谁知壶里乾坤大

只道茶中岁月长

       早就有人说过，“山不在高”。 月初路过衢州，去了一趟烂柯山。烂柯山海拔164米，位于衢州市东南11公里处。

       梁代任肪《述异记》载：“信安郡石室山。晋时王质伐木至，见童子棋而歌，质因听之。童子与一物与质，如枣核，质含之不觉饥，俄顷童子谓曰：‘何不去?’持起视，斧柯烂尽，既归，无复时人”。烂柯山由此得名。

       北魏郦道元所著《水经注》中也有类似记载：晋时有一叫王质的樵夫到石室山砍柴，见二童子下围棋，便坐于一旁观看。一局未终，童子对他说，你的斧柄烂了。王樵回到村里才知已过了数十年。因此后人便把石室山称为烂柯山，并把烂柯作为围棋的别称。至今烂柯一词在国内外棋刊上仍屡见不鲜。日本高段棋手还常将“烂柯”两字书于扇面， 用以馈赠亲友。我国一些围棋古典弈谱，还有不少根据烂柯而定书名。

       围棋是中华民族文化的瑰宝，也是深含哲理的竞技游戏。围棋虽然形式上是一种竞技活动，但从它的本质来讲，却不是单纯地论输赢、比胜负的竞技，人们自古以来就认为它是与哲学密切相关的一门艺术、一种文化。当今中国步入一个崭新的发展阶段，漫步烂柯山，烂柯山的故事引起我无限的遐思:

        一是围棋中所孕含的民主思想。

       中国的哲学思想大多数在先秦已经形成。而专制是从秦代开始的。即所谓封建社会。在此之前形成了构成中华文明中各种哲学学说，极其丰富。 由此可见，专制是文化的死敌，是桎梏 思想的枷锁。

       周易完善于周代，用“阴”和“阳”两个部分来演绎我们已知以及未知的世界。围棋与这一非常重要的概念较吻合，就是只分为黑白两种颜色。在这朴素、普通、反差较大的黑白两色，棋子的外观没有大小与形状的差异，没有丝毫的尊卑高下之分，这也正符合道家“众生平等”的哲学思想。在每一个位置中，每一颗子都发挥着至关重要的作用。

       这黑白两色在棋盘上演绎的棋局就像是天地变化不止、万物生生不息的宇宙。在对局中，无论是哪一方的棋子，有气则生，无气则亡。每一颗棋子一旦形成合力则所向披靡。所谓“得民心者得天下”，就是民主思想的中国式表达。

       二是围棋中的辩证思维。

       哲学的辩证思维，在任何一种艺术形式中都可以找到例证。例如，绘画中的“疏可走马、密不通风”；书法中的“笔断意连”；篆刻中的“知白守黑”；雕塑中的“静中寓动”等等，都能充分证明这一点。然而，围棋并不仅仅满足于含有辩证法的某些元素，从某种意义上说，它简直就是一本辩证法的“活词典”。在围棋的对弈过程中，局部与全局、优势与劣势、进攻与防守、实地与虚势，它们既有对立的一面，又有和谐共存的一面。虽然相互之间的性质各异，表现不同，但却又互相关联，对立统一，不可分割，毫不夸张地说，围棋的思维就是辩证的思维。

       在这看似简单的围棋中，确实是蕴含着祖先智慧的光芒，反映了传统中国人的世界观和价值观，也充分体现着传统哲学在民间的根深蒂固。

       正是“谁知棋里乾坤大，只道山中岁月长”。没有围棋的故事，烂柯山就是室石山、就是空石山或者空洞山，就失去了灵魂也就没有了灵气。