雅爱诗书如性命 虽家城市有山林

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雅爱诗书如性命
虽家城市有山林

                               刘正平/文

        日前关注前辈甲骨文书法较多。民国时期古文字研究大家与当时的篆刻家还是走得比较近，当时甚至可以用一个称谓来称呼，这就是金石家。比如在商承祚先生一幅契文书法的中就写到“乙丑六月录琴斋集唐人绝句二首应少旅吾兄雅属 ，商承祚客简氏千石室”，所谓“简氏千石室”就是简经纶家，两人亲密可见一斑。民国时期的古文字研究大家也是经常涉猎篆刻书法，而篆刻家与古文字学家也是不分彼此，此风由吴大澂、丁佛言、商承祚一路承袭下来，蔚然壮观。而当下的古文字研究家基本上不习书法、篆刻，使古文字研究变成了一个非常索然无趣的事情；书法与篆刻家浅尝辄止，视古文字研究为畏途，变篆刻、书法为附庸风雅的道具。

简经纶隶书师承伊秉绶

        “雅爱诗书如性命；虽家城市有山林”为简经纶隶书对联。今天介绍一下简经纶其人。

              海外归来始读书

        简经纶（1888-1950）字琴石，号琴斋、千石楼主、万石楼主，斋名有千石楼、千石居、千石室、千万石居、万石楼等。祖籍广东番禺，而诞於越南。其父於辛亥革命与侨众曾予鼎力资助。琴斋生在海外，笃嗜汉学，已孥刀刃石遣兴。及长回国，曾问经史於简竹居，叩书艺於康有为。简竹居即简朝亮。

        简朝亮、康有为均师承于名儒朱次琦。 朱次琦（1807— 1881）字稚圭， 号子襄，世称九江先生，广东南海（今佛山市 南海区）人。服官山西，归里后，讲学九江礼山草堂。

        简经纶得简朝亮、康有为二人亲灸可谓是出师名门。简经纶任职侨务机构於上海，尝主南洋兄弟烟草公司宣传事。公余之暇，颇攻究古籀文字及诗文书法。沪上名家易大厂、叶恭绰、吴湖帆、张大千、王秋湄、马公愚、邓散木等，皆时相往还，研讨艺术。简经纶有印:“海外归来始读书”。

             雅爱诗书如性命

        简经纶在其《书法漫谈》一文中说：“盖字本为文人之末技,而书字之本,在能书外求之,乃称上乘。”此言即为“雅爱诗书如性命”的最好注脚。书法家首先应该是文化人，没有传统经典的滋养，书法家的灵魂无处安放。简经纶著作有《琴斋印留》四卷、《千石楼印识》一卷、《甲骨集古诗联》、《琴斋书画印合集》等。 

        马国权《广东印人传》介绍：简经纶治印，初喜汉凿—路，章法谨严，冲刀驰骋，杂以残连，《琴斋壬戌印存》所载，盖卅五岁时之作。後书艺益进，从亲炙易大厂中又得引发，印风至是丕变，更臻苍奇古茂之境。拟古玺固绝工；而以甲骨文字入印，白文之作，布白错落有致，运刀劲利老到，妙得卜辞之遗，即作朱文，其用刀之率真瘦硬，均不失殷人意趣，苟非深探其奥。

              学古能变巧夺神

        简经纶篆书雄迈古拙，隶书苍沉扑茂，直入汉室。六朝碑版，章草简竹，皆可妙。尤精甲骨，其契风怡淡超远，自然天成。喜以宿羊毫及麻笔书写他擅长的甲骨文,作品传统功力深厚,饶有金石趣味。

        早年，简经纶曾任国民政府参事，后由于时局动荡，转而殚精艺事。琴翁天资睿敏，於书法篆刻辞章无所不擅，学古能变，巧夺其神，而不为桎梏所限。其於书，甲骨、彝铭、汉魏碑刻简牍皆遍习。

释文：东山客归去；深林人不知

        简经纶数十年致力于艺术的研究与创造，书画、篆刻无所不能。综合其一生的艺术成就与影响，篆刻一门当为最为突出。他的篆刻，于古玺、汉印、封泥、元押等无不涉猎，尤能以甲骨文入印，开一时风气之先。

        “雅爱诗书如性命；虽家城市有山林”文字浅显但意境优雅，也是简经纶60余年人生路最简洁的诠释。