客至莫嫌茶当酒

山居偏与竹为邻

 

武夷山慧苑寺有一对门联：“客至莫嫌茶当酒，山居偏与竹为邻”。说的是寺庙清净，远离世尘。历代高僧隐者以茶会友，每为山中乐事。僧人只能尚茶，敬客之礼也只能用茶。

即便是在民间，茶俗茶礼之多，就不用赘述了。

说说“居”:

“居”的异体字多。有在“尸”下在写成“几”的，即“凥”，也有古文写成“立”的，即“?”(见《玉篇》)。当然，更常见的是写成“古”，即“居”。

在《說文》中，“凥”、“居”、“踞”是三个字，一个读音。

“凥”，《說文》：“凥處也。从尸，得几而止也。引孝經，仲尼凥，凥謂閒居，如此。”

“居”，《說文》：“居，蹲。从尸,古者居从古,踞俗居从足。”《長箋》以凥爲凥處，居爲蹲踞。”

“踞”，《说文》：“居,蹲也。从足从居。”

段玉裁注：“若蹲则足底着地，耸其膝曰蹲，若箕踞着席而伸脚于前，为大不敬。赵佗箕踞见陆贾，闻贾言乃蹙然起坐是也。三代所无，居篆正谓蹲，今字用蹲居字为凥處字，而凥字废矣，又别制踞字为蹲居字，而居字本义废矣。”

这句话是什么意思呢？就是古时候，基本上没有板凳坐，所谓“席地而坐”就是这个原因。但细分呢，有坐（比较矮小的椅，可能叫几或者凳）、蹲、跪、箕踞几个姿势。箕踞就是半躺着、大脚丫对着人（估计相当于躺着翘二郎腿），很不尊敬客人的姿势。所以就有“赵佗箕踞见陆贾，闻贾言乃蹙然起坐是也” 。

这里说了几个意思:一是许慎所说“居,蹲也。从足从居”不对，因为蹲的姿势记录在案。二是说“居”字“三代所无”，所以不见于甲骨文。三是说今用“居”替代了“凥”，“凥”字废了。四是说“踞”取代了“居”。

 “凥”是坐（凥處）的意思，这个大概没什么问题。今天“居”的主要意思在古文字中是由“凥”来体现的。那么“居”的本义究竟是什么呢？

 “尸”也是横写的“人”。“尸”字代表身体，死者的身体叫“屍(shī)”体。既然“尸”字代表身体，前面说过“居”，《玉篇》中将“居”写作“?”。“立”即人站立。人下有人是什么意思？所以，本人认为：“居”下面的“古”是一个倒写的“子”。“居”最早的意思是生孩子翘腿的姿势。而“?”与“居”只是写法上的差异，“立”字可以写成“大”下面加一横。当然，这只是大胆猜想和推理。而由大约同时期的古文字“子”的字形来看，这个推断有一定的合理成分。甲骨文现在还没有哪个字识读为“居”。我们还可以期待学者们进一步的研究成果。

“百度搜索”上讲:居，会意。字从尸从古。“尸”意为“身体不动”，“古”指“古代”。“尸”与“古”联合起来表示“自古以来未曾挪动身体”。本义：土著、土人、自古以来就住在本地的家族。

本人认为“百度搜索”所说不靠谱。“古”在古文字中和现在理解的“古”还是有差异的。以后有机会说说“古”。