常愧为人所容我
每思於物有济民

        “每思於物有济；常愧为人所容”一联是曾经让我心醉的篆书对联。最早看到此联是在北京玉泉营环岛边的红木馆。把“婉而通”的小篆写得如此有棱有角，对篆书的研究没有深厚的功底恐怕做不到。

       曾昭学篆书“每思於物有济；常愧为人所容”六言联，拍品见朔方国际拍卖（北京）有限公司2013秋季文物艺术品拍卖会清代民国楹联书法专场。题款：丹五仁兄大人法家指正，瀛洲弟曾昭学写意。

         “ 每思于物有济”用比较容易懂的现代话就是“物尽其用”，也就是“惜物”。鸿海董事长郭台铭对自己办公室内，四张颜色不一、有点陈旧的沙发椅有点自豪，他认为“椅子是拿来坐的”。

       还有已故的王永庆先生，做“毛巾操”的那一条毛巾，一用就是30年。

       “常愧为人所容”简单地说就是“感恩的心”，自己有一点点的立足之地、为人称道之处，事实上都来自于许多人的“包容”与“鼓励”。如果愿意认同这个想法，并它内化成个人的人格特质，那麽我们看到的就是“谦卑”这个特质。对人对事，以“谦卑”对应，无不逢凶化吉、否极泰来，所以心念能够“常愧为人所容”，必然能够善缘不断。

       而“常愧为人所容”另外有一种积极的人格特质就是“包容”。“犯错”是人之常情、在所难免，然而一般人却很容易宽以律己、严以责人。社会乱象层出不穷，大多源自不能彼此“包容”。 

       我在本六言联的后面各加一字：“常愧为人所容我；每思於物有济民。”权作狗尾续貂。按平声收尾的要求，上下联交换了一下位置。

       有一清末的幅画，也是写有“丹五仁兄有道鉴正”，落款年份为戊子，拍卖公司认定为1888年。由此推算，曾昭学应该是晚清文人。

        这幅字识读是有难度的。因为“每”，“於”、“济”、“愧”写法不同寻常，不借助导读，很难识全。

       有人说此联出自顾炎武。顾炎武（1613—1682），汉族，明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。南明败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。

       康熙十七年（1678年），康熙帝开博学鸿儒科，招明朝遗民，顾炎武三度致书，表示“耿耿此心，终始不变”，以死坚拒推荐。康熙十八（1679年）清廷开明史馆，顾炎武以“愿以一死谢公，最下则逃之世外”回拒。

       与同时代的钱谦益、吴伟业相比较，顾炎武保持了文化人的气节。康熙十九年（1680年），顾炎武夫人死于昆山，他在妻子的灵位前痛哭祭拜，作诗云“贞姑马鬣（坟墓——刘注）在江村，送汝黄泉六岁孙。地下相逢告父姥（母——刘注），遗民犹有一人存。”