日月星三光闪耀

风雅颂四诗常读

 

传说苏东坡奉命接待辽邦派来的使者，辽使有意要难他，便对他说：“苏学士乃中原名士，在下有一非常简单的上联，只有五个字，请苏学士属对。”说罢，辽使得意地念道：三光日月星。因为联语中的数量词，一定要用数量词来对。上联用了个“三”字，下联就应当用“三”以外的其他数目字，而“三光”之下只有三个字，那么，无论你用哪个数目字来对，下面跟的字数，不是多于三，就是少于三。好在苏东坡熟读《诗经》，他略一思索，就在《诗经》里找到了答案。他对道：四诗风雅颂。

　　以“四”对“三”，十分妥贴。但如果“四”以下，跟着要提出四个字，那就不能跟“日，月，星”相对。妙就妙在他提出的“四诗”，只有“风，雅，颂”三个名称。原来《诗经》中的“雅”这一部分，又可分“大雅”和“小雅”，所以通称为“四诗”。

此下联对得很妙。可惜按二四六分明以及平声收尾的规则，这幅对联平仄均有问题。于是，本人狗尾续貂，改成“日月星三光闪耀；风雅颂四诗常读”。至少平仄都对上了。

闻一多是学者、诗人，也是篆刻家，但写闻一多的内容有一个东西比较麻烦，就是很能难找到与他有关系的对联。写格律诗的人可以从他的诗嵌联中选，而闻一多是写新诗的新月派诗人。

今天再说说“风”：

在现代生活中，人们说话都比较含蓄，说男女乱性不说是乱性，而说是“作风”问题。“作”什么“风”？大家就不甚了了。

在本博客中本人曾在《西湖风月此处有；龙井茶香举杯闻》一文中讲过 “风马牛不相及”。这里“风”是指生殖器的气味。这句话的意思是，母马的生殖器所散发的气味是不吸引公牛的。此语引自《左传》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”。孔颖达疏证：“牝牡相诱谓之风。”

   

    闻一多印善于留白

所谓《诗经》，就是《风》、《雅》、《颂》。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。所谓“民风”与这结民歌有关系吗？

       闻一多所刻华罗庚印

宋朝的朱熹在《诗集传序》中说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”闻一多说：“由牝牡相诱之风，后来便引申为‘风流’、‘风骚’之风，也动含有性的意味。至于‘疯癫’的疯字，谅必也是从风字的这一种意义演化出来的。大概古人看着动物起了性欲冲动时，和神经错乱时，没有什么分别。所以一种叫作风，一种叫作疯，声音是一样的。还有极有趣味的一点，古时称牝牡相诱曰风，那是下等动物而言的。男女相诱是否也称为风，我们不知道。”

《诗经》中都有较为具体、翔实和生动的反映，反映当时的民风，特别是男女两性的关系，也是《诗经》主要内容之一。

  近日书王阳明语录四则

其二，责善

责善，朋友之道，然须忠告而善道之。悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。若先暴白其过恶，痛毁极底，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，虽欲降以相从，而势有所不能，是激之而使为恶矣。