均，岂独一士受其害？然此诗则实士者之作无疑。前三章皆言一己独劳之故，尚属臣子分所应为，故不敢怨。末乃劳逸对举，两两相形，一直到底，不言怨而怨自深矣。此诗人善于立言处，固不徒以无数或字见局阵之奇也。
眉评
归重独劳，是一篇之主。末乃以劳逸对言，两两相形，愈觉难堪。姚氏曰，或字作十二叠，奇。末更无收束，竟住，尤奇。
”
一点想法
由本篇末章的无数“或”字想起《蓼莪》的无数“我”字，两篇两段之奇，正相互映照：都是作者情绪极奔涌处，落笔便如一片飘风骤雨、促管繁弦，又急又密。不同的是《蓼莪》有一尾章缓缓收束，而此篇则在高潮处突然煞住，如断崖直坠，让人心中怦然惕然。
5
小雅 ·大东
北
斗
维北有斗，西柄之揭
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。
小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。
有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。
东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。
或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。
维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。
“
诗旨
右《大东》七章，章八句。
姚氏曰：「《大序》谓『东国困于役而伤于财』，是已。谓『谭大夫作』，则无可稽。」朱子亦以为「无据」，然又恐其或有所传而不敢驳，故《集传》仍之。愚谓谭亦东国，诗虽无据，安知其不为谭所作耶？此等考据，可以不必。诗本咏政赋繁重，人民劳苦。入后忽历数天星，豪纵无羁，几不可解。不知此正诗人之情，所谓「光焰万丈长」也。试思此诗若无后半文字，则东国困弊，纵极写得十分沉痛，亦不过平常歌咏而已，安能如许惊心动魄文字？所以诗贵有声有色，尤贵有兴有致，此兴会之极为歘举者也。
然其驱词寓意，亦非漫无纪律者。四章以上，将东国愁怨与西人骄奢两两相形，正喻夹写，已极难堪。「天汉」而下，忽仰头见星，不禁有触于怀，呼天自诉。因杼柚之空，而怨及织女机丝亦不成章；因织女虚机，而怨及牵牛河鼓难驾服箱。不宁唯是，即启明、长庚之分见东西，亦若由所怨及焉；以其徒在天而燦然成行也。于是更南望箕张，北顾斗柄。箕非徒无用，不可以簸扬，反张其舌而若有所噬；斗非徒无益，不可以挹酒浆，反揭其柄而若取乎东。民之困于王者，既若彼其穷；而人至厄于天者，又如此其极。天乎，何其困厄东国若是乎？民情至此咨怨极矣！
故不必论其辞之有意义无意义也。若论意义，织女、牵牛，南箕、北斗，有意义者也；启明、长庚、天毕，无意义者也。使以其无意义而去之，直接南箕句，未为不可。然文气迫而不舒，光焰亦因之顿减矣。此中消息非老于文章者不知，即非深乎诗者亦未可与论得失也。倘斤斤然字句间求之，讵能免高叟之诮欤？后世李白、杜甫长篇，悉脱胎于此，均足以卓立千古。《三百》所以为诗家之鼻祖也。
眉评
〔五章〕以下大放厥词，借仰观以泄胸怀积愤。与上「杼柚」、「酒浆」等字若相应若不相应。奇情纵恣，光怪陆离，得未曾有。后世歌行各体从此化出，在《三百篇》中实创格也。
”
一点想法
这篇解得极细，讲得也挺好。
说到启明、长庚、天毕无意义，似若不然。不过说到如去掉“东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行”这一句则文气促迫，细味实然。相对于上文与下文的惝恍奇诡，这一句比较质实沉著。此三章笔法奇而正，正而奇，文势放而收，收而放，正得跌宕流转之致。
这篇章法也很是高明，草蛇灰线，伏延千里。如“周道如砥，其直如矢”，遥遥勾连着“有捄天毕，载施之行”；“虽则七襄，不成报章”，远远呼应着“小东大东，杼柚其空”；首句“有饛簋飧，有捄棘匕”，与尾句“维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭”亦似若暗通消息，令人玩味不已。
联系客服
