问渠哪得清如许
为有源头活水来
“问渠哪得清如许;为有源头活水来”出自宋代朱熹《活水亭观书有感二首·其一》: “半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许?为有源头活水来。”此联的“哪”篆书作“那”,“源”篆书作“原”。
本博客已发表206篇了,之所以可以源源不断地写下来,还是因为汉字本身太丰富,有说不完的话题。
在古文字中,有些字写法相同,但有时横置,有时竖置,有时顺放,有时倒放。以前本博客在解读“予”与“幻”时讲过,“予”与“幻”在篆书上写法一样,就是一顺一倒。这个现象在其它地方也出现,比如今天要讲的“今”,倒着放就是“曰”,所以篆书写“曰”上面一横是不封口的。
篆书 予 与 幻
《象形字典》认为:“今”是“吟”的本字。既然今可解读为“吟”,这就好讲了。什么是“呻吟”?我们先看什么是“呻”。甲骨文“申”字像一个太极图,就是男女两个人“运动”,也像闪电。在篆书中,“申”与“电”写法一样。也有人认为“申”的本义是“电”。现在也有人说,两个人在一起“谈恋爱”没感觉叫“不来电”,古人是不是有这个意思?还真是有可能。“呻吟”还真是“无病呻吟”,我认为就是“运动”是的叫唤。
在大多数地方,“今”还是指性行为。有旁证吗?《周礼·媒氏》曰:“仲春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。”另外,《诗经》有“求我庶士。迨其吉兮。求我庶士,迨其今兮”。迨dài,等到、达到。又如:迨吉,即男婚女嫁时。吉,上为士下为口,士指男士,如战士、壮士。士作为象形字最初的意思是阳具,口在很多地方也代指女人。“吉祥如意”怎么讲?“吉”与“合”是一个意思,“祥”在甲骨文中就是写为“羊”,“吉祥”最原始的意思应该是有“羊”吃的,并能延续后代。古人的想法与说法一语中的,这是人最原始、最本能的需求。
篆书 今 与 曰 (yuē)
“亽(亼)”:念集,下面加口就成了“合”,如百年好合。
“会(會)”:会字准确的写法应该是今、目(横写成罒)、曰。目是看,曰是倒着放的“今”,也可理解为“唱”和“吟”,所以“今”通“吟”是有道理的。“今”应该是描述性交。这说明古代中国与古罗马一样,有一个阶段是以性为目的的聚会和群交。因为生存手段、发展要求,这一现象存在一定的合理性。相对这种聚会,到母系社会相对稳定的婚姻关系,还有一个相当长的历史阶段。所以,中国古人最早的姓氏都是有“女”字边的,如姚、姬、姜等等。
如果“会(會)”字的说法是成立的,字中都有“亽”“命”、“令”就应该是这种活动中的行为,比如等待与选择。 《说文》:“命,使也。”朱骏声按:在事为令,在言为命,散文则通,对文则别。令当训使也,命当训发号也。汉·蔡邕《独断》:“出君下臣名曰命。”《说文》“令,发号也。”上述典籍解释的这些意思应该还是相对比较晚一点的时期才出现。其实按照汉字的写法,“命”也可以拆分为“合”与“卪”, “卪”也写作“卩”,令也可以是一个“亼”加一个“卩”, “卩”在篆书相当于一个跪着的人。所谓“生命”,就是交配的产物。“命运”、“命令”这些词的出现都应当晚于“生命”的概念。
念:就是怀念。
琴:就是王(玉)石有规律的敲打和碰撞,如人的吟唱。
含:同今。在古汉字中有些字下面有一个口,多有装饰的作用“口”而没有实指内容,如不与否,帝与啻,今与含。
陰(阴): 阴,《说文》的解释:“陰,从阜侌声。”耳旁篆书写作阜,码头(地方)、地界(处所)、部位的意思,加一个“今”,就是女人私处。
含有“亼”的字还有:仑(简册档案,繁体字侖)、佥(部人同意,繁体字檢)、仓(粮食储藏,繁体字倉)。食、酓(饮),都含有“亼”字。可能是群交聚会时有一些仪式感的佐食。
“金”在篆书中的写法李阳冰写得很清楚,上面是今,下面是工,工中加两点。“工”是空洞和穿越的意思,两点是会意,即金属铸孔,“工”是表义,“今”是表音。从这里我们也可以理解,为何古人把铜、铁都统称“金”的原因。所以商代铜质的钟鼎铭文也叫“金文”。冶金、金属这些汉语词汇就更容易理解。在篆书中,吟也写作唫。
“衾”:罗衾不耐五更寒,指薄被子。《说文》:“衾,大被。”段注:“寝衣为小被(夹被),则衾是大被(棉被)。”
何为“青青子衿,悠悠我心”(《诗·郑风·子衿》)?“衿:衣带,或也指半透明的织物,似乎还有些性感,有些宽松,与现代流行服装颇有神似。按汉字的造字规律,“衿”应该通“衾”。在篆刻中挪移位置是很常见的。悠悠我心,就是念念不忘。通过对“今”解读,现在理解就不难了。
联系客服