问渠哪得清如许

为有源头活水来

“问渠哪得清如许；为有源头活水来”出自宋代朱熹《活水亭观书有感二首·其一》： “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”此联的“哪”篆书作“那”，“源”篆书作“原”。

本博客已发表206篇了，之所以可以源源不断地写下来，还是因为汉字本身太丰富，有说不完的话题。

在古文字中，有些字写法相同，但有时横置，有时竖置，有时顺放，有时倒放。以前本博客在解读“予”与“幻”时讲过，“予”与“幻”在篆书上写法一样，就是一顺一倒。这个现象在其它地方也出现，比如今天要讲的“今”，倒着放就是“曰”，所以篆书写“曰”上面一横是不封口的。

              篆书       予  与  幻

《象形字典》认为：“今”是“吟”的本字。既然今可解读为“吟”，这就好讲了。什么是“呻吟”?我们先看什么是“呻”。甲骨文“申”字像一个太极图，就是男女两个人“运动”，也像闪电。在篆书中，“申”与“电”写法一样。也有人认为“申”的本义是“电”。现在也有人说，两个人在一起“谈恋爱”没感觉叫“不来电”，古人是不是有这个意思？还真是有可能。“呻吟”还真是“无病呻吟”，我认为就是“运动”是的叫唤。

在大多数地方，“今”还是指性行为。有旁证吗？《周礼·媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。”另外，《诗经》有“求我庶士。迨其吉兮。求我庶士，迨其今兮”。迨dài，等到、达到。又如:迨吉，即男婚女嫁时。吉，上为士下为口，士指男士，如战士、壮士。士作为象形字最初的意思是阳具，口在很多地方也代指女人。“吉祥如意”怎么讲?“吉”与“合”是一个意思，“祥”在甲骨文中就是写为“羊”，“吉祥”最原始的意思应该是有“羊”吃的，并能延续后代。古人的想法与说法一语中的，这是人最原始、最本能的需求。

              篆书   今  与   曰 (yuē)

“亽(亼)”：念集，下面加口就成了“合”，如百年好合。
  “会（會）”:会字准确的写法应该是今、目（横写成罒）、曰。目是看，曰是倒着放的“今”，也可理解为“唱”和“吟”，所以“今”通“吟”是有道理的。“今”应该是描述性交。这说明古代中国与古罗马一样，有一个阶段是以性为目的的聚会和群交。因为生存手段、发展要求，这一现象存在一定的合理性。相对这种聚会，到母系社会相对稳定的婚姻关系，还有一个相当长的历史阶段。所以，中国古人最早的姓氏都是有“女”字边的，如姚、姬、姜等等。

如果“会（會）”字的说法是成立的，字中都有“亽”“命”、“令”就应该是这种活动中的行为，比如等待与选择。 《说文》：“命，使也。”朱骏声按：在事为令，在言为命，散文则通，对文则别。令当训使也，命当训发号也。汉·蔡邕《独断》：“出君下臣名曰命。”《说文》“令，发号也。”上述典籍解释的这些意思应该还是相对比较晚一点的时期才出现。其实按照汉字的写法，“命”也可以拆分为“合”与“卪”， “卪”也写作“卩”，令也可以是一个“亼”加一个“卩”， “卩”在篆书相当于一个跪着的人。所谓“生命”，就是交配的产物。“命运”、“命令”这些词的出现都应当晚于“生命”的概念。

   念:就是怀念。

琴:就是王（玉）石有规律的敲打和碰撞，如人的吟唱。

含:同今。在古汉字中有些字下面有一个口，多有装饰的作用“口”而没有实指内容，如不与否，帝与啻，今与含。

陰（阴）: 阴，《说文》的解释：“陰，从阜侌声。”耳旁篆书写作阜，码头（地方）、地界（处所）、部位的意思，加一个“今”，就是女人私处。

含有“亼”的字还有：仑（简册档案，繁体字侖）、佥（部人同意，繁体字檢）、仓（粮食储藏，繁体字倉）。食、酓（饮），都含有“亼”字。可能是群交聚会时有一些仪式感的佐食。

“金”在篆书中的写法李阳冰写得很清楚，上面是今，下面是工，工中加两点。“工”是空洞和穿越的意思，两点是会意，即金属铸孔，“工”是表义，“今”是表音。从这里我们也可以理解，为何古人把铜、铁都统称“金”的原因。所以商代铜质的钟鼎铭文也叫“金文”。冶金、金属这些汉语词汇就更容易理解。在篆书中，吟也写作唫。

“衾”：罗衾不耐五更寒，指薄被子。《说文》:“衾，大被。”段注：“寝衣为小被（夹被），则衾是大被（棉被）。”

何为“青青子衿，悠悠我心”(《诗·郑风·子衿》)？“衿：衣带，或也指半透明的织物，似乎还有些性感，有些宽松，与现代流行服装颇有神似。按汉字的造字规律，“衿”应该通“衾”。在篆刻中挪移位置是很常见的。悠悠我心，就是念念不忘。通过对“今”解读，现在理解就不难了。