金鼎玉液好畅饮

银钩秀句益疏通

本来想写“锦囊诗草勤收拾；银钩秀句益疏通”，这句话前人写过多次。上联出自苏轼《次韵王晋卿奉诏押高丽燕射》:“北苑传呼陛楯郎，东夷初识令君香。天山自可三箭取，海国何劳一苇航。宣劝不辞金碗侧，醉归争看玉鞭长。锦囊诗草勤收拾，莫遣鸡林得夜光。”但看平仄，上下联没有区别，有些许遗憾，于是自撰上联“金鼎玉液好畅饮 ”。

下联出自苏轼《寄子由》：“厌暑多应一向慵，银钩秀句益疏通；也知堆案文书满，未暇开轩砚墨中。湖面新荷空照水，城头高柳漫摇风；吏曹不是尊贤事，谁把前言语化工。”

由于汉字造字的方法——“六书”规则的存在，使很多研究者都很善于联想和臆造，在众多的汉字研究典籍中，出现众说纷纭的“学说”，以讹传讹于是就变成了一种常态。所以本人“训诂”中尽量让旁证说话。

在本博客中本人曾在《春烟寺院敲茶鼓；夕照楼台卓酒旗》一文中详细讲过“今”。

    

“今”说清楚了，很多字的诠释就可以迎刃而解。由“今”组成的字有陰（阴）、酓（饮）、会（會）、矜、衾、念、含、黔、贪、禽、吟（唫）、金、琴等字。现在把有特色的对“今”的解读排列出来：

一是《说文》说。《说文》： “今,是时也。从亼从乁，乁古文及。”是时也，即此时此刻。

“

二是《象形字典》说。《象形字典》认为：“今”是“吟”的本字。“今”，甲骨文“亼”是特殊指事字，是“口”的倒写，表示头朝下说话。

三是“当面”说。“今”当什么讲？有一种说法是这里指脸面，如“琴”，有人解释为当着面演奏，但还找不出更多的旁证。

四是《诗经》说。《诗经》有“求我庶士。迨其吉兮。求我庶士，迨其今兮”。迨dài，等到、达到。请迨其未毕隐（阵）而击之（《公羊传·僖公二十二年》）。又如:迨吉，即男婚女嫁时。

五是《说文新证》说。在有些甲骨文中，“今”可直接写为“亼”。

六是《上博楚简》说。专家在解读上海博物馆楚简中说：今：含通今。

罗列这么多，综合评价一下。一，《说文》说，未究其本源，太肤浅。二、《象形字典》说，今通吟，解释的有道理，而吟是什么，一句“造字本义：低头吟语”解释过于简单。三、“当面”说，没有证据支持，属于臆想。四、《诗经》说，“今”还需要深入和准确的解读。五、《说文新证》说，说解读“今”为“亼”是开展下一步分析的一个桥梁。六、《上博楚简》说，含通今，也是一种非常好的解读，但还没究其本源。

至于有人将“亼”当房子讲，就是望文生义，就不值得一驳了。他们将“舍”、“余”与“衾”、“念”、“含”、“今”混到一起了。“今”及与之相关的字究竟当何解，今天鉴于篇幅，也卖个关子，明天继续说“今”。

 

近日书王阳明语录四则

其四，立志

志不立，天下 无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？