察书人似洪文敏 读画碑摩汉武梁

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察书人似洪文敏
读画碑摩汉武梁

                                       刘正平/文

         胡小石旧藏孙星衍篆书七言联“察书人似洪文敏；读画碑摩汉武梁”，《补陀洛伽之室藏书画》（荣宝斋出版社2007年11月版）收录。“补陀洛伽之室”为胡小石先生次子杨白桦之室名。杨白桦小名阿柱，因过继给外家而随舅舅姓杨，生前为南京师范大学教授。胡小石先生题书“阿庆”“阿柱”上款的书法作品甚多。

        此联款识：“肖生二兄雅鉴，兰陵弟孙星衍”。幅中一方印：“执法仙官”。

        孙星衍小篆入书，偶用古文。其中的趣味性恐怕占主要成份。毕竟玉箸篆比较单调乏味。此联中的“察”、“汉”的写法均见诸《说文》。但“画”的写法《说文》中虽有'象田四介(界)”的说法，并没有写成一个“田”加周边四横，只有清人程邃（明末清初篆刻家）、丁敬和孙星衍这么写。

    

       小篆之所以成为一种近乎死亡的文字，原因就在于太“规整”、太“繁 复”。以前在本博客讲过，“小篆死于李斯”就是这个意思。在本微信公众号第609期《祖泽轮奂新庙貌；孙谋箕裘振家声》一文中说过：语言就是用于交流的。就普罗大众而言，没有什么好语言和坏语言，能沟通就好。但就个人的表达而言，就存在雅与俗之分。但像孙星衍、章太炎尽喜欢用生僻的字，就不一定“雅”到哪里，毕竟文字是用于传播的。佝偻碑为何“死亡”，现在也没几个人认识其中的字，写古文字不能流于俗，所谓“俗”就是生造，但“雅”并一定是生僻。

        上联“察书人似洪文敏”中的洪文敏即洪迈。洪迈（1123——1202），南宋饶州鄱阳（今江西省上饶市鄱阳县）人，字景卢，号容斋，又号野处。洪皓第三子。官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，封魏郡开国公、光禄大夫。卒年八十，谥“文敏”。配张氏，兵部侍郎张渊道女、继配陈氏，均封和国夫人。南宋著名文学家。

        洪迈的父亲洪皓使金，遭金人扣留，洪迈时年仅七岁，随兄适、遵攻读。他天资聪颖，“博极载籍，虽稗官虞初，释老傍行，靡不涉猎。”十岁时，随兄适避乱，尝往返于秀水（今浙江嘉兴）、饶州（今江西上饶）之间。在衢州白渡，见败壁间题有二色句，一咏“油污衣”云：“一点清油污白衣，斑斑驳驳使人疑。纵使洗遍千江水，争似当初不污时。”洪迈读后，爱而识之。可见其自少年时，便性格高洁，不同凡俗。

        绍兴十五年（1145年），洪迈中进士，授两浙转运司干办公事。因受秦桧排挤，出为福州教授。乾道二年（1166年），知吉州（今江西吉安），后改知赣州（今江西赣州）。迈到任，重视教育，建学馆，造浮桥，便利人民。后又徙知建宁府（今福建建瓯）。淳熙十一年（1184年）知婺州（今浙江金华）。在婺州大兴水利，共修公私塘堰及湖泊八百三十七所。后孝宗召对，迈建议于淮东抗金边备要地修城池，严屯兵，立游桩，益戍卒，并应补充水军，加强守备，得到孝宗嘉许，提举佑神观兼侍讲，同修国史。迈入史馆后预修《四朝帝纪》，又进敷文阁直学士，直学士院，深得孝宗信任。淳熙十三年（1186年）拜翰林学士。光宗绍熙元年焕章阁学士，知绍兴府。二年上章告老，卒赠光禄大夫，谥文敏。

        下联“读画碑摩汉武梁” 中的汉武梁是指东汉武梁祠堂。在今山东嘉祥县武翟山（旧称紫云山）下，是东汉末年嘉祥武氏家族墓葬的双阙和四个石祠堂的装饰画。其中以武梁的祠堂为最早，故名。现存画像石43块，画像石多用减地阳刻法，雕刻精细，造型生动。画像内容丰富，取材广泛，包括历史人物历史故事孝义故事列女故事神话传说和各种车马出行宴筵乐舞庖厨水陆攻战祥瑞灾异等，从不同的角度反映了东汉时期的社会状况风土人情典章制度宗教信仰，不仅是精美的古代石刻艺术品，也是研究东汉时期政治经济文化的重要实物资料。

        昨天，画家钟冰玉与朋友“万云庐”品茗，书此联赠之。