大开窗户纳宇宙

闲拂尘埃勘钟鼎

 

上联出自宋代戴复古《鄂州南楼 》：鄂州州前山顶头，上有缥缈百尺楼。 大开窗户纳宇宙，高插栏干侵斗牛。 我疑脚踏苍龙背，下瞰八方无内外。 江渚鳞差十万家，淮楚荆湖一都会。 西风吹尽公尘，秋影涵空动碧云。 欲识古今兴废事，细看文简李公文。 

下联是宋代诗人吴儆的《休日饮直之运属家》 ：天与吾人臭味同，一官落魄郡城东。偶逢休暇追凫鹜，閒拂尘埃勘鼎钟。适意不知华衮贵，醉余聊看舞裙红。只愁寒漏催群动，又踏朝靴逐晓风。

翁同龢有“大开窗户纳宇宙，闲拂尘埃堪鼎钟”行书对联。

翁同龢（1830—1904），今苏州常熟人，字叔平，号松禅，别署均斋、瓶笙、松禅、瓶庐居士、并眉居士等，别号天放闲人，晚号瓶庵居士。咸丰六年（1856）殿试一甲一名，考中状元。先后担任同治、光绪两代帝师。翁同龢把经世致用的教育思想渗透在他从政、从教的实践活动中。历任户部、工部尚书、军机大臣兼总理各国事务衙门大臣。在光绪时期，因卷入“帝党”与“后党”的政治斗争被慈禧太后罢官。他是中国近代史上著名政治家、书法家。工诗，亦作画，以书法名世。他的书法传世较多，以楷书和行书最为擅长。写得老健、厚重，书卷气甚浓。

据《清史稿·翁同龢传》中称赞，翁同龢的书法“自成一家，尤为世所宗”；近人徐珂的《清稗类钞》中谓：“叔平相国书法不拘一格，为乾嘉以后一人……晚年造诣实远出覃溪（翁方纲）、南园（钱沣）之上。论国朝书家，刘石庵(刘墉)外，当无其匹，非过论也。光绪戊戌以后，静居禅悦，无意求工，而超逸更甚。”清末民初的著名学者、书法家杨守敬在他的《学书迩言》中云：“松禅学颜平原（颜真卿），老苍之至，无一雅笔。同治、光绪间推为第一，洵不诬也。”晚清两广总督谭钟麟，是有“民国颜体第一人”之称的谭延闿的父亲，其对翁字是推崇备至：“本朝诸名家，直突平原（颜真卿）之上，与宋四家驰骋者，南园（钱沣）、道州（何绍基）、常熟(翁同龢)而已。”据此可见翁同龢书法造诣之高。

翁同龢的书法笔力遒劲，结构疏密有致，章法中规中矩、自然天成。他幼年学欧、褚，书法崇尚瘦劲；中年致力于颜真卿，取其浑厚，对苏轼、米芾书法用功亦深，书出新意；晚年沉浸汉隶，得力于北碑，平淡中见精神。他博采众长，对唐代颜真卿和北魏碑版潜心揣摩，参以己意，并吸收刘墉、钱沣、何绍基等人之长，将赵子昂、董其昌的柔和流畅融入其中，写出具有自己个性的书法艺术作品，从而形成了翁字的独特书风，成为晚清颇具影响的书法大家。

对于翁同龢的书法，沙孟海先生在其《近三百年的书学》一文中指出：“他出世最晚，所以能够兼收众长—特别是钱沣的方法，有时还掺入些北碑的体势。把颜字和北碑打通了。这是翁同龢的特色。”

说说“龢”与“和”：

《说文》：“龢，调也。从龠禾声。读与和同。户戈切”段玉裁注：“经传多借和为龢。《吕氏春秋》：“正六律，龢五声，杂八音，养耳之道也。”

《说文》：“龠，乐之竹管，三孔，以和众声也。”经传皆以籥为之。龠，“籥”（ yuè）的本字。会意。 从品仑（侖）。“品”表示乐器的管孔，“仑（侖）”是按顺序排列之义，“亼”下就是简册的“册”。本义是乐器名。

《说文》：“和，相应也。”《广雅》：“和，谐也。” 《老子》：“音声相和。”“和”也可写作“咊”。

“和”与“龢”在《说文》中均有收录，还是有些差别，还不能随便通用。“和”要宽泛一点。“龢”有一个读音hé，和谐、和睦当用“龢”。清代王筠所著《说文释例》说：“咊之与龢: 咊乃唱和，龢则乐之调和，不可合。”翁同龢在目前的诸多出版物中还是用“龢”而不用“和”，可能是因为人名为特定符号。

近日书黄鹤楼古诗六屏，其中有宋代戴复古诗:

倚遍南楼到鹤楼，

小亭潇洒最宜秋。

接天烟浪来三峡，

隔岸楼台又一洲。

豪杰不生机事息，

古今无尽大江流。

凭栏日暮怀乡国，

崔颢诗中旧日愁。