富于笔墨穷于命
老在须眉壮在心
郑板桥自题书斋联。号称“三绝诗书画”,名列扬州八怪之首,是中国近三百多年来在艺术领域里独具风姿的人物,自然是“富于笔墨”。 元·揭傒斯《与萧维斗书》:“道行于天下,谓之达;道不行于天下,谓之穷。”清·黄宗羲《雪蓑闵君墓志铭》:“夫所谓穷者,失禄不仕,憔悴江湖之上耳。”上联是说,作者的书画诗文作品是很丰富的,但命蹇时乖,平生不得志。
他命途多舛,少小孤苦,而立之年尚未彰显,乾隆元年中进士,已过不惑之年。48岁后才先后到山东范县和潍县当知县。由于为官廉明,为人耿直,最终被诬罢职。后客居扬州,更加倾心文墨书画。上联概括了作者的坎坷一生。
下联的“须眉”,即胡子和眉毛,代指男人。《汉书·张良传》:“四人者从太子,年皆八十有余,须眉皓白,衣冠甚伟。”
“壮在心”从曹操《步出夏门行·龟虽寿》 “烈士暮年,壮心不已”里化出。陆游《书愤》诗:“壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄。”
下联是说,虽然须眉老了,但人老心犹壮。即使到了须眉皆白的程度,也仍然保持向上的生活态度。
今天说说“咸”:
在本博客《宠柳娇花寒食近;淡烟流水画屏幽》谈到过“成”。
“成”:成功的“成”在甲骨文中由“戊”和“丁”组成。
《 说文》:“成,就也。从戊丁声。古文成从午。” 就字形上看,从戊,从丨,或从口,口即丁,丁标声。陈梦家《卜辞综述》释为“城”,以军械守城之意。
本人认为“成”所要表达的意思应该是“盛”。《说文》:“盛,黍稷在器中以祀者也。” 放在祭器里的谷物。《谷梁传·桓公十四年》:“天子亲耕以共粢盛。”注:“黍稷曰粢,在器曰盛。”
也就是说,“成”应该是一种比较小的,类似“戈”、“戌”之类的工具,既可作武器,又可以当“盛”食物的工具。下面关于“咸”的思考也可以进一步地接近这个猜想。
“咸”是一个很有意思的字。北方念嫌(xian),南方念含(han)。南方音更接近于“喊”这个字,这就有可能说明“咸”是“喊”的本字,因为一个字没有必要用两个“口”来指事或者会意。本人的这个判断在张亚初的研究中得到证实。张亚初说:“咸字最原始的初见于商代族氏铭文,多象形的斧铖形,从口。它是一个会意字。斧钺是权势的义符。咸是喊的初文本字。本义是怒声、呵责声、呵训责、训怒。怒,呵义相近。这种本义保存在《集韵》等字书之中。”
《说文》:“咸,皆也,悉也。”《说文》所说的“皆、悉”其实是转义的再引申义。张亚初说:“咸(喊)的真实含意:在怒、呵之下,臣民们摄于淫威,就不得不一起听从。所以咸字转有皆、悉、遍等义训。许慎用‘皆也,悉也’来训咸,就正是使用了它的引申义。许氏因为看不到初文,弄不清本义,所以对这个字就讲不清楚。”
朱骏声《说文通训定声》:“咸,从口从戌,会意,戊伤也。” 戊即斧。“咸”也就是说朱氏认为是在厮杀中的喊叫。与张说相比,朱说不是太确切。
大部分含有“咸”字符的汉字,里边的“咸”是“酸涩”和盐份太重的意思。例如,含有“咸”字符的汉字有:减、碱、喊、感、缄、咸、箴、减、葴等。 “减”是因卤水过于重而往里加淡水。 “感”就是对味道的知觉。“喊”是就是对知觉的表达。而“碱”在篆书中写作“鹼”,与“咸”没太大关系。
当然,这只是从汉字结体的逻辑上的推导,需要有典籍与古文字考释的证据进一步支持。
甲骨文卜辞中有“咸戊”,为商的旧臣,借作人名。(马如森《殷墟甲骨文实用字典》)
东周晋公盦、秦公簋“咸畜胤士”咸训皆。 春秋中期叔夷鐘“咸有九州”,咸训悉,训遍,即完全占有九州之意。战国古陶文“咸里”即咸阳之邑里。(以上引自张亚初《先秦文字研究手稿》)
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