富于笔墨穷于命
老在须眉壮在心
　　
　　郑板桥自题书斋联。号称“三绝诗书画”，名列扬州八怪之首，是中国近三百多年来在艺术领域里独具风姿的人物，自然是“富于笔墨”。 元·揭傒斯《与萧维斗书》：“道行于天下，谓之达；道不行于天下，谓之穷。”清·黄宗羲《雪蓑闵君墓志铭》：“夫所谓穷者，失禄不仕，憔悴江湖之上耳。”上联是说，作者的书画诗文作品是很丰富的，但命蹇时乖，平生不得志。

       他命途多舛，少小孤苦，而立之年尚未彰显，乾隆元年中进士，已过不惑之年。48岁后才先后到山东范县和潍县当知县。由于为官廉明，为人耿直，最终被诬罢职。后客居扬州，更加倾心文墨书画。上联概括了作者的坎坷一生。

　　下联的“须眉”，即胡子和眉毛，代指男人。《汉书·张良传》：“四人者从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。”

       “壮在心”从曹操《步出夏门行·龟虽寿》 “烈士暮年，壮心不已”里化出。陆游《书愤》诗：“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。”

       下联是说，虽然须眉老了，但人老心犹壮。即使到了须眉皆白的程度，也仍然保持向上的生活态度。

       今天说说“咸”:

       在本博客《宠柳娇花寒食近；淡烟流水画屏幽》谈到过“成”。

      “成”:成功的“成”在甲骨文中由“戊”和“丁”组成。

     《 说文》：“成,就也。从戊丁声。古文成从午。” 就字形上看，从戊，从丨，或从口，口即丁，丁标声。陈梦家《卜辞综述》释为“城”，以军械守城之意。 

       本人认为“成”所要表达的意思应该是“盛”。《说文》：“盛，黍稷在器中以祀者也。” 放在祭器里的谷物。《谷梁传·桓公十四年》：“天子亲耕以共粢盛。”注：“黍稷曰粢，在器曰盛。”

       也就是说，“成”应该是一种比较小的，类似“戈”、“戌”之类的工具，既可作武器，又可以当“盛”食物的工具。下面关于“咸”的思考也可以进一步地接近这个猜想。

        “咸”是一个很有意思的字。北方念嫌（xian）,南方念含(han)。南方音更接近于“喊”这个字，这就有可能说明“咸”是“喊”的本字，因为一个字没有必要用两个“口”来指事或者会意。本人的这个判断在张亚初的研究中得到证实。张亚初说：“咸字最原始的初见于商代族氏铭文，多象形的斧铖形，从口。它是一个会意字。斧钺是权势的义符。咸是喊的初文本字。本义是怒声、呵责声、呵训责、训怒。怒，呵义相近。这种本义保存在《集韵》等字书之中。”

       《说文》：“咸，皆也，悉也。”《说文》所说的“皆、悉”其实是转义的再引申义。张亚初说：“咸（喊）的真实含意：在怒、呵之下，臣民们摄于淫威，就不得不一起听从。所以咸字转有皆、悉、遍等义训。许慎用‘皆也，悉也’来训咸，就正是使用了它的引申义。许氏因为看不到初文，弄不清本义，所以对这个字就讲不清楚。”

        朱骏声《说文通训定声》：“咸，从口从戌，会意，戊伤也。” 戊即斧。“咸”也就是说朱氏认为是在厮杀中的喊叫。与张说相比，朱说不是太确切。

        大部分含有“咸”字符的汉字，里边的“咸”是“酸涩”和盐份太重的意思。例如，含有“咸”字符的汉字有：减、碱、喊、感、缄、咸、箴、减、葴等。 “减”是因卤水过于重而往里加淡水。 “感”就是对味道的知觉。“喊”是就是对知觉的表达。而“碱”在篆书中写作“鹼”，与“咸”没太大关系。

       当然，这只是从汉字结体的逻辑上的推导，需要有典籍与古文字考释的证据进一步支持。

       甲骨文卜辞中有“咸戊”，为商的旧臣，借作人名。（马如森《殷墟甲骨文实用字典》）

      东周晋公盦、秦公簋“咸畜胤士”咸训皆。 春秋中期叔夷鐘“咸有九州”，咸训悉，训遍，即完全占有九州之意。战国古陶文“咸里”即咸阳之邑里。（以上引自张亚初《先秦文字研究手稿》）