竹影扫窗金凤尾 梅香近户玉龙涎

 

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竹影扫窗金凤尾
梅香近户玉龙涎

       昨天的博客介绍了钱坫的篆书对联，玉箸篆在清代篆书中兴中的巨大作用是值得肯定的。因为文章篇幅的限制，对玉箸篆没有详细说明。玉箸篆也称铁线篆和玉筋篆，其主要特征，陈沣《摹印述》有介绍：“篆书笔画两头肥瘦均匀，末不出锋者，名曰‘玉箸’，篆书正宗也。”明甘愓《印章集》说：“玉箸，即李斯小篆。”玉箸篆的代表书家有秦之李斯、唐之李阳冰等。

       玉箸篆又作“玉筯篆”，顾名思义，字体笔画粗壮，犹如玉箸（筷子）一般线条。玉箸篆在字形上呈长方形，结构往往有左右对称的现象，给人挺拔秀丽的感觉。

       清代书家为写好玉箸篆，在毛笔上下足了工夫。有些书家把毛笔的锋用火烧掉，非常类似于现在的水彩画笔。

       清嘉道以来书风丕变，帖学盛极而衰，碑学逐渐取代帖学而成为书坛主流。碑学为崇尚碑版石刻的书法派别，起源于清嘉庆、道光年间，经阮元提出“南北书派”论和“北碑南帖”说，包世臣继起发扬阮元观点而誉扬北碑，以为北派是“中原古法”，崇碑之风遂大盛。碑学的热潮带来的大量访碑活动，加之前期乾嘉学派“朴学”外化于书坛的“崇古”思想，碑学乃得以乘之，荡涤了后期帖学的靡弱孑遗。书坛兴起了以篆隶为主的创作风气。正如刘熙载《艺概·书概》云:“一代之书，无有不肖乎一代之人与文者。”篆书艺术尤其是小篆在经历了秦篆、唐篆的辉煌后，又一次达到了高峰。一时高手如云，名家迭起，如邓石如、吴让之、何绍基、杨沂孙、赵之谦等。包世臣是邓石如最后的弟子。由于出身卑微，邓石如的篆书被当时主流书家视为“野路子”，与入仕的玉箸篆书家如钱坫、孙衍星、洪亮吉格格不入，最后死于贫困交加之中。

       邓石如小篆最初也是学李斯、李阳冰，后学《禅国山碑》、《三公山碑》、《天发神谶碑》、石鼓文以及彝器款识、汉碑额等。他以隶法作篆，有创造性地将隶书笔法揉合其中，大胆地用长锋软毫，提按起伏，大大丰富了篆书的用笔，突破了千年来玉筋篆的樊篱，为有清代一代篆书开辟了一个新天地。他的篆书敦厚朴实，接近秦汉瓦当和汉碑额。邓石如篆书艺术一直影响到同时期的包世臣、吴让之、赵之谦、吴咨、胡澎、徐三庚等人。

        程荃字蘅衫，安徽怀宁人，邓石如弟子，精研许慎《说文解字》及秦汉刻石，成为完白山人之嫡传。工山水，精篆刻，有《篆隐园集》。书风刚健婀娜，用笔灵活，富于变化，线条浑厚朴实，委婉生动，突破了玉箸篆的过分拘谨僵硬，富碑学的生意和灵气。

       程荃小篆七言联，见北京匡时国际拍卖有限公司2013春季艺术品拍卖会古代书法专场。落款：蘅衫程荃。钤印：程荃之章、蘅衫翰墨、留春书屋。

        所见拍卖公司释文“竹影扫窗金鹏尾，梅香近户玉龙次”有误，应释为“竹影扫窗金凤尾；梅香近户玉龙涎”。